Здѣсь жили дѣти и внуки царя Михаила Ѳеодоровича. Надъ третьимъ этажомъ дворца поднимается начатая при МихаилѣѲеодоровичѣ пристройка въ восемь саженъ длины, раздѣленная на нѣсколько комнатъ. Въ каждой комнатѣ по три окна, но среднее окно третьяго отъ входа покоя — тронной залы царской, украшено орломъ двухглавымъ. Окно это — въ царской престольной палатѣ, называлось челобитное, потому что при царѣ Алексѣѣ опускался изъ него ларецъ, въ который каждый проситель могъ опустить свою просьбу, которую прочитывалъ самъ царь.
Церковь Вознесенія на Таганкѣ.
Апартаменты нижняго этажа терема царскаго назывались: передняя трапезною, потому что здѣсь кормилъ царь своихъ ближнихъ сановниковъ, оставляя обѣдать съ собою; вторая комната была гостинная пли соборная; здѣсь собиралась иногда дума; третья была какъ сказано, тронная и въ ней устроено царское мѣсто, противъ средняго окна. Послѣдняя комната была опочивальня, отъ которой отгорожена образная.
Верхняя комната, длиною 19 1/3 аршинъ, шириною 872 арш. съ коробовымъ сводамъ, называлась вышкою. Изъ 12 оконъ ея открывается великолѣпный видъ на Москву.
Церковь успенія (на Покровкѣ)
Улица, идущая отъ Покровскихъ воротъ до Ильинской площади носитъ въ народѣ названіе Покровки, хотя настоящее ея названіе есть Моросейка. Эта улица обстроена красивыми каменными домами, но самое замѣчательное зданіе на ней это церковь Успенія Богородицы.
Церковь эта построена въ царствованіе Бориса Годунова гостемъ Сверчковымъ и имѣетъ весьма красивый видъ. При первомъ взглядѣ она кажется громадою соединенныхъ въ одно цѣлое нѣсколькихъ церквей различной постройки, но при дальнѣйшемъ разсмотрѣніи нельзя не замѣтить стройности и соразмѣрности ея частей, что придаетъ этой церкви особую красоту и величіе. Тринадцать ея куполовъ различной вышины, расположенныя въ стройномъ порядкѣ образуютъ какъ бы пирамиду, вершину которой составляетъ средняя глава; вокругъ всей церкви идетъ крытая галлерея, а во второй этажъ ведетъ великолѣпная лѣстница. Урочище, на которомъ расположена церковь, называется котельниками, потому, что въ старину тутъ была слобода, населенная котельниками.
Церковь Успенія Пресвятой Богородицы на Покровкѣ (Въ Москвѣ).
Воскресенскій монастырь (Новый Іерусалимъ)
Воскресенскій монастырь — эта древняя обитель находится неподалеку отъ Москвы, въ Звенигородскомъ уѣздѣ. Обитель основана патріархомъ Никономъ и какъ древняя святыня, весьма чтится и посѣщается всѣми богомольцами, идущими поклониться святынямъ Москвы-бѣлокаменной. Скажемъ сперва нѣсколько словъ объ достопочитаемомъ основателѣ Воскресенскаго монастыря, патріархѣ Всероссійскомъ Никонѣ.
Патріархъ Никонъ былъ сьінъ Нижегородскаго крестьянина, еще въ молодыхъ лѣтахъ полюбилъ онъ монастырскую жизнь, отрекся отъ міра и постригся въ одной изъ Бѣлозерскихъ пустынь. Вскорѣ распространилась молва объ умѣ, благочестивой жизни и краснорѣчіи инока Никона, и благочестивый царь Алексѣй Михайловичъ пожелалъ увидѣть его. Царь, узнавъ Никона, такъ полюбилъ его, что велѣлъ ему остаться въ Москвѣ, архимандритомъ Новоспасскаго монастыря, часобители, принесла значительные дары; но зданіе храма было окончено при царяхъ: Іоаннѣ и Петрѣ, и храмъ Воскресенія Христова освященъ въ ихъ присутствіи патріархомъ Іоакимомъ въ 1685 году.
Церковь всѣхъ святыхъ на единовѣрческомъ кладбищѣ
Говоря о великолѣпномъ Воскресенскомъ храмѣ, нельзя не упомянуть объ одной замѣчательной подробности его.
Вокругъ главной церкви, но стѣнамъ возвышаются обширные хоры въ нѣсколько ярусовъ, гдѣ находится довольно много придѣловъ или небольшихъ церквей, устроенныхъ въ честь нѣкоторыхъ святыхъ и праздниковъ нашей православной церкви. Въ числѣ ихъ есть придѣлъ во имя святаго Благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго, устроенный усердіемъ Императора Николая Павловича, когда онъ былъ еще Великимъ Княземъ и когда Господь обрадовалъ его рожденіемъ первороднаго сына, нынѣ благополучно царствующаго Государя Императора Александра Николаевича. Придѣлъ этотъ обложенъ мраморомъ, на стѣнѣ его имѣется мѣдная вызолоченная доска, съ рескриптомъ, тогда же даннымъ на имя архіепископа Московскаго, преосвященнаго Августу. Вотъ этотъ рескриптъ:
«Преосвященнѣйшій Владыко!»
«Со страхомъ, свойственнымъ человѣку слабому, и съ надеждою, непокидающею человѣка, видѣлъ я приближеніе утѣшительной минуты въ моей жизни. Не зная, что опредѣлило мнѣ провидѣніе, радость или горесть, Я подкрѣпилъ душу Мою обѣщаніемъ и ожидалъ съ покорностію воли Божіей. Ему угодно было благословить Меня счастіемъ отца; Онъ сохранилъ и мать и младенца. Изъявленіе благодарности не нужно.
Тому, кто читаетъ въ глубинѣ души: но оно необходимо душѣ благодарной. Обѣщаніе Мое, которое спѣшу исполнить, состояло въ томъ, чтобы во имя Св. Александра Невскаго воздвигнуть придѣлъ въ церкви «Новаго Іерусалима». Это смиренное приношеніе счастливаго отца, повѣряющаго Отцу всемогущему свое драгоцѣннѣйшее благо, участь жены и сына. Васъ, Преосвященнѣйшій Владыко, прошу быть Мнѣ помощникомъ и руководителемъ сего обѣта, священнаго моему сердцу. Пускай предъ алтаремъ, воздвигнутымъ благодарностію отца, приносятся молитвы и о матери и о сынѣ, да продлитъ Всемогущій ихъ жизнь, для собственнаго ихъ счастія, для чести и блага нашего отечества».
Рисунокъ приложенный въ началѣ описанія Воскресенскаго монастыря представляетъ главный храмъ того монастыря — храмъ Воскресенія Христова. Другой рисунокъ, помѣщенный на стр. 264 и 265, изображаетъ Воскресенскій монастырь, или Новый Іерусалимъ, со стороны города Воскресенска, находящагося отъ него въ близкомъ разстояніи.
Размѣры главнаго храма огромны. Высокій куполъ, съ тремя ярусами раззолоченнымъ галлерей, освященъ вокругъ семидесятые пятью окнами— множество красивыхъ колоннъ поддерживаютъ галлереи; видъ всего этого приводитъ въ восхищеніе.
Общее расположеніе храма изображаетъ подобіе креста. Внутренняя длина всей церкви 50 сажень, ширина 20, вышина отъ помоста до купольнаго свода 22, а съ куполомъ и крестомъ 30 1 /3 сажень. Окружность церкви около 173 сажен. На этомъ обширномъ пространствѣ расположены всѣ церкви и придѣлы, напоминающіе не только Іерусалимскій храмъ, но и многіе мѣста страданій Спасителя міра. Тутъ и самая гора Голгоѳа (на подобіе той Голгоѳы, на которой распятъ былъ Спаситель Іисусъ Христосъ). Влѣво отъ главнаго собора находится богато украшенная часовня «Святаго Гроба». Шестнадцать столбовъ окружаютъ эту величественную святыню христіанскую. Посреди этой, великолѣпно украшенной, раззолоченной часовни стоитъ самый Гробъ Господень, и всегда можно видѣть при немъ много благочестивыхъ богомольцевъ. Свѣтло и радостно бываетъ на душѣ богомольца, когда онъ вступаетъ въ Воскресенскую обитель; каждый придѣлъ, каждая икона напоминаетъ ему жизнь нашего Господа Спасителя; забываетъ онъ тогда все земное и только плачетъ о своей грѣховности, да молится чтобы послалъ Господь спасеніе всѣмъ ближнимъ нашимъ и поселилъ миръ н любовь въ душѣ ихъ.
Въ храмѣ Воскресенія Христова замѣчателенъ алтарь, гдѣ вмѣсто восточной стѣны сдѣланы открытыя арки, на подобіе древнихъ Іерусалимскихъ, такъ что сквозь нихъ видна задняя галлерея и придѣлъ «Раздѣленія ризъ». «Горнее мѣсто» на десяти ступеняхъ, съ престолами «пяти вселенскихъ патріарховъ», придаетъ особенное величіе обширному алтарю, а семи-ярусные хоры на внутренней сторонѣ иконостаса напоминаютъ, что тамъ становились патріаршіе пѣвчіе и постепенно восходили на нихъ, по мѣрѣ возвышенія торжественности литургіи. По сторонамъ соборной церкви устроены многіе придѣлы и мѣста, напоминающіе страданія Спасителя. Таковы напримѣръ придѣлы: «Раздѣленія ризъ», «Терноваго вѣнца», «Епископа Киріака» и при немъ «Колодезь», напоминающій мѣсто обрѣтенія Креста Господня. Въ одномъ изъ верхнихъ ярусовъ помѣщается ризница, гдѣ посреди многихъ драгоцѣнностей, хранятся одежды, принадлежавшія патріарху Никону, и другіе достопамятные предметы.
Вокругъ ограды монастыря, но внутренней сторонѣ ея, расположены кельи и службы. Тамъ находится зимняя церковь «Виѳлеема»; въ нижнемъ этажѣ ея помѣщена «пещера Рождества Спасителя», престолы: «Поклоненіе волхвовъ», «Избіеніе младенцевъ», и другія мѣста, напоминающія дѣтство Сына Божія.
Такъ то, все въ Новомъ Іерусалимѣ напоминаетъ древній Іерусалимъ, пробуждая въ душѣ святыя воспоминанія о земной жизни Спасителя.
Почти двѣсти лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ построенъ храмъ Воскресенія Христова въ Воскресенскомъ монастырѣ. Съ того времени многое въ храмѣ подверглось разрушенію, стѣнное писаніе по золоту и древнія иконы полиняли и потеряли свой видъ. Требовались значительныя затраты, чтобы все въ храмѣ привести въ прежнее великолѣпіе. И вотъ явился усердный устроитель храмовъ Божихъ, Звенигородскій фабрикантъ П. Г. Цуриковъ, и пожелалъ возобновить храмъ Воскресенія Христова своимъ иждивеніемъ, пожертвовавъ для того триста пятдесятъ тысячъ руб. сер.
Нынѣ усердіемъ П. Г. Цурнкова соборный храмъ Воскресенія Христова обновился и вновь заблисталъ золотомъ и другими драгоцѣнностями; 15 сентября 1874 года происходило торжественное освященіе сего храма.
Торжество по случаю обновленія храма Воскресенія Христова началось, собственно, еще наканунѣ: 14-го сентября, въ обновленномъ храмѣ служилъ всенощную преосвященный Леонидъ, епископъ Дмитровскій, прибывшій въ тотъ день изъ Москвы, вмѣстѣ съ высокопреосвященнымъ Иннокентіемъ, митрополитомъ Московскимъ. Это былъ день «Воздвиженія Креста Господня», празднуемый здѣсь нѣсколько отлично отъ другихъ мѣстъ. Послѣ всенощной, богомольцы окружили такъ— называемую «Голгоѳу», съ которой архимандритомъ монастыря раздаваемы были шейные крестики' въ этотъ день ихъ роздано было до пяти тысячъ.
Въ воскресенье, 15-го сентября, соборная церковь еще съ ранняго утра стала наполняться народомъ. Литургія началась ровно въ десять часовъ; ее совершалъ высокопреосвященный Иннокентій въ сослуженіи съ многочисленнымъ духовенствомъ. При богослуженіи присутствовали: Московскій генералъ-губернаторъ князь В. А. Долгоруковъ, у