конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью. Празднование 8 мая святому апостолу Иоанну Богослову установлено Церковью в воспоминание ежегодного исхождения в этот день на месте его погребения тончайшего розового праха, который собирали верующие для исцелений от различных болезней.
Что же касается архитектурного облика церкви Живоначальной Троицы, то многие исследователи отмечают влияние школы деревянного зодчества, а в ряде деталей нарядного декоративного убранства ими усматривается влияние стиля ярославской школы каменного зодчества. Вполне возможно, что храм строили земляки Григория Никитникова – искусные мастера каменных дел. Внешний облик храма производит впечатление удивительной цельности, хотя известно, что окончательно он сложился лишь в 50–60-х гг. XVII в., когда наследники Никитникова достраивали церковь. Именно в тот период возникают Никольский придел и северное крыльцо, не сохранившееся до нашего времени. Тогда же в церкви устанавливают позолоченный деревянный иконостас, расписывают своды и стены храма фресками. В работе над интерьером храма Живоначальной Троицы в Никитниках принимали участие «царские изографы»: мастера Оружейной палаты Симон Ушаков, Яков Казанец, Иосиф Владимиров и Гавриил Кондратьев. В 1904 г. в подклетке храма был освящен придел в честь Грузинской иконы Божией Матери, тем самым было утверждено существование в Троицком храме с XVII в. почитание одного из списков чудотворного образа. Православные москвичи, глубоко чтившие этот образ, нередко называли храм Живоначальной Троицы церковью Грузинской Божией Матери. В храме также особо почитались Владимирская икона Божией Матери «Насаждение древа Государства Российского» и икона «Благовещение с акафистом».
Владимирскую икону Божией Матери «Насаждение древа Государства Российского» написал изограф Симон Ушаков в честь и прославление Царицы Небесной – великой Заступницы и Покровительницы земли Русской. В центре сложной композиции в овале – «Владимирская Богоматерь», покровительница Московской Руси. Вокруг нее, на ветвях древа, изображены церковные и государственные деятели Москвы – митрополиты, монахи, князья, цари. Ствол древа вырастает из Успенского собора Кремля. У его корней стоят Иван Калита и митрополит Петр – основатели Московского государства. На кромке тщательно выписанной кремлевской стены изображены современники Симона Ушакова – царь Алексей Михайлович и его жена Мария Милославская с детьми. Их портретное сходство не вызывает сомнения. Своим творчеством Симон Ушаков завершил почти семисотлетний период развития средневековой русской живописи. На рубеже XVIII в. светское искусство постепенно вытесняет религиозное. По глубокому замыслу иконописца, Московский Кремль и Успенский собор были той благодатной почвой, на которой промыслом Божиим великий князь Иван Калита насадил дерево, а святитель Московский Петр взращивал и поливал виноградную лозу, вознесшую образ Богоматери на середину древа. На боковых ветвях – сонм русских святых: благоверных князей, святителей, преподобных, блаженных, составивших велегласный хор славословия Пречистой Девы Марии.
В 1917 г., во время октябрьских боев, храм пострадал, а в 1920 г. был закрыт. В 1924–1930 гг. в церкви Живоначальной Троицы проводились большие реставрационные работы. В 1934 г. здание храма было передано Государственному историческому музею. Раскрытие первоначальных росписей производилось в 1935–1940 гг. В 1991 г. власти Москвы приняли решение о возвращении храма верующим и возобновлении богослужений.
В угодьях «Охотника достоверного», или Размышления на пустыре вместо церкви Преображения в селе Преображенском
Преображенское связано в истории России с событиями стародавними. Наименование бывшего подмосковного села Преображенского ассоциируется в первую очередь с именем царя Петра I, который провел здесь значительную часть своего детства и отрочества. Первый дворец в этом месте выстроил в 1650-х гг. отец Петра, Алексей Михайлович, прозванный современниками «охотником достоверным» и любивший охотиться в здешних местах – близ Собакиной пустоши и дороги на Черкизово. Поэтому царский дворец на берегу Яузы по своему первоначальному назначению был охотничьим. Однако, по свидетельству историков и москвоведов, дворец вскоре стал любимым местопребыванием царя, особенно после того, как он женился вторично и супругой его стала Наталья Кирилловна Нарышкина: например, в год свадьбы Алексей Михайлович жил в Преображенском с конца мая до глубокой осени. Дворец называли Нагорным, поскольку стоял он «на горе» – на высоком берегу Яузы, между современными Преображенской и Электрозаводской улицами. Некий искусствовед, рассказывая о Преображенском, пишет, что после смерти Алексея Михайловича дворец в Преображенском и вовсе стал постоянным жильем Натальи Кирилловны с маленьким Петром и дочерью Натальей. Немного позже именно селу Преображенскому выпало счастье стать тем местом, где в юношеских воинских «потехах» Петра были заложены основы будущей регулярной российской армии и ее элиты – гвардии: слишком неблагоприятно, да и попросту опасно становилось для них всех пребывание в Кремле, где власть находилась в руках детей Алексея Михайловича от первой жены – Марии Милославской. Этот брак, к слову, состоялся в 1648 г. По словам Котошихина, Алексей Михайлович случайно увидал ее в церкви, после чего велел взять ее в Верх, где «тое девицы смотрел и возлюбил и нарек царевной и в соблюдение предаде ее сестрам своим, дондеже приспеет час женитьбы». Олеарий уверяет, что это знакомство, как и сам брак, было подстроено боярином Морозовым, имевшим в виду породниться с царем посредством его женитьбы на своей младшей сестре Марии. Свадьба была отпразднована не совсем обычным способом: по настоянию царского духовника, при этом не были допущены «кощуны, бесовские играния, песни студные сопельные и трубное козлогласование», а вместо того были «устроены» песни духовные. Мария была тремя годами старше Алексея Михайловича и отличалась благочестием и благотворительностью. Детей же у нее было 13.
Расположенный на правом берегу Яузы охотничий дворец занимал примерно две с половиной десятины, но к нему было приписано по обеим сторонам реки около двадцати десятин. И в 1684 г. по желанию Петра на левом берегу Яузы закладывается потешный городок – регулярная крепостца, земляная с деревянными частями – Прешбург. Годом позже в Прешбурге были построены две рубленые избушки с сенями для гарнизона потешных солдат. Здесь сосредотачивается руководство новыми воинскими частями, складываются новые учреждения по руководству государством, в частности возникает позднее Преображенский приказ и Тайная канцелярия при нем, ведшая борьбу с политическими врагами Петра. Около Прешбурга проводятся маневры потешных войск, и здесь же спускается на Яузу найденный в амбарах Измайлова парусный бот – знаменитый ботик Петра, «дедушка русского флота»... Кстати говоря, страхи Натальи Кирилловны не были беспричинными – именно из Преображенского в ночь с 7 на 8 августа Петр был вынужден бежать в Троице-Сергиеву лавру во время знаменитого Стрелецкого бунта, инспирированного царевной Софьей. Почитатели творчества писателя Алексея Толстого легко вспомнят, что в его романе «Петр I» Преображенское фигурирует не единожды. Именно здесь, если следовать тексту романа А.Н. Толстого, произошло знакомство юного Петра с Алексашкой Меншиковым: Алешка Бровкин и Меншиков «однажды, закинув удочку в тихую и светлую Яузу, что вытекала из дремучих лесов Лосиного острова, увидели... на другом берегу мальчика, сидевшего подперев подбородок», – это и был Петр, будущий российский император. «Невдалеке, – продолжает писатель, – на пригорке, из-за липовых кущ поднимались гребнистые кровли Преображенского дворца. Когда-то он весь отражался в реке, нарядный и пестрый, – теперь зарос листвой, приходил в запустение». Впоследствии (особенно в связи со строительством Петербурга) царский дворец в Преображенском пришел в еще большее запустение и к началу XIX в. был полностью разобран. Преображенское стало более известно в ту пору как «солдатская Преображенская слобода». Именно этой слободе и военной истории села Преображенского обязаны своим появлением такие московские топонимы в этом районе, как Потешная улица (официально название улицы существует с конца XIX в.), улица Девятая Рота (название известно с XVIII в.; улица эта расположена неподалеку от станции метро «Преображенская») и некоторые другие. Прежние имена Электрозаводской улицы и Электрозаводских переулков – Генеральная улица и Генеральные переулки – появились не в связи с петровскими генералами, как ошибочно считают некоторые краеведы, а потому, что при Петре Алексеевиче на рубеже XVII и XVIII веков здесь стояла так называемая Генеральная канцелярия. А что же известно о мотивировке и об истории самого названия Преображенское?
Как и десятки других подмосковных сел типа Троицкого, Покровского, Архангельского, Ильинского, Рождественского, Спасского и иных, Преображенское получило свое имя по православному храму, воздвигнутому в честь праздника Преображения Господня или Спаса Преображения. В этот день православные христиане вспоминают описанное в Евангелие событие, когда Спаситель явил ближайшим ученикам свое Божественное величие и славу. В праздник Преображения раскрывается мистическое богословие Христианской Церкви. Преображение – это визуальное явление царства Божиего на земле. Тр и апостола – Петр, Иаков и Иоанн – пережили созерцание Божественного света как ни с чем не сравнимую великую радость. На горе Фавор у них открылось иное, духовное зрение, и они смогли увидеть Свет, преобразивший Христа. После этого Спаситель впервые заговорил о Своей мученической кончине и воскресении. В стремлении к обретению этого Света, к обожению человеческой природы видит христианское учение духовный смысл жизни. Церковью апостольских времен принято с особой молитвой освящать созревшие плоды нового урожая прежде употребления их в пищу. На праздник Преображения Господня в православной Греции освящают виноград. Тогда же послабляется строгий Успенский пост – в этот день разрешается вкушение рыбы.