ѣ трехъ князей: Юрія Дмитріевича съ дѣтьми: Косымъ и Краснымъ. Затѣмъ слѣдуютъ гробницы: двухъ младшихъ сыновей Донскаго — Андрея и Петра; подлѣ нихъ — гробница старшаго брата Темнаго—Іоанна, раннею смертію избавленнаго отъ смутъ междоусобія. Гробницы: сына Великаго Іоанна — Симеона, князя Калужскаго: троихъ дѣтей Темнаго: Юрія Дмитровскаго, Бориса Волоцкаго и младшаго — Андрея, вмѣстѣ съ двумя сыновьями Владиміра Храбраго, Іоанномъ и Ярославомъ заключаютъ рядъ гробницъ у западныхъ дверей.
Вдоль южной стѣны находятся четыре ряда гробницъ и въ каждомъ ряду по три гробницы. Въ числѣ этихъ гробницъ только три гробницы удѣльныхъ князей. Въ первомъ ряду у самой стѣны помѣщается гробница сына Донскаго, великаго князя Василія Димитріевича, царствовавшаго 36 лѣтъ (1389–1425).
Подлѣ него находятся гробницы — сына и внука Іоанна Великаго: — Іоанна Іоанновича и Димитрія Іоанновича. Вмѣстѣ они княжили, но не наслѣдовали его державы.
Во второмъ ряду между гробницами Димитрія Іоанновича Углицкаго, сына Іоанна Великаго и кроткаго отца своего, великаго князя Іоанна II находится гробница храбраго витязя Димитрія Донскаго бывшаго съ съ 1363 года великимъ княземъ Московскимъ.
Принявъ 12-лѣтнимъ отрокомъ, управленіе государствомъ раздробленнымъ, тѣснимымъ извнѣ и возмущаемымъ внутреннимъ междоусобіемъ, — послѣ долгой борьбы Димитрій Іоанновичъ положилъ въ Москвѣ начало великаго порядка правленія, — единодержавія. Онъ ежедневно ходилъ въ церковь, часто приступалъ къ Св. Тайнамъ и носилъ власяницу на голомъ тѣлѣ; скончался онъ въ 1389 году.
У самой стѣны южныхъ дверей собора, рядомъ съ гробницами: Георгія Васильевича, брата Грознаго, и сына своего, великаго князя Симеона Іоанновича Гордаго, покоится прахъ самого основателя собора, великаго князя Іоанна Даніиловича Калиты. Въ княженіе Іоанна Даніиловича Русь отдохнула отъ тяжкихъ бѣдствій. При немъ, какъ выражаются лѣтописцы, «миръ и тишина воцарились въ землѣ Русской». Монголы перестали наконецъ опустошать города и села и кровію бѣдныхъ жителей орошать пепелища. Цѣлыхъ сорокъ лѣтъ христіане отдыхали отъ тяжкихъ насилій татарскихъ. Ханъ Узбекъ и его преемники довольствовались уже опредѣленною данью и перестали посылать своихъ воеводъ на грабежъ русскихъ удѣловъ. Со времени Іоанна Даніиловича Москва становится сердцемъ Россіи и истинною матерью городовъ русскихъ. Съ этого времени она замѣняетъ собою древній первопрестольный Кіевъ, который въ 1321 году уже перешелъ подъ власть язычника Гедимина. Заслуга Іоанна состоитъ въ томъ, что онъ положилъ начало единодержавію. Онъ видѣлъ, что всѣ бѣдствія русской земли произошли отъ несогласій и слабости князей и потому старался присвоить верховную власть надъ удѣльными князьями и успѣлъ въ этомъ. Но пораженный внезапно тяжкимъ недугомъ, онъ принялъ постриженіе въ схиму и скончался 31 марта 1340 г.; царствовалъ же съ 1328 года. Москвичи со слезами погребли тѣло его въ Архангельскомъ соборѣ и назвали его «собирателемъ земли Русской» и государемъ — отцемъ. Онъ освободилъ великое княженіе отъ грабителей внѣшнихъ и внутреннихъ. Онъ былъ правосуденъ, набоженъ, усерденъ къ построенію храмовъ, и весьма милостивъ къ нищимъ. Онъ всегда носилъ съ собою калиту, т. е. мѣшокъ, наполненный деньгами для бѣдныхъ. Отъ этого онъ и прозванъ Калитою.
Напротивъ гроба Калиты, у самаго иконостаса, находится гробъ Василія Темнаго. Чего не испыталъ этотъ князь въ теченіе 27 лѣтней борьбы съ своими же родичами. Онъ испыталъ и плѣнъ въ Ордѣ, и душную темницу, и троекратное сверженіе съ престола. Въ довершеніе же всего этого онъ былъ ослѣпленъ рукою двоюроднаго брата своего, Димитрія Шемяки. Василій Темный оказалъ весьма важную услугу церкви. Когда собрался духовный соборъ во Флоренціи для соединенія церквей, Западной и Восточной, то Московскій митрополитъ Исидоръ отправился на этотъ соборъ и принялъ тамъ самовластно такъ называемую Флорентинскую унію. По возвращеніи въ Москву отправляя церковную службу, онъ сталъ поминать папу вмѣсто того какъ слѣдовало поминать восточныхъ патріарховъ. Василій Темный до того былъ огорченъ этимъ отступничествомъ, что велѣлъ посадить Исидора подъ стражу и судить его (1440 г.) и тѣмъ оградилъ православную вѣру отъ вреднаго введенія. Василій Темный умеръ въ 1462 г., а вступилъ на престолъ въ 1425 году.
Рядомъ съ гробницею Темнаго находится гробница сына его, Іоанна III.
Изъ памятниковъ правительственной дѣятельности Іоанна III, замѣчательно изданіе Судебника (1497 г.), который былъ составленъ на основаніи «Русской Правды», судныхъ грамотъ и обычаевъ московскаго судопроизводства. Далѣе, онъ много заботился объ умноженіи военныхъ силъ и первый завелъ въ Россіи значительною артиллерію. Царствовалъ съ 1462 по 1505 годъ.
Скромный довершитель великихъ намѣреній родителя, Василій Іоанновичъ покоится рядомъ съ отцемъ. Покоритель Пскова и Смоленска, онъ, однако, не дерзнулъ вѣнчаться діадемою Мономаха. Не княземъ, но инокомъ вселился онъ въ мирное жилище предковъ, не смотря на то, что бояре хотѣли удержать на немъ княжескою мантію. Въ одной съ нимъ могилѣ положенъ и старшій сынъ Грознаго, рожденіе котораго утѣшило его, а ранняя смерть ознаменовала страшный переворотъ его жизни. Гробомъ Василія заканчивается рядъ гробницъ въ этомъ соборѣ.
Но тутъ-же есть еще тѣсный придѣлъ во имя Предтечи. Нынѣ онъ упраздненъ и обращенъ въ гробовую храмину. Здѣсь-то покоится державный царь земли Русской—Іоаннъ Васильевичъ Грозный, съ двумя своими сыновьями. Іоаннъ Грозный былъ великій человѣкъ своего времени. Обладалъ онъ яснымъ умомъ и твердою волею, — передъ нимъ все преклонялось. Онъ покорилъ Казань и Сибирь и прилагалъ много заботъ къ внутреннему устройству государства. При немъ составленъ былъ новый Судебникъ, болѣе полный и опредѣленный, чѣмъ Судебникъ Іоанна III (1500 г.). Онъ обратилъ вниманіе и на духовное сословіе. Въ слѣдующемъ же году онъ созвалъ духовный соборъ и поручилъ ему обсудить мѣры къ улучшенію духовнаго сословія и къ исправленію народной нравственности. Получая безпрестанныя жалобы на притѣсненія со стороны намѣстниковъ и волостей въ городахъ и селахъ, Іоаннъ далъ жителямъ городскимъ и сельскимъ право выбирать себѣ правителей и судей; выборнымъ людямъ отъ самихъ общинъ, поручены были раскладка и сборъ податей, поимка и казнь воровъ и разбойниковъ. Въ нѣкоторыхъ областяхъ Іоаннъ даже совсѣмъ отмѣнилъ великокняжескихъ намѣстниковъ и волостей. Кромѣ того, это былъ человѣкъ весьма религіозный, и, при всемъ томъ, въ царствованіи Іоанна есть и мрачная сторона, а именно частыя казни, хотя впрочемъ и вынужденныя. Извѣстно, что казни въ то время были почти обыкновеннымъ наказаніемъ; иначе невозможно было смирять непокорныхъ и злодѣевъ. Видя вокругъ себя постоянныя посягательства бояръ, злоупотребленія, онъ, какъ человѣкъ вспыльчивый, раздражался этимъ. Тайныя козни измѣнниковъ и предателей, вынуждали его совершать казни, но онѣ были ему до того ненавистны, что онъ рѣшился даже оставить царскій престолъ. Онъ покинулъ Москву и уѣхалъ въ Александровскую слободу (1564 г.) — и народъ самъ пошелъ за нимъ и умолялъ его не покидать царство. Таковъ былъ Грозный, царствовавшій съ 1533 по 1584 годъ.
Рядомъ съ Грознымъ покоятся два его сына: царевичъ Іоаннъ и царь Ѳеодоръ Іоанновичъ. Ѳеодоръ Іоанновичь не былъ одаренъ отъ природы особою способностію къ труду; онъ былъ почти постоянно боленъ и уклонялся отъ всѣхъ дѣлъ государственныхъ; дѣлами же управленія занимался Годуновъ. 7 января 1598 года царь Ѳеодоръ скончался.
Итакъ, Архангельскій соборъ какъ усыпальница князей и царей Русскихъ, долженъ быть дорогъ каждому русскому. Здѣсь упокоились всѣ междоусобія русской земли, по мѣрѣ того, какъ собирались сюда останки ея князей.
Ризница Архангельскаго собора, почти неуступающая Успенской по богатству, содержитъ много священныхъ рѣдкостей и драгоцѣнностей; но мы упомянемъ лишь слѣдующія: 1) Мстиславово Евангеліе, писанное въ XII вѣкѣ и послѣ Оотромировскаго самое древнее; Евангеліе обложено золотомъ и серебромъ, переплетено въ кипарисныя доски и обтянуто атласомъ; 2) Рукаписния Псалтырь Годунова отъ 1594 года: въ ней на поляхъ нарисовано содержаніе соотвѣтственныхъ псалмовъ; 3) Серебрянный чеканный крестъ — даръ Іоанна Васильевича Грознаго; дорогой крестъ украшенъ замѣчательной по величинѣ жемчужиной, большимъ изумрудомъ, столь же большимъ лазоревымъ яхонтомъ и множествомъ другихъ драгоцѣнныхъ камней. На крестѣ находится надпись, свидѣтельствующая, что крестъ подаренъ всероссійскимъ царемъ Иваномъ Васильевичемъ московскому Архангельскому собору въ 1560 госу; 4) Богатый золотой крестъ съ св. мощами, подаренный въ 1677 году царемъ Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ; въ крестъ этотъ вдѣланы значительной величины алмазъ, изумрудъ, яхонтъ и 201 зерно самаго лучшаго Кафимскаго жемчуга; 5) Золотой потиръ съ дискосомъ, звѣздицею и двумя золотыми блюдцами и 6) Массивная кадильница, также золотая, въ видѣ одноглаваго храма— какъ потиръ, такъ и кадильница суть царственные дары царицы Ирины Ѳеодоровны, — вѣсятъ вмѣстѣ 12 фунтовъ и 20 1/ 2 зол.
Внутренность Архангельскаго собора. (Въ Москвѣ).
Изъ древнихъ обрядовъ и обычаевъ, совершавшихся въ Архангельскомъ соборѣ, особенно извѣстны:
1) Цѣлованіе креста младшими князьями «у отняго (отеческаго) гроба» въ томъ, что они старшаго брата будутъ уважать, какъ отца, и какъ государю будутъ ему безпрекословно повиноваться, а также не будутъ обагрять русскую землю междоусобными войнами.
2) Обыкновеніе класть на гробницы царей челобитныя къ ихъ царствующимъ потомкамъ, какъ бы избирая родителей ходатаями у ихъ вѣнценосныхъ дѣтей; обыкновеніе это въ царствованіе Петра Великаго было отмѣнено.
3) Великіе князья и цари русскіе поставляли себѣ правиломъ, предъ началомъ каждаго похода прощаться съ предками и спрашивать ихъ загробнаго благословенія; кромѣ того они ходили на Страстной и Сырной недѣлѣ прощаться, а на Святой — христосоваться съ усопшими родителями.
4) Русскіе государи и понынѣ, послѣ священнаго вѣнчанія на царство, прежде всего идутъ въ Архангельскій соборъ поклоняться гробамъ своихъ предковъ и испрашивать у нихъ благословленіе на царствованіе.