Исправление богослужебных книг, начатое еще при патриархе Иосифе, приняло теперь другой оборот. Прежние русские справщики были удалены с печатного двора, места их заняли киевские и греческие монахи, к которым москвичи относились подозрительно, считая их православие сильно пошатнувшимся.
Сторонники древнего благочестия были убеждены, что в лице Никона в церкви воцарился антихрист и близок конец мира. Они надеялись, что с удалением ненавистного патриарха от власти будут восстановлены старые обычаи.
Хотя Никон в 1666 году и был лишен святительского сана и сослан, но их ожидания не оправдались. Тогда они окончательно отпали от официальной православной церкви и позже получили имя староверов и старообрядцев.
Комедийное действо
В 1648 году от имени молодого царя Алексея Михайловича по всему Московскому государству были разосланы грамоты, воспрещающие под страхом наказания батогами всякие увеселения не только на улицах, но и в домах. Не разрешались песни, пляски, хороводы, святочные маскарады и гадания, игра в кости и шахматы. Нельзя было качаться на святой неделе на качелях, слушать музыку, смотреть представления с медведями и собаками. Не позволялось даже играть в бабки. Вместе с этим предписано было отбирать маски, гусли, гудки, ломать и жечь их. Казалось, вся земля Русская должна была обратиться в огромный безмолвный монастырь с монашеским житием и старческим поведением. Внушения духовенства и собственная набожность заставили царя издать и позже подтвердить этот указ.
За игрой в шахматы.
Художник В.Г. Шварц
Но жизнь оказалась сильнее указов. Мирское веселье, необходимое человеку так же, как хлеб, не исчезло. Сам царь, старавшийся подавать пример строгого благочестивого жития, не мог устоять перед соблазном. Вопреки своим же указам он любил слушать песенников, игрецов на органах, виолах и флейтах, любил смотреть пляски шутов и скоморохов, не прочь был позабавиться игрою в шахматы. Успокаивая свою совесть усердной молитвой, царь мало-помалу отставал от преданий благочестивой старины, и его все больше захватывала новая жизнь, приносившая вместе с новыми заботами неизвестные прежде утехи и развлечения.
Немец-потешник.
Художник К.В. Лебедев
На окраине Москвы давно уже сложился как бы маленький уголок Западной Европы. Это была Немецкая слобода, заселенная приезжими иноземцами разных профессий. Поклонники родной старины сторонились от их, как поганых еретиков, а бояре Ордын-Нащокин, Ртищев, Матвеев и некоторые другие старались перенять от них то, что находили полезным или приятным.
Забавы и обычаи Немецкой слободы стали проникать и во дворец, особенно после того как царь, потерявши свою первую супругу из фамилии Милославских, женился на Наталии Кирилловне Нарышкиной, которая воспитывалась в доме боярина Артамона Сергеевича Матвеева. Сам женатый на шотландке, Матвеев много перенял от иностранцев и так заинтересовался их жизнью, что его называли даже отцом и другом немцев. Воспитанная в том же духе молодая царица принесла во дворец новые вкусы и под ее влиянием жизнь там стала быстро меняться.
Царь, падкий на всякие диковинки и развлечения, жадно прислушивался к рассказам о том, как живут люди в Немецкой слободе и в далеких чужих краях. Особенно было задето его любопытство рассказами о том, как устраивают у иностранцев комедии, то есть театральные представления. Он и раньше знал об этом из донесений послов, попадавших за границей на театральные представления. Теперь живые рассказы людей, стоявших близко к Немецкой слободе, увлекли его, и он решил завести театр у себя.
И вот 15 мая 1672 года боярин Матвеев объявил своему приятелю-иностранцу Стадену царский указ ехать за границу нанимать мастеров, «которые б умели всякия комедии строить». Но нетерпение царя было так велико, что Матвеев не стал дожидаться нанятых актеров и решил устроить театр с помощью московских немцев. В Немецкой слободе ему указали на пастора Иоганна Готфрида Грегори, и тот согласился устроить комедию.
На шестой день по рождении царевича Петра, 4 июня 1672 года, было объявлено, что царь указал «учинить комедию, а на комедии действовать из Библии книгу Есфирь, и для того действа устроити хоромину вновь» в селе Преображенском. Но прежде чем узаконить небывалую дотоле потеху, царь посоветовался со своим духовником. Духовник, сославшись на пример византийских императоров, разрешил. И работа закипела.
Грегори со своим помощником принялся за сочинение комедии и за разучивание ее с только что набранными актерами. Всех их было шестьдесят четыре человека, частью русские, частью иноземцы. В то же время в селе Преображенском, не жалея средств, строили театральное здание, украшали сцену, готовили костюмы, парики и прочие сценические принадлежности. Через четыре с половиной месяца все было готово, и на 17 октября назначили первое представление «Артаксерксова действа», как назвали эту первую пьесу.
Царь и сопровождавшие его бояре приехали в Преображенское и увидели отгороженную забором «комедийную хоромину». Царь занял особое место впереди, обитое красным сукном, остальные сели позади его на деревянных скамьях и на полках, – приподнятых местах амфитеатра. Горели большие сальные свечи, стены, обитые войлоком, украшали привезенные из дворца ковры. Раздалась музыка, «играли на органах, на виолах и в страменты били». Заскользил по железному пруту висевший на медных кольцах занавес, и на сцене зрители увидели перспективные рамы, то есть декорации, изготовленные голландским живописцем Инглисом, проживавшим в Немецкой слободе. На них были изображены невиданные пейзажи и незнакомые города.
Но вот музыка смолкла и действие началось. Прельстившись красотой Есфири, царь Артаксеркс берет ее в жены и обещает исполнить все, что она захочет. А гордый вельможа Аман решает погубить ее дядю, добродетельного Мардохея, за то, что он не хочет преклонять пред ним колен. На пиру царица Есфирь открывает царю козни Амана, и тот велит повесить злодея. Добродетель торжествует, а порок наказан.
Село Преображенское. Никольский единоверческий монастырь
Собравшимся боярам хорошо знакомы придворные интриги. Они сердито оглядываются на Матвеева: уж не на него ли намекает автор комедии, изображая дядю царицы Мардохея? И не царицу ли Наталью Кирилловну он имеет в виду, говоря об Есфири? Но серьезные думы только мелькнули, и бояре снова жадно следят за развитием поучительной библейской истории, в которой автор сделал много вставок, чтобы посмешить зрителей. На сцене все время вертится шут, который ссорится со своей женой, дерется, сыпет прибаутками и в конце пьесы вешает Амана.
Царь и его приближенные были очарованы пьесой. Грегори и исполнители главных ролей удостоились государева внимания, их щедро наградили. Пастору Грегори велели обучать «комедийному строению» двадцать шесть подьяческих детей. В январе 1673 года в Кремле, над аптекой, была устроена Комедийная палата, куда перевезли весь театральный реквизит из Преображенского. Пьесы, которые здесь давались, были очень длинны и нескладны, но царь и его окружение смотрели их с большой охотой. Им нравились грубые выходки шутов, танцы и музыка, они приучились переживать за героев на сцене, сочувствовать добрым и осуждать злых. Театр не только развлекал, но и воспитывал.
На представлениях присутствовали только люди придворных чинов – бояре, окольничие, думные дворяне и дьяки, стольники и стряпчие. Было устроено и особое, скрытое место, откуда любовались новой потехой царица и царевны, раньше развлекавшиеся лишь домашними скоморохами и шутихами.
В июне 1675 года умер Грегори, а через полгода скончался и сам державный покровитель театра. Театральное дело приостановилось и было восстановлено лишь в царствование Петра I, когда не только показывали пьесы в Кремле, но и выстроили комедийную хоромину для «простого всенародства» на Красной площади.
Домашние праздники
Посол царя Алексея Михайловича, боярский сын Иван Перфильев, побывавший в Китае в 1658 году, был первым русским, допущенным китайскими властями к богдыхану (императору) и получивший от него в подарок четыре пуда развешенного в двести бумажных пакетиков чаю, называемого бах-ча. Иван Перфильев доставил чай в Москву, но дать его попробовать царю побоялся – вдруг от зелья нехристей приключится недуг у государя? Сначала доктор Самойло Каллинс испробовал действие чая на себе и, когда Алексей Михайлович расхворался, посоветовал ему: «Обычное после обеда чаге листу ханского, но свежа, изрядное есть лекарство против надмений [газов в желудке], насморков и главоболений». Часть привезенного чая поступила в аптекарский приказ, часть на продажу в москательные лавки. Одобрительные отзывы об этом напитке докторов, рассказы о его повсеместном употреблении в Китае и, конечно, царский пример приохотили вскоре к чаепитию бояр и прочий знатный люд. Уже в 1674 году известный путешественник Кильбургер без труда находил чай в московских лавках по 30 копеек за фунт.
В дни больших церковных праздников, именин или крестин в боярских домах устраивались пиры. Кушанья готовились без затей, без перцу и имбиря и без других приправ. Ставили их на стол по одному блюду, а остальные приносили с поварни и держали в руках слуги. В котором кушанье мало уксусу, соли или перцу, то прибавляли уже на столе. Всего же блюд бывало по пятьдесят и по сто.
При этом перед началом обеда хозяин велит жене выйти к гостям и приветствовать их – ударить челом. Жена встает в переднем углу, а гости у дверей, и кланяется им малым обычаем – в пояс. Гости же ей большим поклоном – в землю. Потом сам хозяин бьет челом гостям, кланяется им в землю и просит целовать его жену. По просьбе гостей он сам прежде целует ее, а потом они по очереди кланяются ей в землю, целуют и снова кланяются в землю. Она же кланяется каждому гостю малым обычаем. После этого жена подносит гостям по чарке вина (водки). Хозяин снова кланяется каждому и просит, чтобы они изволили пить у его жены вино. По просьбе гостей он приказывает наперед выпить самой жене, потом пьет сам, а следом гости. И опять поклоны до и после питья. Затем жена уходит в свои покои, к женам гостей. Жены с мужчинами никогда не обедают вместе, разве только в день свадьбы или если никого из чужих нет, только самые близкие родственники.