Впервые упоминание о пещере и кургане, называемом Кудеяровым, появилось еще в 1848 году. Об этом сообщил А. Леопольдов в «Историческом очерке Саратовского края». А в 1870 году, свидетельствуют краеведческие документы, в селе Лох Саратовского края был обнаружен колодец, ведущий внутрь горы.
Художники, расписывавшие в те времена церковь, хотели спуститься в этот провал, но им помешал становой. Однако тогда же был найден вход в гору с западной стороны. Когда художники проникли внутрь, то увидели, что путь прегражден обвалившимися камнями.
Еще спустя десять лет осмотреть Кудеярову гору приезжали ученые. Они собирались провести раскопки, но, видимо, этого им не удалось.
Особенно подробно о Кудеяровой горе рассказывается в публикации А. Н. Минха, появившейся в 1890 году в «Известиях Императорского Русского географического общества» и в «Этнографическом обозрении». В Саратовском областном архиве хранится также рукопись «Разбои и клады Нижнего Поволжья», где есть рисунок Кудеяровой горы. Его выполнил сын исследователя – Н. А. Минх, когда побывал в тех местах.
В 1891 году в Кудеяровой горе были найдены две медные монеты: одна была отчеканена в 761 году, а другая, турецкая, – в 1223 году. Откуда эти монеты – остатки ли кладов разбойников или находки времен Золотой Орды, – неизвестно.
В дальнейшем попытки проникнуть в Кудеярову гору продолжались с завидным постоянством – вплоть до наших дней. В 1990 году обследование проводилось сотрудниками НИИ геологии Саратовского государственного университета. При поверхностном осмотре культурного слоя древнее поселение обнаружено не было.
Однако в заключении говорилось: легенда о Кудеяровой пещере отражает реальную историческую ситуацию, с которой столкнулись первые поселенцы этих мест в конце XVII – начале XVIII века.
Район села Лох и Бурасские леса действительно были в то время разбойничьими «притонами». Это и способствовало распространению легенд о Кудеяре как в тех краях, так и в Пензенской, Симбирской, других губерниях Поволжья и Дона.
Беспокоят в поисках клада знаменитого атамана и московские подземелья. В 1979 году в районе улицы Крылатские холмы двое искателей сокровищ обнаружили заваленный лаз. Он уходил глубоко под землю.
Возможно, этот лаз приведет к пещере, где находятся Кудеяровы драгоценности, решили кладоискатели и отправились в подземелье.
Как они спускались – свидетели были. А вот вернулись ли с находкой или с пустыми руками?..
Потом в этот лаз пытались проникнуть местные мальчишки. Но узнали взрослые и завалили, засыпали вход в подземелье.
Что потом случилось с Кудеяром? О том ходили разноречивые слухи. Одни утверждали, что знаменитый атаман принял постриг и остался в одном из монастырей на севере Украины. Другие считали, будто Кудеяр из лихого разбойника преобразился в нищего странника и отправился на поиски восемнадцати своих кладов.
Ходил он по Руси под многими именами и только в окрестностях Крылатского называл себя странником Григорием.
Находились в разные годы и даже в разные века люди, уверявшие, будто сами видели, как в любую погоду бродит и среди Шатурских болот, и по лесам в окрестностях Крылатского старик-оборванец. Ко всем встречным тот бродяга обращался с ласковой просьбой:
– А скажи, мил человек, где мой Воруй-город? Иль словечко из ключа-заклинания подскажи. Не поскуплюсь – озолочу!.. А повстречаешь, мил человек, «загробную куколу», – ни гу-гу ей, что меня видел…
Самые прозорливые узнавали в ласковом старом оборванце некогда лихого атамана. Однако виду не подавали. Старались побыстрее отделаться от него и уйти подобру-поздорову.
Шли годы, века, а молва о восемнадцати кладах Кудеяра не давала покоя многим. Его сокровища и сегодня ищут под Киевом, в Арчединско-Донских песках, в Астраханских плавнях, в Саратовской области, под Шатурой, на севере Лосиного острова Москвы.
Но знатоки древних тайн утверждают, что главный клад Кудеяра, так называемый «братский», спрятан между улицей Крылатские холмы и Крылатским озером, где когда-то и находился легендарный Воруй-городок Кудеяра.
Реальный?.. Созданный народной фантазией?..
Каждый волен думать по-своему.
Но почему главный клад знаменитого разбойника называется «братским»?
И на этот счет есть предание.
«Встретились тайно от всех два братца – Иван и Григорий, царь и атаман. То ли у них никогда не было между собой раздоров, то ли они помирились, незадолго до смерти государя.
А повстречались братья на лесной тропиночке между Крылатской государевой вотчиной и Кудеяровым Воруй-городком.
Поспорили оба Васильевича, кто из них оставит после себя тайну более живучую, которая дольше будет людей смущать, будоражить душу и сводить с ума.
Поставил на кон государь Иван Васильевич свою бесценную библиотеку и заявил:
– Лишь через пять веков ее отыщут. Да и то не по уму, а по случаю… Может, я сам с того света знак подам какому-нибудь удалому олуху, который и не помышлял искать мое сокровище…
И ответил брату атаман Григорий Васильевич:
– Слава о твоей библиотеке будет звонче, да мой клад побогаче. У тебя сундуки – с сокровенными книгами, у меня – девять набитых золотом и драгоценными каменьями. Пусть потомки поломают головы… А мы с того света поглядим, потешимся, каковы мудрецы на Москве взросли, да и спор наш разрешим…
На том и ударили по рукам братья. Отошел от тропиночки на пятьсот шагов к своей Крылатской вотчине Иван Васильевич и решил здесь, в подземелье, и спрятать свое сокровище.
Отошел на пятьсот шагов к Воруй-городку Григорий Васильевич и наметил, где клад схоронит…»
Повезло ли кому-то в поисках сокровищ в Крылатском? О том даже слухов нет. Ведь, согласно преданию, стережет «братский» клад Кудеяра сама «изгробная кукола» и насылает на искателей сокровищ вечное беспамятство и делает их неприкаянными бродягами.
«Под горочку – со свистом»
Об этом знаменитом преступнике и сыщике немало написано очерков и рассказов, сложено легенд и песен.
Побывал бы я доброй молодец в каменной Москве,
Только лих да на нас добрых молодцов новый сыщик,
Он по имени по прозванью Иван Каинов,
И он спрашивает пашпортов все печатных,
А у нас, братцы, пашпорты своеручныя,
Своеручныя пашпорты, все фальшивыя…
Так пели разбойники, воры, беглые арестанты в XVIII веке.
Другая, популярная в XVIII–XIX столетиях, песня была посвящена аресту Ваньки Каина:
Один Ванюшка в победуке сидит.
В каменной Ваня, в государевой Москве,
В земляной тюрьме, за решетками,
За железными дверьми, за висячими замками.
Завтра Ваню к наказаньицу ведут,
К наказаньицу, ко ременному кнуту…
Известно, что после ареста знаменитого вора и сыщика часть признаний Каина, где сообщается о его связях с особами, приближенными к императрице Елизавете Петровне, загадочным образом исчезла.
Ванька Каин
Также пропали свидетельства деловых и дружеских отношений Каина с некоторыми чиновниками и полицейскими Первопрестольной и Подмосковья.
Зато сохранились признания Ваньки Каина.
«Я, Иван Осипов, по прозванью Каин, родился во время царствования Государя Императора Петра Великаго в 1715 году, от подлых родителей, обитающих в столичном Российской Империи городе Москве.
Служил я в том же городе у гостя Петра Димитриевича Филатьева; и что до услуг моих принадлежало: то со усердием должность мою отправлял, такмо вместо награждения и милостей, несносные от него побои получал.
В одно время видя его спящего, отважился тронуть в той же спальне стоящего ларца его, из которого взял денег столь довольно, что нести по силе моей было полно…
Висящее же на стене платье ево на себя надел, и из дому тот же час не мешкая пошел; а более за тем поторопился, чтоб от сна он не пробудился, и не учинил бы за то мне зла. В то время товарищ мой Камчатка дожидался меня у двора. Вышел со двора, подписал на воротах: пей воду как гусь, ешь хлеб как свинья, а работай черт, а не я.
Пришел к попу на двор чрез забор: отпер в воротах калитку, в которую взошел ко мне товарищ Камчатка. В то время усмотрел нас лежащий на том дворе человек, который в колокол рано утром звонит, то есть церковный сторож, вскоча спрашивал нас: что мы за люди и не воры ли самовольно на двор взошли?
Тогда товарищ мой ударил ево лозой чем воду…
Потом взошли к попу в покой; но более ничего у него не нашли, кроме попадьи ево сарафан, да ево долгополой кафтан, который я на себя надел, и со двора обратно с товарищем своим пошел. Дорогою у рогаток часовые хотя нас окликали, токмо думаю, что меня попом, а товарища моего дьячком признавая, нас не одержали, и мы пришли под каменный мост, где воришкам был погост, кои требовали от меня денег, но хотя и отговаривался, однако дал им двадцать копеек, на которые принесли вина, при том напоили и меня…»
Так начинались воровские похождения Ваньки Каина, и продолжилась жизнь его по принципу: «работай черт, а не я».
Так начиналась его исповедь в московских застенках.
Разбойничал и воровал он не только в Москве.
Сохранились признания Ваньки Каина о его преступлениях по пути и на самой Макарьевской ярмарке.
«…Будучи в дороге, не доходя города Вязников, попал нам встречу, едущий по дороге с соломою на лошади, крестьянин, которого спрашивали мы, где того города живет воевода? Но он был в то время сыр, то есть пьян, почему бранить нас стал. Мы, схватя ево с возу, привязали к дуге, а имеющуюся на телеге солому зажгли, от чего та лошадь бросилась в сторону, скакала по полям, покаместь остались передки, с которыми и с тем привязанным мужиком, прибежала в свою деревню…