им, особенным законам. За любое же преступление вне пределов квартала его обитателям грозила пожизненная каторга.
«Ужасные иногда были ночи на этой площади, где сливались пьяные песни, визг избиваемых „марух“ да крики „караул“. Но никто не рисковал пойти на помощь: раздетого и разутого голым пустят да еще изобьют за то, чтобы не лез куда не следует», — писал Гиляровский.
Вот так Хитровка и просуществовала несколько десятилетий. Обычным считалось, что те, кто был рожден на Хитровке, на ней и доживали свою короткую жизнь. Перемены означали лишь отсидку в тюрьме или дальнюю ссылку.
«(…) И что им делать в глухом городишке? „Работы“ никакой. Ночевать пустить всякий побоится, ночлежек нет, ну и пробираются в Москву и блаженствуют по-своему на Хитровке. В столице можно и украсть, и пострелять милостыньку, и ограбить свежего ночлежника; заманив с улицы или бульвара какого-нибудь неопытного беднягу бездомного, завести в подземный коридор, хлопнуть по затылку и раздеть догола. Только в Москве и житье. Куда им больше деваться с волчьим паспортом: ни тебе „работы“, ни тебе ночлега».
Конец Хитровки был не менее трагичен, чем сама жизнь хитрованцев.
В 1923 году советская власть ликвидировала Хитровский рынок в считаные часы. Однажды утром квартал окружили милиционеры. Вырваться из их плотного кольца удалось тогда немногим. К оставшимся, как записали в протоколах, «были приняты соответствующие меры»…
Позже Всесоюзное общество охраны памятников начало его реставрацию с максимальным воссозданием первоначального облика храма. Восстановлена колокольня на углу, главы, декор фасадов XVII века. О перестройках напоминает только вторая колокольня, сохранившаяся без завершения. Но в 1987 году в здании разместилась… мультипликационная студия «Пилот». В 1991 году сформировалась православная община, желающая вновь открыть храм. 30 июня 1992 года вышло постановление Правительства Москвы о передаче храма верующим. Еще четыре года прихожане вымаливали свой храм, одновременно подыскивая мультипликаторам новое пристанище. И только 6 июля 1996 года, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, в верхнем храме во имя Живоначальной Троицы была отслужена первая литургия.
По правую сторону от нас на перекрестке — Малый Трехсвятительский переулок, дом 3.
В здании бывшей реформаторской церкви (конец XIX века) располагается Московская центральная церковь евангельских христиан-баптистов.
В 2012 году этой московской общине исполнилось 130 лет.
В период советской власти церковь оставалась единственным открытым местом для богослужений (из всех церквей протестантской конфессии в Москве) на протяжении 70 лет. Так, в 1928 году церковь приютила в своих стенах лютеранскую общину святого Михаила (община собиралась в церкви вплоть до окончательной ее ликвидации в 1933 году). В 1937 году служебные помещения здания церкви были переданы под общежитие.
В 1940 году в здание церкви была переведена Московская община адвентистов седьмого дня.
Сейчас мы поворачиваем налево и спускаемся от церкви по Малому Трехсвятительскому переулку вниз. Вы заметили, как вокруг тихо и спокойно? В отличие от территории за Садовым кольцом, в здешних кварталах сохранилась атмосфера патриархальной Москвы, к счастью, мало тронутой временем за последние полтора века.
Мы подошли к Подкопаевскому переулку и поворачиваем направо. За домом № 1 (шестиэтажный, советский, единственный гигант в округе) вы увидите большую усадьбу с парком. После нее поворачиваем налево и попадаем в Хохловский переулок. Спускайтесь вниз.
Как нетрудно догадаться, переулок назван так в честь братьев-славян. Почти три века назад на этой улочке располагалось, если можно так сказать, представительство украинского гетманства в Москве. Позже здесь предпочитали селиться гости из Украины. А весь «украинский» квартал со временем разросся от Хохловского переулка до улицы Маросейки, где мы окажемся через полчаса.
Ивановский монастырь
А мы тем временем подошли к главной части нашего маршрута.
ХРАМ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ
http://www.trisvyat.orthodoxy.ru/
Мы на пересечении Хохловского и Малого Ивановского переулков. Перед вами за огромной каменной стеной знаменитый Ивановский монастырь.
Обитель существует с XVI века.
В XVII веке он служил местом заключения членов царской семьи. В разные годы в монашеском уединении провели последние годы жизни жена царя Василия Шуйского, жена царевича Ивана. Более печальная история произошла веком позже с незаконнорожденной дочкой царицы Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского. Княжна Августа Тараканова сразу после рождения была отправлена за границу, где прожила сорок с лишним лет. Формально она имела права на российский престол, но никогда не стремилась к этому. Однако Екатерина II велела вернуть в Россию и заточить потенциальную конкурентку в монастырь. Несчастная княжна прожила в Ивановской обители до самой смерти.
Впрочем, более широко известна история еще одной Таракановой — самозванки, выдававшей себя за дочь Елизаветы. Вот она как раз и претендовала на царский престол. И даже ездила за поддержкой по королевским дворам Европы. Екатерина расправилась и с этой «княжной». С секретной миссией в Италию был направлен фаворит императрицы, красавец граф Алексей Орлов. Он обольстил соперницу царицы и с лживыми обещаниями увез ее в Петербург. Там «Тараканову» пожизненно заключили в Петропавловскую крепость. А история о любви-предательстве послужила сюжетом известным русским писателям и художникам.
Здесь прожила остаток лет жизни помещица Дарья Салтыкова. Это было первым судебным делом в России, когда представительницу дворянской фамилии осудили за жестокое обращение с крепостными. (См. маршрут № 5.)
В советские годы древний монастырь пережил много тягостных моментов. Его закрыли в 1918-м. В 1920-х годах на его территории создали особый концентрационный «лагерь принудительного труда», в котором содержались белогвардейцы. В разное время здесь располагались лаборатория полевой криминалистики, отделение юридического института и множество другого, иногда труднообъяснимого. Например, швейная фабрика и даже жилые квартиры.
ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
http://ioannpredtecha.ru/
11 октября 2000 года монастырь вернули верующим. И, к счастью, он каким-то чудом сохранил за все эти трудные годы свой неповторимый облик.
Но это не все. Слева от монастыря вы увидите еще одну православную церковь, также хорошо сохранившуюся с прошлых веков. Это храм Святого князя Владимира. Красивое, белоснежное, абсолютно в московском стиле здание (Старосадский переулок, 11).
Церковь упоминается в летописях с XVI века. Первоначальная постройка принадлежала итальянскому зодчему Алоизио Ламберти да Монтаньяна (Алевиз Новый).
В 1660-х годах храм был перестроен. В этом виде (храм горел в 1812 году и после восстанавливался) мы частично видим его сегодня.
В 1930-х годах было уничтожено внутреннее убранство.
С 1970 года началась реставрация. Храм постарались восстановить в том виде, в каком он был в XVII веке.
Богослужения возобновились в 1991 году.
Отойдите немного вниз. Перед вами окажутся башни Ивановского монастыря и эта белая церковь, вечером таинственно подсвеченная. Вид потрясающий, и, безусловно, один из самых красивых в старой Москве…
Ну а теперь поверните от церкви вправо. Так мы попадем в Старосадский переулок. Через несколько метров вы увидите еще одно культовое сооружение этого района — Лютеранский кафедральный собор Святых Павла и Петра (№ 7).
В 2005 году церковь отметила 100-летний юбилей. Торжественным богослужением перед сотнями прихожан руководил глава Евангелическо-Лютеранской Церкви европейской части России епископ Зигфрид Шпрингер. В этот день впервые после 70-летнего перерыва в соборе зазвучал восстановленный орган.
Храм Святого князя Владимира
Святой Владимир
Как вы уже догадались, этот район Москвы, так же как и кварталы в Лефортове, облюбовали для проживания европейские (преимущественно немецкие) поселенцы еще в XVI веке.
Первые лютеране появились в Москве в последние годы княжения Василия Ивановича (1524–1533) среди приглашенных из Северо-Западной Европы ремесленников, врачей и купцов. Церковная община была создана через 20 лет. На берегу Яузы, в Немецкой слободе, в те годы была возведена первая небольшая деревянная церковь. В 1694 году царь Петр I, стремившийся сблизить Россию с Европой, заложил новую каменную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. К несчастью, храм сгорел во время московского пожара 1812 года.
В 1817 году приход приобрел усадьбу в Старосадском переулке. На средства короля Пруссии Фридриха-Вильгельма III и при поддержке императора Александра I в июне следующего года началась перестройка купленного дома под церковь. В 1850-х годах, когда число членов общины превысило 6 тысяч, было принято решение о реконструкции храма по плану архитектора А. Майнхардта в неоготическом стиле. А в 1905 году церковь стала такой, какой мы видим ее сегодня. Архитектором нового здания выступил академик В. Косов, один из проектировщиков храма Христа Спасителя.
ЦЕРКОВЬ ПЕТРА И ПАВЛА
http://www.peterpaul.ru/
Кстати, церковь Петра и Павла играла важную роль не только в религиозной, но и в музыкальной жизни столицы. В ней выступали известные московские и иностранные исполнители. Так, например, 4 мая 1843 года здесь состоялся органный концерт Ф. Листа.
После Октябрьской революции жизнь этой церкви, как и сотен других храмов, резко изменилась. Из церкви были изъяты все ценности. В 1936 году арестовали членов церковного совета и пастора Александра Штрека. Службы были прекращены. В 1937 году большевики передали собор под кинотеатр «Арктика». После бессмысленной перепланировки уникального здания его интерьер был полностью уничтожен.