ѣка. Памятники древности нигдѣ не сохранились въ такомъ обилій, разнообразіи и величіи, какъ въ Москвѣ. Здѣсь древніе храмы и обители, св. мощи святителей, гробницы царей, слѣды Іоанна Калиты, Димитрія Донскаго, Іоанна III, Михаила Ѳеодоровича, Алексѣя Михайловича, юности Петра, Всероссійскихъ митрополитовъ, патріарховъ, храбрыхъ воителей войска и мудрыхъ бояръ земли русской. Въ Москвѣ сохраняются также трофеи многихъ побѣдъ. Въ Оружейной и Грановитой Палатахъ, въ ризницахъ церквей, въ государственныхъ и частныхъ зданіяхъ въ Москвѣ, сохраняются многія тысячи замѣчательныхъ предметовъ. Ёаждый предметъ, каждая вещица есть какъ бы живой свидѣтель былого изъ жизни народа русскаго.
Ознакомленіе съ отечественными памятниками старины и святынями есть обязанность каждаго Русскаго, который любитъ свою родину и которому дорога честь народная. Въ Москвѣ наибольшее число сокровищъ древности хранится въ Оружейной Палатѣ, представляющей какъ бы музей памятниковъ русскаго быта, домашняго и государственнаго, военнаго и гражданскаго.
Оружейная Палата издревле составляла важную принадлежность Государева Двора и заключала въ себѣ завѣтное царское оружіе, наступательное и оборонительное, холодное и огнестрѣльное, знамена и трофеи; тутъ же сохраняются государственныя сокровища, состоящія въ священныхъ утваряхъ царскаго сана, разныхъ нарядахъ и узорочьяхъ, въ драгоцѣнныхъ камняхъ, посудѣ золотой и серебряной, разной рухляди, богатой конской сбруѣ и царскихъ экипажахъ.
Издревле государскія регаліи, суды, т. е. посуда, золотые и серебряные, драгоцѣнныя ткани и разныя узорочья, и такъ называемая казна, хранились на казенномъ дворѣ, извѣстномъ съ ХV вѣка. Учрежденіемъ же въ 1511 году званія Оружейничъяго, положено начало Оружейнаго Приказа, и потомъ и Оружничей Палаты. Послѣ значительныхъ пожаровъ 1547 года и 1737 года, Оружейная Палата каждый разъ была вновь возводима съ дополненіями и измѣненіями, а въ 1773 году все хранившееся въ Оружейной Палатѣ перенесено было въ дворцовыя зданія.
Красные тріумфальные ворота въ Москвѣ. Построены въ 1742 году въ честь Императрицы Елисаветы Петровны, пріѣзжавшей въ Москву, въ тотъ годъ, короноваться.
Нынѣшняя Оружейная палата воздвигнута по волѣ Императора Александра І-го въ 1810 году, подъ руководствомъ князя М. Д. Циціанова и по плану архитектора Ив. Вас. Еготова. Всѣ драгоцѣнности, хранившіяся дотолѣ въ прежней Оружейной палатѣ, и въ теремномъ дворцѣ Государевомъ, помѣщены были въ нынѣшнюю Оружейную палату; такъ что нынѣ Оружейная палата представляетъ замѣчательное собраніе государственныхъ сокровищъ.
Главный фасадъ великолѣпнаго зданія Оружейной палаты обращенъ къ Никольскимъ воротамъ на площадь, окруженную Сенатомъ и арсеналомъ.
Зданіе Оружейной палаты украшено снаружи лѣпными украшеніями, представляющими нѣкоторыя историческія. событія Россіи; напримѣръ: пріемъ Великимъ Княземъ Владиміромъ пословъ различныхъ вѣроисповѣданій; приношеніе Владиміру Мономаху даровъ отъ греческаго Императора; покореніе татаръ; побѣда надъ турками при Кагулѣ и Чесмѣ; надъ шведами при Красной-горкѣ, и т. дал. Эти лѣпныя изображенія (барельефы) расположены подъ верхнимъ карнизомъ палаты. На верху карнизовъ поставлено множество бюстовъ и статуй, изображающихъ кого либо изъ богатырей, послужившихъ съ честью и пользою отечеству. Въ числѣ статуй есть изображеніе славнаго русскаго богатыря Добрыми Никитича, любимца Великаго Князя Владиміра Святаго— воеводы Претича, страшнаго въ старину Печенѣгамъ— а также имѣются статуи боярину Матвѣеву, князю Голицыну и многимъ другимъ славнымъ мужамъ русскимъ.
При входѣ въ Оружейную палату, каждый невольно обращаетъ вниманіе на «богатство, рѣдкость и разнообразіе сокровищъ, сохраняемыхъ столѣтія съ такою заботливостью и тщаніемъ. Большая часть драгоцѣнностей разложены на подушкахъ или разставлены на подмосткахъ и въ шкафахъ, — на виду; такъ что каждый можетъ удобно ихъ осматривать.
Къ числу главнѣйшихъ достопримѣчательностей Оружейной палаты принадлежатъ царскія регаліи. Самою же древнѣйшею достопримѣчательностью считается корона, называемая «Шапка Мономахова».
Великій Князь Русскій, Владиміръ Мономахъ, мудро правившій русскою землею съ 1113 но 1125 г., содѣлалъ древнюю Русь державою великою и воинственною, и оружіе русскихъ было въ то время столь страшно всѣмъ окрестнымъ странамъ и народамъ, что никто не отваживался поднимать оружія противъ русскихъ и всѣ считали ихъ непобѣдимыми въ браняхъ. Когда въ 1116 году Владиміръ Мономахъ послалъ свое войско воевать въ Грецію, и оно овладѣло Ѳракіею, то греческій Императоръ Константинъ Мономахъ, устрашенный русскими воинами и боясь большаго кровопролитія, послалъ Великому Князю Владиміру Мономаху богатые дары и въ числѣ ихъ корону, называемую «Шапка Мономахова», а также цѣпь золотую съ Наперснымъ крестомъ — «Животворящее древо» и бармы.
Дары эти были вручены (въ 1116 г.) Владиміру Мономаху въ Кіевѣ, митрополитомъ ефесскимъ Неолитомъ, коимъ Великій Князь и былъ вѣнчанъ присланною ко роною и провозглашенъ царемъ Россійскимъ.
О Шапкѣ Мономаховой упоминаетъ Царь Иван… Грозный въ своемъ духовномъ завѣщаніи. Онъ говоритъ: «Благословляю сына моего Ивана — крестъ Животворящаго древа большой Цареградской, да крестъ Петра Чудотворца, которымъ Чудотворецъ благословилъ прародителя нашего Великаго Князя Ивана Даниловича и весь родъ нашъ.
Корона называемая Шапка Мономахова.
Да сына своего благословляю царствомъ Русскимъ, шапкою Мономаховскою, и всѣмъ чиномъ царскимъ, что прислалъ нашему царю и Великому Князю Владиміру Мономаху, царь Константинъ Мономахъ изъ Царяграда.»
Въ послѣдніе годы царствованія Михаила Ѳеодоровича Романова, именно въ 1642 году, сдѣлана была роспись вещамъ большаго царскаго наряда, и въ этой росписи упоминается «Шапка Мономахова», и что вѣсомъ она 2 фун. и 20 золоти.
При выходахъ царей «въ большомъ нарядѣ», шапку эту отличали прибавкою словъ «съ крестомъ» говорилось обыкновенно: «шапка царская съ крестомъ, Мономахова».
Этою шапкою вѣнчались на царство цари: внукъ Ивана III, Дмитрій Ивановичъ (1498 г.), Иванъ IV Васильевичъ Грозный (1547 г.), Ѳедоръ I Ивановичъ (1584 г.), Борисъ Ѳедоровичъ Годуновъ (1598 г,), Лжедмитрій (1605 г.), Василій VI Ивановичъ Шуйскій (1606 г.), Михаилъ I Ѳеодороричъ Романовъ (1613 г.), Алексѣй I Михайловичъ (1645 г.) и Ѳедоръ II Алексѣевичъ (1676 г.); всего совершено короною Мономаховою десять коронованій, впродолженіи 178 лѣтъ.
Для двуцарственниковъ же, братьевъ Петра и Ивана Алексѣевичей, сдѣланы были уже особые вѣнцы, о которыхъ будетъ говорено особо, ниже.
Царь Алексѣй Михайловичъ, при причащеніи Св. Таинъ, надѣвалъ" Мономахозу шапку «для легкости», такъ какъ она вѣсила меньше всѣхъ другихъ головныхъ уборовъ большаго царскаго наряда.
Большой царскій нарядъ, благочестивые государи московскіе облекали на себя только въ особенно торжественныхъ случаяхъ. Они, подобно Православнымъ императорамъ греческимъ и въ подражаніе имъ, совершали богомольные выходы въ каждый церковный праздникъ, присутствовали при всѣхъ обрядахъ и торжествахъ, отправляемыхъ церковію въ теченіе года. Эти выходы придавали церковнымъ празднествамъ еще болѣе блеска и торжественности. Государь являлся народу въ такомъ великолѣпіи, что иностранцы, видѣвшіе подобные выходы, не мало удивлялись тому. Выходы царя къ обѣднѣ и вообще къ церковной службѣ въ торжественные праздники, были ни что иное, какъ церемоніальныя шествія, которыя поэтому возвѣщались нерѣдко, смотря по важности празднества, особымъ колокольнымъ звономъ, который и назывался выходнымъ.
Къ обѣднѣ Государь выходилъ обыкновенно пѣшкомъ, если было близко и позволяла погода, или въ каретѣ, а зимою въ саняхъ, всегда въ сопровожденіи бояръ и прочихъ служилыхъ и дворовыхъ чиновъ. Великолѣпіе и богатство выходной одежды Государя соотвѣтствовали значенію торжества или праздника, по случаю котораго дѣлался выходъ, а также и состоянію погоды въ тотъ день. Лѣтомъ онъ выходилъ въ легкомъ шелковомъ опашнѣ и въ золотой шапкѣ съ мѣховымъ околомъ, зимою въ шубѣ и въ горлатной лисьей шапкѣ, осенью и вообще въ ненастную, мокрую погоду — въ суконной однорядкѣ. Въ рукахъ всегда былъ посохъ каповый, инроговый (единороговый) или индѣйскій, изъ чернаго дерева. Во время большихъ праздниковъ и торжествъ, каковы: Рождество Христово, Богоявленіе, недѣля Ваій, Свѣтлое Христово Воскресеніе, Троицынъ день, Успеніе и нѣкоторые другіе, Государь облекался въ нарядъ царскій. къ которому принадлежали: царское платье, собственно порфира, царскій становый кафтанъ, царская шапка или корона, діадима или бармы, Наперсный крестъ — «Животворящее древо» и перевязь, возлагаемые на грудь— вмѣсто посоха — царскій жезлъ. Все это блистало золотомъ, серебромъ и дорогими каменьями. Башмаки, которые надѣвалъ Государь въ это время, были также богато вынизаны жемчугомъ и украшены каменьями. Такъ какъ тяжесть этого наряда была довольно значительная, то въ подобныхъ церемоніалахъ, Государя всегда поддерживали подъ руки стольники, а иногда и бояре изъ ближнихъ людей.
Свита, окружавшая Государя, была также одѣта болѣе или менѣе богато, смотря по значенію празднества и соотвѣтственно одеждѣ Государя.
Во время шествія свита раздѣлялась рядами— люди меньшихъ чиновъ шли впереди, по старшинству, по два или по три человѣка въ рядъ, а бояре, окольничіе, думные и ближніе люди слѣдовали за Государемъ. На всѣхъ выходахъ въ числѣ царской свиты находился постельничій съ стряпнею, то-есть съ разными предметами, которые требовались на выходѣ и которые несли за постельничимъ стряпчіе, именно: полотещо или носовой платокъ, стулъ съ зголовъемъ или подушкою, на который садился Государь; подножье, родъ ковра, на которомъ становился Государь во время службы; солношникъ или зонтъ, защищавшій отъ солнца и дождя, и нѣкоторые другіе предметы, смотря по требованію выхода. Когда Государь выходилъ на богомолье въ приходскую или монастырскую церковь, то туда относили особое мѣсто, которое обыкновенно ставилось въ церквахъ для царскаго пришествія. Оно было обито сукномъ и атласомъ краснаго цв