на свои средства почти заново построил Успенский собор, обрушившийся в 1408 г. во время пожара. В 1413 г. им и была построена церковь в честь Благовещения Божией Матери на Бережках. Тут же напротив церкви Григорий построил и двор, где впоследствии пребывали ростовские владыки и где сто лет спустя, по построении храма умер архиепископ Вассиан. Этот архиерей был знаменит тем, что сумел во время нашествия Ахмета, хана Ногайской орды, уговорить Ивана III прервать переговоры с ханом (а переговоров добивались многие) и «стать впереди войск и биться, не щадя своей жизни». Великий князь послушался Вассиана: прервал переговоры с Ахметом, и тот повернул в Литву. Это стало последним нашествием татар Золотой Орды на Русь, как мы уже ранее отмечали на страницах этой книги.
В 1845 г. была церковь возобновлена. В ту пору в ней находилась особо чтимая икона Божией Матери Коневской. Последним настоятелем церкви до большевистского переворота 1917 г. был протоиерей о. Василий Ястребов. В 1922 г. его храм подвергся опустошительному изъятию ценностей, как и многие другие церкви Хамовнического района. Сводки ОГПУ скупо сообщают: «Работа началась с 9 часов утра. Вначале шло по всему району спокойно.
К 12 часам в Дорогомилове, где, очевидно, умышленно затягивалась обедня, разыгрался крупный инцидент – после бесконечно длинной службы около 15 человек молящихся оставались в церкви. Комиссия вошла, начала убеждать молящихся уходить. После долгих пререканий последние вышли. Комиссия делает первую крупнейшую ошибку – забывает о колокольне, красноармейцы забывают о своем главном назначении – охранять и издали наблюдать, не допуская толпы, вливаются в нее и начинают уговаривать. Толпа быстро растет, раздаются крики: «Бей жидов!», раздается набат. Стаскивают девчонку. Толпа сбегается отовсюду. Какой-то мальчишка взбирается на колокольню, и набат с новой силой возобновляется. Толпа достигла тысяч до двух. Красноармейцы ЧОНа уходят к церкви. Тов. Михайлову, представителю МГПО, удается на автомобиле с двумя комиссарами проникнуть к церкви и, выломав дверь, взобраться на колокольню, мальчишка выпрыгивает на крышу и оттуда на землю. Из толпы раздаются три выстрела. Большая часть красноармейцев, проводивших изъятие ценностей, была избита жестоко камнями. Подъехали еще 15, и эти в стороне осыпаются градом камней. На отлете до полусмерти избивают проходившего мимо красноармейца, ничего с комиссией не имеющего; еще дальше бьют любопытного господина в великолепной шубе и на великолепной машине прибывшего поглазеть, а, может быть, и организовать на дальнейшие эксцессы толпу. Господин тщетно крестится и только, расстегнув рубаху и показав крест, освобождается и на машине с разбитыми стеклами удаляется восвояси. С прибытием кавалеристов картина резко меняется – толпа разбегается. Рикошетом пулей, направленной вверх и, как говорят очевидцы, отскочившей от колокольни, легко ранен мальчишка в ногу. Удалось по свежим следам выявить главных вдохновителей толпы – это мясник Тихомиров, булочник Сысоев и бандит-рецидивист Бровкин. Все они изъяты. Избитых красноармейцев 8, в толпе легко раненых ребятишек 2. Комиссия продолжала работу до полного изъятия...Изъято... из Благовещения на Бережках серебра весом 10 пудов 18 1/2 фунтов... Губкомиссия: Р. Медведь, Базилевич».
20 марта 1922 г. в ленинское Политбюро поступила докладная записка из ГПУ о реакции на изъятие ценностей представителям духовенства, которую мы приводим полностью, сохраняя грамматику и орфографию документа.
«Докладная записка ГПУ в Политбюро ЦК РКП (б) “О деятельности духовенства в связи с изъятием ценностей из церквей”
Патриарх ТИХОН и окружающая его свора высших ерархов, членов синода в лице: ГРОМОГЛАСОВА, протоерея ХАТОВИЦКОГО (не официальный член синода)[,] Митрополита НИКАНДРА (в мире Финоменова), Епископа СЕРАФИМА, профессора богословии ЛАПИНА и др. в противовес декрета ВЦИК от 26/II–22 года об изъятии церковных ценностей, ведут определенную контрреволюционную и ничем не прикрытую работу против изъятия церковных ценностей. Работа их выражается:
1. В личном инструктировании приезжающих с мест известных им церковников против изъятия церковных ценностей.
2. В посылке на места деректив с призывами воспрепятствовать сбору церковных ценностей, причем эти дерективы, носят замаскированный характер (ссылка на церковные каноны и изречения т. н. святых отцов).
3. Устройство нелегальных собраний, духовенства в Москве, на которых члены синода предлагали духовенству будировать верующие массы против изъятия ценностей из церквей (данные агентуры).
4. На последнем заседании Синода решено: (данные агентуры) духовенству против изъятия ценностей из церквей открыто не выступать, а выдвигать для этого преданных ему верующих, которые якобы по своему личному почину должны выступать против изъятия церковных ценностей.
ГПУ располагает сведениями, что некоторые местные архиереи стоят в оппозиции реакционной группе синода, и что они в силу канонических правил и др. причин не могут резко выступать против своих верхов, поэтому они полагают, что с арестом членов синода им представляется возможность устроить церковный собор, на котором они могут избрать на патриарший престол и в синод, лиц настроенных более лойяльно к Советской Власти. Основание для ареста ТИХОНА и самых реакционных членов синода у ГПУ и его местных органов имеется достаточно.
ГПУ находит: 1) что арест синода и патриарха сейчас своевременно, 2) что допущение духовного собора на предмет избрания нового синода и патриарха сейчас также возможно, и 3) что всех попов и церковников [,] резко выступающих против изъятия ценностей из церквей [,] необходимо выслать в самые голодные районы голодающего Поволжья, где их афишировать перед местным голодным населением, как врагов народа.
Венец творения, или О церкви Успения Пресвятой Богородицы на Покровке
Самая знаменитая приходская церковь старой Москвы, освященная в честь Успения Божией Матери, стояла до революции на Покровке. Напомним читателю вкратце смысл и историю Успения Божией Матери. Слово «успение» означает погружение в сон, мирную кончину, подобную сну. Кончину Божией Матери Церковь называет Успением, потому что Она «как бы сном на малое время уснула и, как от сна, воспрянула». Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое» (канон 1, песнь 6, тропарь 1). В Пресвятой Деве побеждены законы природы: смерть, возвращающая в землю тело из земли, такая смерть не коснулась Ее тела; в рождении сохранила Она девство, в Успении соединила жизнь. По рождении Она пребывает Девой, и после смерти пребывает живой. Она уснула, чтобы пробудиться для жизни вечного блаженства. Она преставилась к Животу, к Источнику жизни, чтобы избавлять от смерти души Своими молитвами. Праздник Успения называется великим, двунадесятым, потому что в этот день «Спаситель всех во всей славе Своей сретил и вселил Матерь Свою с Собою».
Церковь Успения Пресвятой Богородицы (1699) на Покровке. Вдали – церковь Троицы на Грязях (впоследствии также разрушенная)
Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним. В одно из таких посещений Голгофы пред Ней предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором Успении. Пресвятая Дева молилась, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна. И Дух Святой восхитил его из Ефеса, поставив рядом с тем местом, где возлежала Матерь Божия. После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн услышал голос с Небес, заключавший Ее молитву словом «аминь». Божия Матерь заметила, что этот голос означает скорое прибытие апостолов и Святых Сил Бесплотных. Святой Иоанн Дамаскин говорит, что апостолы, число которых и исчислить нельзя, слетелись, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоумении спрашивали: для чего Господь собрал их в одно место? Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя их, сказал, что для Божией Матери настало время отойти ко Господу. Войдя к Матери Божией, они увидели Ее благолепно сидящей на ложе, исполненную духовного веселия. Апостолы приветствовали Ее, а затем поведали о их чудесном восхищении с места проповеди. Пресвятая Дева прославляла Бога, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и начала беседу о предстоящей Ее кончине. Во время этой беседы также чудесным образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, дивным Иерофеем, Божественным Тимофеем и другими из числа семидесяти апостолов. Всех их собрал Святой Дух, чтобы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и благолепнее устроили погребение Матери Господней. Каждого из них Она призывала к Себе по имени, благословляла и хвалила веру и их труды в проповедании Христова Евангелия, каждому желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благостоянии всего мира.