У Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла имеются несколько резиденций: Патриарший покои в храме Христа Спасителя, рабочая резиденция в Чистом переулке, летняя резиденция в Переделкино и главная – Синодальная (официальная) резиденция – в московском Свято-Даниловом монастыре, древнейшем в Москве.
Синодальная Патриаршая резиденция
СВЯТО-ДАНИЛОВ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Улица Даниловский вал, дом 22
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Свято-Данилов монастырь был основан в 1282 г. св. благоверным князем Даниилом Московским, младшим сыном благоверного князя Александра Невского. На берегу Москвы-реки он построил церковь во имя св. Даниила Столпника, своего небесного покровителя, вокруг которой вскоре выросла святая обитель, которая стала духовной колыбелью будущего великого Российского государства.
Святой князь Даниил, «родоначальник московского княжеского дома», жил в один из самых мрачных периодов русской истории, когда не только Золотая Орда, но и междоусобные войны за княжеские престолы опустошали Россию и губили народ. В это печальное для Руси время, «в век слез и бедствий», богомольный и кроткий Даниил, помня слова своего отца о том, что «Бог не в силе, а в правде», стремился к миру и миролюбию. Он строил свою жизнь вдали от большой политики и братоненавистнической борьбы вокруг великого княжения и, по свидетельству историков, «берег свою совесть и старался гасить ссоры любовью».
Свято-Данилов монастырь – Синодальная резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
За 30 лет княжения святой Даниил только один раз участвовал в военных действиях. Разбив у Переславля Рязанского татарский отряд, приведенный Разанским князем Константином для захвата Московских земель, князь Даниил не захватил по обычаю Разанское княжество. А князя Константина, взяв в плен, содержал в Москве с честью, как гостя, пока не было заключено перемирие. Князь Даниил правил 30 лет и за это время сумел поднять значение Москвы до влиятельнейшего княжества Руси, положив начало единению Русских земель вокруг будущей столицы.
Князь Даниил, помня слова своего отца о том, что «Бог не в силе, а в правде», стремился к укреплению Москвы как самостоятельного княжества, в результате его сын, Иван Калита, добился для Москвы ярлыка на великое княжение, и ранее незаметная Москва стала столицей земли русской.
Небесный покровитель Данилова монастыря – Святой благоверный князь Даниил
По преданию, незадолго до своей кончины, в 1303 году, князь Даниил принял схиму и завещал похоронить его тело очень скромно, не в храме, а на братском кладбище устроенной им обители. В 1330 году старший сын Даниила Александровича, Иван Калита, перевел отцовский монастырь за неприступные кремлевские стены, где при церкви Спаса на Бору был устроен новый Спасский монастырь, который при Иване III переместят на Крутицкий холм и назовут Новоспасским. Так Данилов монастырь положил начало новому, одному из самых значительных российских монастырей.
Сам же Данилов монастырь в течение двух с половиной столетий пребывал в запустении. На его месте был небольшой храм, ставший приходским, и кладбище. Гробница князя Даниила оказалась заброшенной. Только при Иване III произошло знаменательное событие, с которого началось постепенное возрождение монастыря и особое почитание памяти князя Даниила Московского.
Согласно легенде, великий князь Иван III ехал однажды со своей свитой вдоль Москвы-реки – мимо места, где когда-то была могила его предка, князя Даниила Александровича. Внезапно под одним всадником споткнулся конь, он упал наземь, и ему явился незнакомый князь, молвив: «Я господин месту сему, князь Даниил Московский, здесь положенный. Скажи великому князю Ивану: ты сам себя утешаешь, а меня забыл!» Святой упрекнул великого князя за то, что он не хранит память о своем предке. Укоренный этим Иван III устроил «соборные панихиды» и стал раздавать милостыню, дабы молились о душах его прародителей.
Древнейший из храмов монастыря – храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов. Фото 1883 г.
Вскоре, во времена правления Василия III случилось новое чудо. Не вняв предупреждению старца, садясь на коня, надменный князь И.М. Шуйский попрал ногой камень, лежавший на могиле святого благоверного князя Даниила. Конь встрепенулся, поднялся на дыбы и упал замертво, придавив и всадника. Сильно занедужив, князь едва не умер, и был исцелен лишь после молебна у могилы святого князя.
Святой Даниил не оставил свою обитель. На его могиле стали происходить чудеса и совершаться исцеления больных. Во времена правления царя Ивана IV в столицу из Коломны приехал купец с больным сыном. К гробу святого Даниила он принес сына и стал истово молиться. И Господь услышал несчастного отца и исцелил болящего. В память об этом, царь Иоанн Грозный повелел ежегодно совершать крестный ход к могиле благоверного князя Даниила со служением панихид. И главное, он восстановил древний монастырь, повелев выстроить и освятить новый соборный храм во имя Семи Вселенских Соборов, монастырские стены, братские кельи и заселить обновленный монастырь иноками.
Государь подарил в новую обитель Владимирскую икону Божией Матери, письма царского изографа, на которой в клеймах были портретные изображения самого Иоанна Грозного, его старшего сына царевича Иоанна и митрополита Московского Макария, при котором была освящена новая соборная церковь. Эту чтимую икону и сегодня можно увидеть в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Много пережила Данилова обитель на протяжении своей 700-летней истории. Большую роль она сыграла в 1591году в отражении нападения крымского хана Казы-Гирея. В 1606 году у Данилова монастыря произошло сражение отрядов бунтовщиков под предводительством Ивана Болотникова с армией царя В. И. Шуйского, а через столетие близ святой обители был казнен Илейко Муромец – один из самозванцев, казацкий «царевич Петр». В Смутное время поляки сильно разорили монастырь, и он выжил в немалой степени благодаря щедрым вкладам, которые дарили ему все государи в память о своем предке.
В XVII веке Русская православная церковь причислила князя Даниила к лику святых. По преданию, этому событию предшествовало знаменательное событие. Святой благоверный князь Даниил явился во сне царю Алексею Михайловичу в ореоле славы. Это посчитали за небесное знамение, и 30 августа 1652 года патриарх Никон с собором епископов в присутствии царя торжественно вскрыл гробницу князя. Так были обретены нетленные святые мощи князя Даниила, которые были с особым почетом перенесены в монастырский храм_Святых Отцов Семи Вселенских соборов и упокоены в деревянной гробнице у правого клироса. По церковному преданию, во время обретения мощей князя Даниила Александровича произошло немало чудесных исцелений.
Данилов монастырь обнесли новой красивой стеной из кирпича с башнями, в соборном храме освятили придел во имя св. Даниила Московского, а на его гробницу сделали серебряный оклад. Его украли наполеоновские воины, однако уже в 1817 году св. мощи князя Даниила были положены в новую серебряную раку. На стене поместили икону св. князя Даниила, писанную в полный рост на бывшей верхней крышке его деревянной гробницы.
В XVIII веке, в память о первой, древнейшей церкви обители, над притвором и папертью соборного храма возвели трехъярусную церковь св. Даниила Столпника, а в следующем столетии были выстроены колокольня и новые храмы, в том числе и церковь Св. Живоначальной Троицы. Она была построена в стиле позднего классицизма О.И. Бове, незадолго до его смерти и стала одним из последних сооружений великого архитектора. Храм был возведен на высоком подклете. В наше время в нем находится церковь Рождества Иоанна Предтечи.
Троицкий собор – самый большой собор монастыря. Он вмещает более трех тысяч человек
Шли годы, неспешная молитвенная монашеская жизнь продолжалась заведенным веками порядком, обитель богатела и одновременно благоустраивалась. Традиционно значительная часть средств, поступавших в монастырь, расходовалась на дела благотворительности и милосердия. В 1902 году в бывшем братском трехэтажном корпусе была открыта и освящена больница-приют для немощных и престарелых иноков мужских монастырей Московской епархии. Больничные палаты соединялись с надвратной подколокольной церковью преподобного Симеона Столпника и стеной монастыря особой пристройкой и лестницей с аркой. В самой церкви, до этого холодной, по проекту архитектора П.А. Виноградова было устроено водяное и духовое отопление с вентиляцией; деревянные лестницы и подоконники заменены на каменные – из тарусского мрамора.
Так выглядел Даниловский монастырь в 1883 году
После переустройства надвратной церкви во все воскресные и праздничные дни в ней стали совершаться богослужения, в которых участвовали престарелые и немощные монашествующие, что «доставляло им высокое религиозное утешение». Здесь же ученики церковноприходской школы при монастыре читали и пели на клиросе, а некоторые приглашались на колокольню и помогали даниловским звонарям благовестить.
В XIX – XX вв. на территории обители располагалось одно из древнейших московских кладбищ. Здесь обрели место своего последнего упокоения многие иерархи Церкви, а также такие выдающиеся деятели русской культуры, как славянофилы Ю.Ф. Самарин и А.С. Хомяков, поэт Н. Языков, музыкант Н.Г. Рубинштейн, художник В.Г. Перов, знаменитый писатель Н.В. Гоголь; а также купцы: Захаровы, Куманины, Овчинниковы, Хлебниковы; представители старинных дворянских родов: Волконские, Вяземские, Голицыны, Львовы, Мещерские, Урусовы и другие.
Разрушенный надвратный храм Симеона Столпника
За свою долгую историю монастырь повидал много. После революции 1917 года обитель была оплотом православия и продержалась поразительно долго – вплоть до осени 1930 года.
По иронии судьбы, первый московский монастырь был закрыт самым последним в Москве. Монастырские храмы подверглись опустошению и перестройкам, была разобрана монастырская колокольня. Сокрушительная буря революции подорвала самые основы народной жизни. Государственной религией был объявлен атеизм, началась война против Бога и Церкви.
Храм Воскресения Словущего в Даниловской слободе
31 мая 1931 года в присутствии специальной комиссии были вскрыты захоронения Гоголя, Рубинштейна, Перова, Хомяковых и Языкова. Их прах перенесли на Новодевичье кладбище, а художника Василия Перова перезахоронили на кладбище Донского монастыря. После этого старинный монастырский некрополь с оставшимися могилами был варварски уничтожен, а на его территории устроили детскую колонию НКВД для детей репрессированных лиц и многочисленные склады.
На монастырском дворе установили памятник Ленину, и вместо монахов в стенах древнейшей московской обители поселились «малолетние преступники».
По свидетельству очевидцев, колонистам было очень тесно в бывших иноческих кельях, и порой им приходилось даже обедать прямо на могильных плитах вместо столов. В результате дети часто болели и умирали. Их хоронили здесь же, в обители святого Даниила.
После закрытия монастыря большинство монахов обители были сосланы в лагеря или расстреляны. Оставшаяся на свободе часть братии служила в храме Воскресения Словущего в Даниловской слободе (храм к югу от монастыря), а в 1932 году его закрыли и передали под различные учреждения. Мощи святого князя Даниила бесследно исчезли, и дальнейшая их судьба неизвестна.
В 1937 году правительство приняло решение о повсеместном истреблении архиереев и священнослужителей, где бы они ни находились – в лагерях, в ссылках, под следствием или на свободе. Все кровавое «мероприятие» было приравнено к военной операции, с привлечением войсковых подразделений.
Арестованных приговаривали по двум категориям: по первой – к расстрелу, по второй – к 10 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Мало кто из архиереев и священнослужителей Русской Православной Церкви пережил этот период. Большинство епархий были разгромлены полностью. Чудом оставшихся в живых священнослужителей оставались единицы.
Более семидесяти лет на месте монастыря царила «мерзость запустения». То, что не уничтожили люди, разрушило время. Казалось, обитель погибла безвозвратно. Но Господь судил иначе. «В смутных обстоятельствах нам не предупредить Господа, хотя бы все приходило в страшную гибель… – писал святитель Иоанн Златоуст еще в 404 году. – Если он творит несущее сущим, нигде и никогда не являющемуся дарует бытие, тем легче Ему поправить то, что есть и что давно было».
Новая жизнь древней обители
Новейшая история Свято-Данилова монастыря связана с празднованием 1000-летия крещения Руси. В 1982 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен обратился в Политбюро с просьбой выделить для устройства официальной резиденции Московской Патриархии один из московских монастырей. Предлагалось на выбор четыре монастыря. Патриарх Пимен, который всегда почитал святого князя Даниила, без колебаний выбрал разрушенный к тому времени монастырь святого Даниила. Однако, несмотря на патриарший выбор, Брежнев незадолго до смерти подписал указ о возвращении Патриархии Донского монастыря. Через неделю после «исторической подписи» Леонид Ильич умер, и церкви отдали Данилов монастырь. Так, по воле Судьбы и Бога, самый первый московский монастырь, основанный первым великим князем Москвы, открывался вновь самым первым в нашем городе.
Храм преподобного Серафима Саровского
Монастырь восстанавливался как «Духовный и Административный Центр РПЦ». Наместником возрождающейся обители был назначен архимандрит Евлогий (Смирнов), основными реставрационными работами руководил архитектор И. И. Маковецкий, участие в работах принимали иконописцы Зинон (Теодор) и Сергей Федоров.
В ходе реставрации были восстановлены все три храма, существовавшие до революции, устроены две новые церкви и две часовни, в здании бывшего Братского больничного корпуса, примыкающего к надвратной церкви, освящен храм прп. Серафима Саровского. Снесенная в 30-х годах до первого яруса колокольня с надвратным храмом прп. Симеона Столпника была выстроена заново.
Восстановленная надвратная церковь преп. Симеона Столпника с колокольней
За пять лет, к юбилейным торжествам, ансамбль обители был полностью отреставрирован, были выстроены здания резиденции Патриарха, Священного Синода и Отдела внешних церковных сношений
(ОВЦС) – самого крупного из синодальных учреждений Московского Патриархата. ОВСЦ осуществляет связи с зарубежными епархиями и учреждениями Русской Православной Церкви, с другими православными и инославными церквами, международными христианскими организациями, с нехристианскими религиозными объединениями, с государственными, общественными, научными, культурными учреждениями в России и за рубежом. Руководителем Отдела был избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, который после избрания его Патриархом Московским и всея Руси оставил этот пост. 12 июня 1988 года, в Неделю Всех Святых, в земле Российской просиявших, на площади монастыря прошли юбилейные торжества в честь 1000-летия Крещения Руси. Божественная литургия была совершена на открытом воздухе.
Схема построек Свято-Данилова монастыря
Храмы и часовни:
1. Собор Троицы Живоначальной (1833-38) – самый большой собор монастыря, главный престол которого освящен святым митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым).
Приделы Зачатия прав. Анны, преподобного Алексия, человека Божия, в подклете – церковь Рождества Иоанна Предтечи.
2. Церковь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов (XVII– XIX вв.) – сложное сооружение, включающее в себя несколько церквей. Престолы верхнего храма – святых Отцов Семи Вселенских Соборов, приделы – благоверного князя Даниила Московского и князей Бориса и Глеба; престол нижнего храма – Покрова Пресвятой Богородицы и пророка Даниила; над западной папертью – преподобного Даниила Столпника.
В Москве во имя святого князя Даниила освящен придел соборного храма Семи Вселенских Соборов Свято-Данилова монастыря. На переднем плане– надкладезная часовня
3. Церковь преп. Симеона Столпника (надвратная, конец XVII в., воссоздана в 1984—1988)
4. Домовый храм Всех Святых, в земле Российской просиявших (в резиденции Патриарха, 1988)
Церковь Всех Святых, в земле Российской просиявших, в резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Больничные палаты
Поминальная часовня
5. Церковь преп. Серафима Саровского (устроена в подклете больничного корпуса в 1988)
6. Поминальная часовня (с криптой, на Новом кладбище, 1988)
7. Надкладезная часовня (1988)
Другие постройки монастыря:
8. Больничные палаты (XIX в.)
9. Резиденция Патриарха (1980-е гг.)
10. Корпус Отдела внешних церковных связей
11. Настоятельский корпус (XIX в.)
Корпус Отдела внешних церковных связей
Настоятельский корпус
12. Новый братский корпус
13. Казначейский корпус
14. Южные ворота
15. Стены и башни ограды (XVIII—XIX вв.)
16. Патриарший центр духовного развития детей и молодежи
Храмы и часовни, находящиеся вне стен монастыря:
17. Церковь (к монастырю не относится)
18. Церковь Воскресения Словущего в Даниловской слободе
К монастырю также приписана часовня Св. благ. кн. Даниила Московского близ Серпуховской заставы, находящаяся неподалеку. Рядом с монастырем построен гостиничный комплекс «Даниловский».
Часовня Св. благоверного князя Даниила Московского близ Серпуховской заставы
Святыни Свято-Данилова монастыря
Главной святыней Данилова монастыря являются частицы святых мощей его основателя святого благоверного князя Даниила Московского, помещенных в раку, ковчег и иконы. Первая после возрождения частица мощей святого князя принадлежала последнему до закрытия настоятелю обители архиепископу Феодору, после его смерти попала в США и была передана монастырю в 1986 году предстоятелем Автокефальной Православной Церкви в Америке митрополитом Феодосием. Ковчег находится в Троицком соборе, у центрального северо-восточного столпа.
Святой благоверный князь Даниил Московский. Иконописец игумен Зинон. 1984 г. Покровский храм
Частицы мощей благоверного князя Даниила, помещенные в раку, находящиеся в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, были переданы Данилову монастырю Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в 1995 г. Мощи в ковчежце с изображением святого князя Даниила, принадлежали 1930-е годы архиерею, который, находясь в ссылке на севере, передал их профессору И. Е. Аничкову, который хранил святыню в течение многих лет, а незадолго до своей смерти отдал ее академику Д. С. Лихачеву, наказав вернуть мощи в Данилову обитель в благоприятное время. Лихачев вверил святые мощи протоиерею Иоанну, который для большей сохранности увез их в США, а в 1995 году вернул Русской Православной Церкви.
В Покровском храме находятся две иконы с частицами мощей благоверного князя Даниила. Большой образ, написанный в 1980-е годы игуменом Зиноном, находится на столпе между иконостасами; другая небольшая икона с частицей мощей находится на аналое посреди храма – для поклонения. Также святой князь Даниил изображен на иконе Собор Московских Святых.
По святому преданию, молитва перед иконой Святого благоверного Даниила Московского помогает в случаях, когда Отечество оказывается в военной опасности, а также просят о сохранении мира. Святому усердно молятся, прося удалить из нашей жизни раздор и междоусобицу – любую: семейную, соседскую, государственную, ибо Богу неугодны войны и распри. Перед его иконой молятся и об обретении своего жилища, и о Божьем благословении над домом.
Почитание святого князя распространено и в настоящее время. Сегодня именем святого покровителя нашей столицы названо несколько улиц и площадей, расположенных вблизи Данилова монастыря, а на площади Серпуховской Заставы установлен памятник благоверному князю. В 1988 году учрежден церковный орден – орден Святого благоверного князя Даниила Московского трех степеней. Им награждают за заслуги в возрождении духовной жизни России. В этом же году на Тульской площади была освящена часовня в честь святого благоверного князя Даниила Московского, воссозданная по новому архитектурному проекту близ места, где была первоначальная часовня, снесенная после революции и имевшая 300-летнюю историю.
Большинство святынь, хранящихся в настоящее время в Даниловом монастыре, было передано в обитель после ее возрождения. Особенно много святынь поступило в середине 1980-х годов, когда Данилов был единственной иноческой обителью, возвращенной Русской Православной Церкви после почти 70-летнего периода гонений. Со всех концов страны в монастырь стали поступать древние и новые иконы, священные предметы, святые мощи угодников Божиих. Так, в 1991 году монастырю была подарена частица мощей святителя Николая Мирликийского, Чудотворца. Ковчег с частицей мощей поставлен в северном, Даниловском, приделе храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, рядом с ракой с мощами святого князя Даниила.
Святая Русь всегда отличалась особым почитанием этого Угодника Божия. Нет числа чудесам Святителя Николая, совершенным и совершаемым на нашей родной земле.
Свято-Данилов монастырь – серебряная памятная монета Банка России. 2003 г.
«Приди в Русь и виждь: что нет града и села, в которых не было бы чудес святого Николы, которых по множеству их невозможно и записать», – повествует рукописное житие Святителя XVI века. Этот святой снискал к себе любовь всего мира. Самоотверженность и милосердие, вот те бесценные добродетели, которыми привлек к себе особую любовь Божию этот подвижник, ставший великим ходатаем за весь род человеческий.
Итак, подведем итоги: главным небесным покровителем «первого на Москве» монастыря является его святой основатель – благоверный князь Даниил Московский. Святому, имя которого князь носил в Крещении, преподобному Даниилу Столпнику, был посвящен первый храм обители. Таким образом, этот древний подвижник стал ее первым небесным покровителем. Пророку Даниилу, имя которого святой князь принял в монашеском постриге, был посвящен придел в Покровской церкви, воздвигнутой в 70-е годы XVII века.
Сегодня в Свято-Даниловом монастыре хранятся святые мощи и иконы с частицами мощей:
♦ Ковчег с мощами святого князя Александра Невского (в Троицком соборе).
♦ Ковчег с мощами преподобного Саввы Сторожевского, ученика и собеседника преподобного Сергия (в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов).
♦ Иконы прп. Серафима Саровского, в которую вложены частицы мощей прп. Серафима (в церкви прп. Серафима Саровского и в Троицком соборе).
♦ Небольшая икона XIX века прп. Сергия Радонежского с частицей мощей (на аналое в северном приделе Троицкого собора, под большой иконой преподобного Сергия).
♦ икона великомученика Пантелеймона с частицей его мощей (в Покровской церкви).
♦ В том же Покровском храме находится икона святителя Луки с частицей мощей.
♦ Мощи блаженной Матроны, обретенные 8 марта 1998 года, до прославления (2 мая 1999 года) находились в Даниловом монастыре, где происходило их освидетельствование. В настоящее время в обители остались частица мощей блаженной, помещенная в икону, которая находится в Покровской церкви.
♦ В 2000 году Данилова обитель приобрела еще одного небесного покровителя – преподобного Георгия исповедника. Этот святой подвизался здесь в 1930-е годы, пострадал за Христа в годы гонений и был прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году. Вскоре после прославления были обретены его честные мощи, которые покоятся ныне в деревянной раке в Покровском храме.
Кровью новомучеников Российских, по словам Святейшего Патриарха Алексия II, возрождается сегодняшняя Россия, но и плевелы не перестали пускать своих корней. Борьба, в которой еще не определен победитель, продолжается, и каждый, кто осознает это, является ее участником и воином. Святые новомученики Российские, молите Бога о нас!
Чтимые иконы и святыни
После возрождения святой обители в нее вернулось несколько чтимых икон, принадлежавших прежнему Данилову монастырю. Так, в 1980-е годы в нее были возвращены из церкви Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище три чтимые иконы, куда они были переданы после закрытия обители в 1930 году Этот храм не закрывался в годы гонений, поэтому иконы сохранились. Это:
Икона Божией Матери Троеручица из Троицкого собора Данилова монастыря. Конец XVII века
♦ Владимирская икона Божией Матери с акафистом (XVI в.) – самая древняя из сохранившихся икон Данилова монастыря. Она была написана для первого каменного храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. В настоящее время она находится в местном ряду иконостаса храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
♦ Чтимая икона Божией Матери «Троеручица» (конец XVII – начало XVIII в.) находится в Троицком соборе, на центральном северо-восточном столпе. При возвращении в обитель в 1980-е годы икона сразу явила свою чудотворную силу – у реставратора за время работы над ней восстановилось зрение. Позже было явлено и еще одно чудо исцеления: во время совершения акафиста перед Троеручицей у одной женщины исцелилась высохшая рука, которой больная не могла пошевелить.
♦ Почитаемый образ прп. Иоанна Кассиана Римлянина (серед. XVIII в.) находится в Троицком соборе.
В монастыре находятся особо почитаемые иконы и святыни:
♦ Древняя икона Святой Троицы ( XVI в/) была пожертвована в Данилов монастырь в годы его восстановления жителем Москвы, у которого погиб в автокатастрофе младший брат. Погибший собирался принять Таинство Крещения, но смерть настигла его по дороге в храм. Принесенная в дар икона стала храмовой иконой Троицкого собора.
♦ Казанская икона Божией Матери (середина XVIII в.), с клеймами, иллюстрирующими «Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани». Помещается в местном ряду иконостаса храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
♦ Икона Божией Матери «Достойно есть» находится в Троицком соборе.
♦ Икона великомученика Георгия Победоносца находится в Троицком соборе. На оборотной стороне ее сохранилась надпись: «Сия икона сооружена в память войны <…> с Японией на доброхотные средства православных воинов, сражающихся на поле брани, из прихожан села Пущина, в 1905 году …»
♦ Икона великомученика Пантелеймона (конец XIX – начало XX в.) происходящая из иконописных мастерских Русского Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон, была подарена Данилову монастырю в 1980-е годы жительницей Сергиева Посада. Находится в Троицком соборе.
♦ Башмачок святителя Спиридона Тримифунтского, подаренный Данилову монастырю в апреле 2007 года митрополитом Керкиры, Пакси и близлежащих островов Нектарием, в связи с пребыванием в России десницы святителя Спиридона, хранится в Покровском храме, в отдельном киоте.
В 2003—2008 гг. стараниями братии монастыря, при финансовой поддержке фонда «Связь времен», при активном содействии администрации и студентов Гарвардского университета в США Данилову монастырю был возвращен набор 18 исторических колоколов. Уникальный колокольный ансамбль обители формировался на протяжении сотен лет. Старейший колокол датирован XVII веком, последний по времени создания—1904 годом. Главным источником пополнения колокольного ансамбля были пожертвования благотворителей, в первую очередь тех, кто имел на территории обители родовые захоронения.
Самый большой колокол был отлит в 1890 году и весил около 13 тонн. Только один его язык весил почти тонну! Колокол-рекордсмен, по даниловской традиции, назвали «Большим» или «Праздничным». Звон его отличался редкой глубиной, необычайной ясностью и гармоничным сочетанием ярких, высоких обертонов с бархатистыми низкими. Это его своеобычное, редкостно проникновенное, мистически-минорное звучание Иван Сергеевич Бунин назвал «золотым, глухим, подземным».
На протяжении веков появление каждого нового колокола в монастыре иноки приветствовали своим, «даниловским», звоном. По свидетельству очевидцев, встреча невиданного еще в этих стенах чудо-богатыря прошла особенно торжественно. Колокола Данилова монастыря, развешанные по всем правилам звонарного искусства, были слышны не только у стен Кремля, но даже в Коломенском, за много верст от обители. Соседство с Москвой-рекой только усиливало резонанс. Современники отмечали исключительные музыкальные достоинства «даниловского звона», по праву считавшегося одной из вершин мастерства русских литейщиков. Говорили, что их звон напоминал знаменитые «ростовские звоны».
В начале 30-х годов прошлого века Данилов монастырь закрыли, колокола хотели отправить на переплавку, но по совету профессора Гарвардского университета Томаса Виттемора, находившегося в то время в Москве с благотворительной миссией, американский промышленник Чарльз Крейн выкупил звонницу у советского правительства по цене бронзы и подарил ее Гарварду. Русские Даниловские колокола разместили на башне на территории университетского городка. С тех пор они неизменно звонили в течение четверти часа каждое воскресенье и в праздничные дни, а также оповещали студентов о начале футбольных матчей.
Пробывшие в Гарварде 80 лет колокола стали частью университетской культурной традиции, а выпускники Гарварда не мыслили университет без них. Переговоры о возвращении колокольного ансамбля, духовной святыни России, начались еще 20 лет назад, но договориться удалось лишь недавно. Американцы согласились обменять исторические колокола на их точные копии, отлитые на заводе в Воронеже.
Копии и вправду не отличить от оригинала, но в этом обмене важно другое – вместе с даниловской звонницей в Россию вернулась частица чуть было не утраченной истории. И уникальные колокольные голоса, добавляют эксперты.
До революции звон колокольни Свято-Данилова монастыря называли самым благозвучным во всей Москве.
Профессор Гарварда Дайана Экк, сопровождавшая Даниловскую звонницу из США на родину, вместе с потомками американского промышленника Чарльза Крейна, спасшего колокола в советское время от переплавки, заявила, что возвращение колоколов – «очень радостное событие» – и представители Гарварда счастливы «проводить эти колокола обратно домой».
Официальная передача колоколов Даниловской обители
Сегодня Московский Свято-Данилов монастырь основная резиденция Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и всех основных структур Русской православной церкви. В Синодальной резиденции проходят встречи и мероприятия с участием Патриарха, проходят заседания Священного Синода и Архиерейские соборы Русской Православной Церкви.
Возвращение из Гарварда Даниловских колоколов в Россию
В Синодальном зале официальной Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре
В Тронном зале Патриаршей и Синодальной резиденции
Здесь размещаются основные подразделения Московской патриархии: Управление делами, Административный секретариат, юридическая служба, архив, пресс-служба Патриарха.
Данилов монастырь ставропигиальный, то есть настоятелем его является Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Повседневной жизнью монастыря управляет его наместник в сане архимандрита. Данилов монастырь по своему уставу – «общежительный», что подразумевает общую молитву, труд и трапезу всей братии. Богослужения совершаются ежедневно. Братия обители участвуют в делах благотворительности и милосердия в лечебных и детских учреждениях, в местах заключения, преподают в светских и духовных высших учебных заведениях. При монастыре действуют воскресная школа, катехизические курсы для взрослых, издательство «Даниловский благовестник», экскурсионная служба, разные мастерские. Организован «Телефон доверия».
27 декабря 2011 года состоялось торжественное освящение Синодальной резиденции Патриарха Московского и всея Руси в Свято-Даниловом монастыре после ее капитальной реконструкции. Где и прошло последнее в 2011 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Сам Патриарх по этому случаю сказал: «Это здание и будет основной Синодальной резиденцией, как это и мыслилось ее создателями в далеком 1988 году, с чем я всех нас поздравляю».
В 2012 году в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Блаженнейшим Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II
Чистое место и его обитатепи
Рабочая резиденция Святейшего Патриарха
Чистый пер. д. 5
Скромная на первый взгляд усадьба Московской патриархии имеет богатую и яркую историю. Она расположена в самом центре заповедной, исторической Москвы, в самом аристократическом районе старого города, «московского Сен-Жермена». В XVIII веке этой землей владел капитан Артемий Алексеевич Обухов, давший имя переулку Именно по его фамилии переулок долгое время именовался Обуховским или Обуховым.
Особняк А.Д. Офросимовой – бывшая резиденция послов Германии – резиденция Московской патриархии
В 1796-м здесь поселилась супруга московского оберкригскомиссара, генерал-майора П.А. Офросимова, Анастасия Дмитриевна – женщина решительная, прямая, своенравная и очень властная, дама, чья слава перекрыла известность ее влиятельного супруга. По слухам, решив женить на себе своего добродушного супруга, она сама похитила его из родительского дома и впоследствии нисколько с ним не церемонилась: в гневе при всех срывала с мужа парик и бросала его на улицу По словам современников, Павел Афанасьевич Офросимов был человек заурядный, не отличающийся быстротой ума, и, кроме того, глухой да обжорливый. Поговаривали, что, А.С. Грибоедов именно с него написал своего Фамусова, даже не изменив имени.
Зато его жена, Анастасия Дмитриевна, была одной из самых видных фигур в Москве. Ее хорошо знали и очень уважали в Москве, да и побаивались в свете – она могла, кому угодно сказать все, что думала, выругать кого-то в Благородном собрании или прилюдно отчитать московских полицейских за плохую, неисправную работу. Будучи простой генеральшей, Офросимова держала в ежовых рукавицах и свет обеих столиц, и мужа, и своих уже взрослых детей. «У меня есть руки, а у них есть щеки», – не раз повторяла она.
По словам П. А. Вяземского, А. Д. Офросимова была «воеводою в Москве, чем-то вроде Марфы-посадницы. В московском обществе она имела силу и власть. Молодые люди, молодые барышни, только что вступившие в свет, не могли избегнуть осмотра и, так сказать, контроля ее. Матери представляли ей девиц своих и просили ее, мать-игуменью, благословить их и оказывать им и впредь свое начальническое благоволение…»
На Анну Керн первая встреча с А.С. Пушкиным произвела не больше впечатления, чем встреча со старухой Офросимовой. Керн писала: «В тот же приезд мой я была представлена моею бабушкой Муравьевой госпоже Офросимовой, так верно описанной графом Л.Н. Толстым. Представление было успешным, я имела счастье ей понравиться».
О властной колоритной барыне много писали в мемуарах и сатирических куплетах начала прошлого века. Обессмертили же ее два гения нашей литературы. Грибоедов в списке действующих лиц «Горя от ума» обозначил ее так: «Старуха Хлестова, свояченица Фамусова». Толстой в «Войне и мире» вывел ее под именем Марьи Дмитриевны Ахросимовой.
Когда Илья Андреевич Ростов приехал в Москву представить Наташу будущему тестю и купить приданое, то решил остановиться в Москве у М.Д. Ахросимовой, давно предлагавшей графу свое гостеприимство. Отсюда, из своего дома в Чистом переулке Марья Дмитриевна везет молиться свою любимицу Наташу Ростову в соседнюю церковь Успения, что на Могильцах. Отсюда, из дома Ахросимовой, Анатоль Курагин пытался увезти Наташу Ростову.
В 1856 году владение перешло от Офросимовых к генерал-майорше В.С.Ершовой, а позже потомственному почетному гражданину Бакланову.
После пожара 1812 года архитектор Ф.К. Соколов заново отстроил усадьбу, снабдив ее портиками и колоннами. Планировка усадьбы типична – главный дом в глубине и два флигеля по бокам. В 1878 г. на месте сломанного левого флигеля построили комфортабельный каменный двухэтажный особняк, тогда же были изменены интерьеры, внутренняя планировка, устроен стеклянный фонарь над внутренней лестницей, ведущей в мезонин. Вдоль линии переулка протянулась ограда с массивными столбами, двумя воротами и коваными решетками.
В 1899 году владелицей усадьбы стала Мария Ивановна Протопопова, супруга крупного московского предпринимателя и банкира, который долгие годы был старостой храма Успения на Могилыдах. Он был известен в городе как щедрый благотворитель: на его средства были построены и содержались богадельни, детские приюты и другие учреждения.
Главный корпус представлял собой одноэтажный деревянный дом на каменном фундаменте, с мезонином и антресолями. На первом этаже было тринадцать светлых комнат, четыре темных чулана и коридор. Деревянная лестница вела в мезонин, в котором была темная комната и три светлых.
В каменном подвальном этаже находились помещения людской, кухни, столовой и поварской. Дом имел печное отопление, водопровод и канализацию. За главным зданием был небольшой сад и хозяйственный двор с двумя каменными амбарами и служебными постройками: конюшнями, погребами, кладовыми, сторожками и дворницкими. Фронтон фасада главного дома, выходящий в переулок, был украшен вензелем «МП», составленным из инициалов владелицы усадьбы Марии Протопоповой.
В 1918-м усадьбу Протопоповых реквизировали и использовали под жилье и размещение различных учреждений. После установления дипломатических отношений между Советской Россией и Германией в 1922 году усадьба в Обуховом переулке (переименованном в Чистый переулок) была передана под резиденцию послов Германии. В главном доме поселился посол Ульрих фон Брокдорф-Ранцау, глава делегации Германии на Парижской мирной конференции 1919—1920 годов и личный друг наркома Г.В. Чичерина.
По воспоминаниям очевидцев, германский посол был холостяк, предпочитал работать ночью, и часто глубоко за полночь принимал советского наркома, чтобы поговорить на философские темы, угощаясь хорошими ликерами и винами.
После смерти посла, в 1928 году послом в Москву был назначен опытный дипломат Герберт фон Дирксен. В его мемуарах есть описание особняка резиденции посла в Москве:
«Сразу после прибытия в Россию мы решили снять дом, который до этого занимал граф Ранцау… Скромная одноэтажная вилла в тихом переулке удовлетворяла нашим требованиям: пять гостиных, большинство из которых небольшие по размерам, но хорошо обставленные (частично нашей собственной мебелью), столовая, способная вместить 25 человек, несколько крошечных комнат для переговоров, а на верхнем этаже наша спальня и гардеробная, внизу – превосходная кухня, гараж и помещение для слуг… Сад, примыкавший к дому, был достаточно просторен для устройства в нем теннисного корта».
Занимая в Москве почетный пост старшины дипкорпуса, посол фон Дирксен часто собирал у себя в доме глав посольств и миссий иностранных государств, устраивал музыкальные вечера. В 1933 году преемником Г. фон Дирксена стал немецкий дипломат А. Надольный, но ввиду расхождений с А.Гитлером по вопросам политики он был отозван из Москвы и уже в 1934 году заменен графом Фридрихом Вернером фон дер Шуленбургом, принадлежавшим к древнейшей фамилии Германии. Он стал последним немецким послом, квартировавшим в Чистом переулке.
Фридрих Вернер граф фон дер Шуленбург
Граф Фридрих Вернер фон дер Шуленбург, аристократ и эстет, воспитанный в уважении к России и воспринявший планы Гитлера как личную трагедию. Он совершил беспрецедентный в истории дипломатии поступок: на официальном ужине приватно поведал советскому послу в Берлине Владимиру Деканозову точную дату начала войны. И здесь, в Чистом переулке посол снова неофициально предупредил высокопоставленных советских чиновников о дате начала фашистской агрессии, предупредив, что он совершает такой рискованный поступок по собственной инициативе. Резиденция посла оказались под пристальным наблюдением советских спецслужб.
Из рассказа генерал-лейтенанта госбезопасности B.C. Рясного: «Одной из наиболее интересующих нас фигур в составе германского посольства был военно-морской атташе Норберт Вильгельм фон Баумбах, активный разведчик, прекрасно владеющий русским языком. Он много ездил и ходил по Москве, якшался с проститутками, имел агентуру, которую мы частично знали. Баумбах один, без семьи, жил на улице Воровского (ныне – Поварская), неподалеку от того здания, где потом обосновался театр Киноактера. Перед отделением была поставлена задача забраться в его документы, чтобы полностью выявить агентурную сеть. Знали, что дома он держит сейф, но квартира никогда не пустует. Когда Баумбах отсутствует, в ней занимается хозяйством горничная, происхождением из русских немок, довольно миловидная особа лет тридцати. Кузнецов познакомился с ней на нейтральной почве, завязал флирт, выяснил, когда точно по дням и часам Баумбах отсутствует.
В подходящий день Кузнецов пригласил горничную в кинотеатр «Баррикады», что на Пресне напротив зоопарка, мы же с мастером оперативно-технического отдела Пушковым проникли в квартиру Баумбаха. Пушков вскрыл сейф, вынул документы, их переснял и вернул на место, не оставив после себя никаких следов. Агентурная сеть гитлеровского разведчика была полностью выявлена, а затем и обезврежена. Самого Баумбаха мы потом сумели скомпрометировать на почве его чрезмерного увлечения женским полом на квартире у Красных Ворот, где он развлекался с одной из своих, но и наших тоже, знакомых. Проделали это с помощью скрытых фотокамер. «…» В интересах контрразведки Кузнецов сумел очаровать горничных норвежского и иранского послов (обе были немками), а также жену личного камердинера посла Германии Ганса Флегеля Ирму. Потом, кстати, подобрались и к самому Флегелю. Он был страшным бабником, на этом подловили и его…»
Контрразведка сумела завербовать Ганса Флегеля и его жену, от которых была получена секретная информация о подготовке к войне с СССР. От них стало известно, что уже в марте 1941 года в подвале особняка начали сжигать документы архива посольства на случай срочной эвакуации, а семьи дипломатов потихоньку, под невинными предлогами отправлять на родину.
В отсутствии Шуленбурга секретный агент НКВД «Колонист» – знаменитый разведчик Н.И.Кузнецов, уговорил Г. Флегеля показать ему особняк в Чистом переулке и затем составил точный план расположения комнат и подробнейшее описание кабинета. Не забыл даже указать, что на столе Шуленбурга стояли в рамках две фотографии: министра иностранных дел Германии фон Риббентропа и… берлинской любовницы, русской по происхождению…
Флегель сообщил также о любопытном факте, подслушав разговор посла с одним из сотрудников. Шуленбург тогда вернулся из Вены, где был принят Гитлером. В разговоре с фюрером посол сделал последнюю попытку отговорить его от нападения на СССР. Гитлер пришел в такую ярость, что смахнул на пол и вдребезги разбил дорогую настольную лампу.
Чекистами был записан разговор посла Германии фон Шуленбурга.
«Я лично очень пессимистично настроен и, хотя конкретного ничего не знаю, думаю, что Гитлер затевает войну с Россией. В конце апреля я виделся лично с Гитлером и совершенно открыто сказал ему, что его планы о войне с Россией сплошное безумие… Верьте мне, что из-за этой откровенности я впал у него в немилость и рискую сейчас своей карьерой и, может быть, я скоро буду в концлагере. Я не только устно высказал свое мнение, но и письменно доложил ему об этом. Я сказал Гитлеру, что СССР не хочет войны с Германией…»
Как известно, Гитлер также не прислушался к мнению своего посла и других здравомыслящих людей, пытавшихся отговорить его от этой безумной авантюры.
Для Шуленбурга все кончилось плачевно: он примкнул к антигитлеровской оппозиции, участвовал в заговоре 20 июля 1944 года и был казнен после провала путча.
22 июня 1941 года, после получения известий об интернировании советских граждан в здании посольства СССР в Берлине и о захвате гестапо помещений других дипломатических и торговых представительств Советского Союза в этой стране, в Москве были предприняты ответные адекватные действия. Советское правительство блокировало здания посольства фашистской Германии на улице Станиславского (ныне Леонтьевский переулок, дом 10). Весь персонал дипломатических и других учреждений Германии в Москве в течение двух дней находился в изоляции на территории своего посольства до тех пор, пока все германские подданные не были отправлены к советско-турецкой границе для обмена на доставленных туда из Берлина советских граждан.
В 1941-м посольство Германии выехало из усадьбы. Чекисты произвели тщательный обыск, особняк был опечатан и пустовал до тех пор, пока 1943-м не был передан вместе с находившимися в нем предметами мебели и убранства Русской Православной Церкви. Пышный вензель «МП» на фасаде теперь мог с полным правом читаться как «Московская Патриархия».
Предшествовало «новоселью» поистине историческое событие. 4 сентября 1943 года в Кремле Сталин и Молотов приняли трех иерархов Церкви – митрополита Сергия, митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия и экзарха Украины, митрополита Киевского и Галицкого Николая. Во время нее были обговорены устав Церкви и те условия, в которых она существовала до кончины СССР.
По словам очевидцев, митрополит Сергий говорил спокойно, деловым тоном человека, привыкшего говорить с самыми высокопоставленными людьми.
Он указал на необходимость широкого открытия храмов, заявил о необходимости созыва Собора и выборов патриарха, о необходимости широкого открытия духовных учебных заведений, так как у церкви отсутствуют кадры священнослужителей.
Здесь Сталин неожиданно прервал молчание.
– А почему у вас нет кадров? Куда они делись? – спросил он, вынув изо рта трубку и в упор, глядя на своих собеседников.
Иерархи смутились: всем было известно, что «кадры» перебиты в лагерях.
Но митрополит Сергий невозмутимо ответил:
– Кадров у нас нет по разным причинам. Одна из них: мы готовим священника, а он становится маршалом Советского Союза.
Довольная усмешка тронула уста всесильного вождя, и он произнес: «Да, да, как же. Я семинарист. Слышал тогда и о вас». Затем он сказал, что мать его до самой смерти сожалела, что он не стал священником. Беседа затянулась до трех часов ночи. Во время беседы были выработаны Устав Русской церкви и те условия, в которых она существует до сего времени.
После четверти века большевистских гонений на веру и верующих церковным иерархам было дано разрешение созвать архиерейский Собор и избрать на нем Патриарха Московского и всея Руси, а также образовать Синод. Именно на этой кремлевской встрече Церкви для размещения Патриархии передали здание в Чистом переулке. Кроме того, Сталин дал разрешение на открытие богословского института и пастырских курсов, которые позже были преобразованы в духовные академию и семинарию.
По словам очевидцев, в конце беседы престарелый и больной митрополит был страшно утомлен. Тут последовал эпизод, о котором упоминает Солженицын. Сталин, взяв митрополита под руку, осторожно свел его по лестнице вниз и сказал ему на прощанье следующую фразу: «Владыко! Это все, что я могу в настоящее время для вас сделать». И с этими словами простился с иерархами.
Через несколько дней 8 сентября 1943 года в здании Патриархии в Чистом переулке был созван Собор епископов (немногих, оставшихся на свободе иерархов), единодушно избравший Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси.
Это был первый Собор после 1918 года. В нем участвовало 19 архиереев.
Интронизация новоизбранного Патриарха Сергия состоялась в Богоявленском патриаршем соборе 12 сентября – в день памяти святого князя Александра Невского, небесного покровителя земли Русской. А 20 сентября в Патриаршей резиденции впервые принимали иностранных гостей – делегацию Англиканской Церкви.