ѣланный изъ орѣховаго дерева, весь испещренъ надписями, относящимися къ исторіи этого государя. По преданію, престолъ этотъ, сдѣланный при Владимірѣ Мономахѣ, привезенъ былъ изъ Кіева во Владиміръ вмѣстѣ съ перенесеніемъ сюда великаго княженія, а изъ Владиміра въ Москву при великомъ князѣ Іоаннѣ Даниловичѣ Калитѣ. Царь Алексѣй Михайловичъ слушалъ обѣдню иногда на царскомъ мѣстѣ, иногда тутъ же у столба; мѣсто царское было завѣшено камчатными занавѣсями и здѣсь, по обычаю, заимствованному отъ греческихъ императоровъ, царь перемѣнялъ иногда свою одежду. Во время приготовленій къ коронованію императрицы Екатерины I, въ 1724 году, Петру I было доложено: не лучше ли вынести изъ собора это старое мѣсто? Императоръ сказалъ на это: «Я сіе мѣсто почитаю драгоцѣннѣе золотаго за его древность, да и потому, что всѣ державные предки, россійскіе Государи, на немъ стояли». По приказанію его, оно обложено золотою парчею, а вверху украшено золотой бахрамою. На немъ, во время коронованія, слушали божественную литургію: Екатерина I, Петръ II, Анна Іоанновна, Елисавета Петровна и Екатерина II. Здѣсь же у южныхъ дверей, во время татарскаго ига, возводимы были на престолъ ханскими послами великіе князья.
За лѣвымъ клиросомъ стоитъ мѣсто Ихъ Императорскихъ Высочествъ. Въ древнихъ описаніяхъ собора оно называлось мѣстомъ блаженныя памяти великихъ государынь и великихъ княгинь, и древнихъ царицъ россійскихъ. Оно поставлено царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ.
Патріаршее мѣсто — каменное. Оно стоитъ на бывшемъ митрополичьемъ мѣстѣ за правымъ клиросомъ; внутри его находится сѣдалище, обитое бархатомъ; на стѣнѣ изображеніе Спасителя, а у одного изъ двухъ столбиковъ архипастырскій жезлъ св. Петра митрополита. Здѣсь-то возсѣдалъ и стоялъ святитель. Архіепископы и епископы возводили на него новопосвященнаго митрополита; самъ царь, вручая ему пастырскій жезлъ, говорилъ рѣчь, на которую, отвѣчалъ новопоставленный іерархъ. Здѣсь св. Филиппъ не благословилъ Іоанна Грознаго, подошедшаго къ нему на благословеніе и обличалъ его жестокость; здѣсь отнятъ былъ святительскій жезлъ у Никона патріарха. При посвященіи митрополита ростовскаго Филарета въ патріархи въ 1619 году, царь съ патріархомъ стоялъ на высокомъ мѣстѣ посреди церкви, гдѣ царь поднесъ патріарху панагію, бархатную мантію и бѣлый шелковый клобукъ, а патріархъ іерусалимскій Ѳеофанъ вручилъ ему посохъ св. Петра митрополита. По древнему уставу, во время богослуженія діаконъ кадилъ патріаршему мѣсту и въ отсутствіи патріарха, но въ послѣдствіи, указомъ Петра Великаго, это отмѣнено.
Ризница Успенскаго собора замѣчательна богатствомъ и древностью богослужебныхъ принадлежностей. Изъ нихъ особеннаго вниманія заслуживаетъ евангеліе, напечатанное въ 1689 году и украшенное отъ щедротъ царей Іоанна и Петра Алексѣевичей. Длина его 1 1/4 аршинъ, ширина 11 вершковъ. Оно обложено золотомъ съ обѣихъ сторонъ и украшено на верхней доскѣ семью большими изумрудами, на которыхъ вырѣзаны выпуклыя изображенія Господа Вседержителя, Богоматери, Іоанна Предтечи и четырехъ Евангелистовъ, а на нижней доскѣ десять золотыхъ съ финифтью образовъ; между ними размѣщены разные драгоцѣнные каменья: рубины, сапфиры, гіацинты, алмазныя, изумрудныя и яхонтовыя травы и розетки. Замѣчательны также:
1) Крестъ кипарисный въ золотомъ окладѣ, съ частицею животворящаго Креста и съ мощами разныхъ святыхъ, сдѣланный по приказанію боярина, въ послѣдствіи царя Ѳеодора Борисовича Годунова въ 159 і г.
2) Два сосуда изъ яшмы и оникса, принадлежавшіе св. Антонію Римлянину, игумену древнѣйшаго новгородскаго монастыря. По сказанію пролога, св. Антоній, положивъ эти сосуды въ бочку, бросилъ ихъ въ море, откуда они приплыли въ Волховъ, гдѣ вытащили ихъ рыбаки близъ Антоніева монастыря, йзъ Новгорода эти сосуды перенесены въ Москву царемъ Іоанномъ Грознымъ. На соборѣ 1682 года противъ старовѣровъ, патріархъ Іоакимъ представилъ ихъ въ доказательство четверочастнаго на нихъ креста. 3) Потиръ золотой, убранный драгоцѣнными каменьями; рукоятіе его, поддонокъ и три блюдца выточены изъ слоновой кости собственноручно императрицею Маріею Ѳеодоровною, которая вырѣзала на поддонкѣ слѣдующія слова: «На память благополучнаго возвращенія моего любезнаго супруга изъ похода противъ Шведовъ, Сентября 18, 1788 года, собственныхъ трудовъ моихъ. Марія». 4) Небольшая сосюритовая чаша съ крышкою, на которой находится финифтяный змій, связанный узломъ, какъ символъ мудрости и здравія; въ нее. вливается св. мѵро для помазанія Государей Россійскихъ. Она почитается за упоминаемую въ лѣтописяхъ сердоликовую Августову крабійцу (чашу), которую вмѣстѣ съ царскою утварью прислалъ Владиміру Мономаху греческій императоръ Алексѣй Комнинъ и которую завѣщавали старшему сыну своему великіе князья, начиная съ Іоанна Іоанновича (1353–1359 г.). 5) Золотая овальной формы чаша для святой воды, съ которою всегда бываютъ встрѣчаемы Государи Россійскіе при вступленіи ихъ въ Успенскій соборъ. Она принесена въ даръ въ 1786 году императрицею Екатериною, въ память, какъ гласитъ надпись на чашѣ, «присоединенія къ Россіи Херсонеса Таврическаго, изъ коего проистекла для нея вѣра Христова». 6) Финиковыя вѣтви или ваіи, выписанныя изъ Палестины— ихъ носили въ рукахъ цари, царицы, царевичи и царевны при шествіи святителя на осляти, въ недѣлю Ваій, къ лобному мѣсту и стояли съ ними въ Успенской соборной церкви. 7) Ложка изъ рыбьей кости св. Іоны митрополита, сохранившаяся до нынѣ въ цѣлости. 8) Три низанные крупнымъ жемчугомъ воздуха, съ осмиконечными крестами, въ которые вставлено 47 золотыхъ запанъ съ драгоцѣнными камнями. 9) Три другіе воздуха, шитые золотомъ и низанные по атласу жемчугами, собственныхъ трудовъ императрицы Екатерины II. 10) Двѣ пелены къ образамъ Успенія и Владимірской Божіей Матери, пожертвованныя бояриномъ Ильею Милославскимъ, шуриномъ царя Алексѣя Михайловича; на послѣдней изъ нихъ трость, копье, каймы и слова вынизаны крупнымъ жемчугомъ; она украшена кромѣ того алмазами, яхонтами и изумрудами; въ 1669 году она оцѣнена была въ 2000 рублей. 11) Два покрова на гробы патріарховъ Филарета и Іоасафа изъ вишневаго бархата, съ зеленою камчатною каймой, по которой вышиты золотомъ и серебромъ надписи; осьмиконечный крестъ, находящійся посрединѣ, украшенъ по мѣстамъ жемчугомъ, которымъ вынизаны трость, копіе, губа, Адамова глава и слова. Первое изъ нихъ сооружено царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ на гробъ своего родителя. 12) Пять богатѣйшихъ священническихъ ризъ, передѣланныхъ въ 1687 году изъ старыхъ; онѣ изъ золотой парчи съ оплечьями, украшенными жемчугомъ и драгоцѣнными каменьями. Между ними заслуживаетъ особеннаго вниманія одна, данная въ память родителей своихъ царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ въ 1652 году; оплечья ея всѣ покрыты золотыми дробницами, репьями, дощечками, на которыхъ изображена подпись; при нихъ одинъ стихарь съ оплечьями, низанными жемчугомъ и каменьями. Въ 1812 году утратилась богатая полная ризница, надъ которой трудилась сама Екатерина II въ продолженіи двухъ лѣтъ и трехъ мѣсяцевъ и которую она прислала въ Успенскій соборъ къ празднику Пасхи въ 1779 году.
Ученый изслѣдователь московскихъ древностей, И. М. Снегиревъ полагаетъ, что основаніе библіотекѣ Успенскаго собора положено вмѣстѣ съ построеніемъ самаго собора ев. Петромъ митрополитомъ, и что св. Іона, перенеся изъ Кіева въ Москву древнюю утварь, вѣроятно, взялъ оттуда и нѣкоторыя книги. Впрочемъ достовѣрно извѣстно только то, что Іоаннъ III— и Іоаннъ IV обогатили соборную библіотеку книгами, взятыми въ Новгородѣ, послѣ его покоренія. Но затѣмъ нашествія Татаръ и пожары нѣсколько разъ истребляли храяившіяся въ соборѣ древнія рукописи и книги, а въ пожаръ 1547 года изъ книгъ Успенскаго собора успѣли вынести только правила церковныя, привезенныя изъ Царьграда митрополитомъ Кипріаномъ. Тогда же, вѣроятно, утратились хранившіеся въ соборѣ ярлыки хановъ, данные Церкви и духовенству. Митрополитъ Макарій основалъ при соборѣ новую библіотеку, въ которую далъ вкладомъ многія книги, подписанныя собственною его рукою. Во время нашествія Поляковъ книгохранилище собора потерпѣло многія важныя утраты, но къ счастію, нѣкоторые Макаріевскіе вклады уцѣлѣли въ немъ отъ хищенія и истребленія. Во время патріаршества соборная библіотека обогащена была разными рукописями и печатными книгами, которыя уцѣлѣли отчасти и послѣ Наполеоновскаго нашествія. Въ нее положена была въ 1598 г. избирательная грамота Бориса Годунова, написанная отъ имени земской думы и утвержденная рукоприкладствомъ Бориса и сына его Ѳеодора. Въ настоящее время библіотека состоитъ изъ нѣсколькихъ сотъ харатейныхъ писанныхъ на телятинѣ (какъ сказано въ древней описи собора), бумажныхъ рукописей и печатныхъ книгъ славяно-русскихъ и латынскихъ церковныхъ, богословскаго и нравственнаго содержанія.
Мы упоминули выше, что въ Успенскомъ соборѣ совершается коронованіе или вѣнчаніе на царство Государей Россійскихъ. Торжество это получило свое начало при великомъ князѣ Іоаннѣ III въ 1498 году, когда Іоаннъ, присоединивъ большую часть удѣльныхъ княжествъ къ великому княжеству московскому, возложилъ царскій вѣнецъ на главу сына своего Димитрія.
Послѣ того, торжественное вѣнчаніе на царство совершено было при Іоаннѣ Грозномъ въ 1547 году, его совершалъ въ Успенскомъ соборѣ митрополитъ Макарій, возложившій, по чиноположенію, на главу царя вѣнецъ Мономаховъ, на плечи св. бармы и на шею крестъ св. Петра митрополита. Съ того времени коронованіе Государей вошло въ постоянный обычай. Великолѣпнѣе всѣхъ было вѣнчаніе на царство Ѳеодора Іоанновича; оно совершено было въ 1584 году митрополитомъ Діонисіемъ и послужило образцомъ для его преемниковъ. Въ рѣчи своей царь сказалъ, что «отецъ его велѣлъ ему, по давнему уставу, помазаться и вѣнчаться царскимъ вѣнцомъ, діадимою и сбытыми бармами». Возложивъ на самодержца крестъ Мономаховъ, бармы и вѣнецъ, митрополитъ взялъ его за правую руку и, поставивъ на царскомъ мѣстѣ, вручилъ ему скипетръ съ слѣдующими словами: «блюди хоругви великія Россіи». Послѣ херувимской пѣсни, въ царскихъ дверяхъ митрополитъ возложилъ на