Можно согласиться с известным мыслителем XX века Львом Гумилевым, что лишь на стыке разных ландшафтных зон возникают новые этносы. Храмы и другие важнейшие строения на Руси тоже возводились лишь там, где было и эстетическое, и биологическое разнообразие. То, что наши предки называли просто: «здоровое, боголепное место»…
Странник посмотрел на меня, будто читал мои мысли. Потом несколько раз кивнул, видимо, соглашаясь, и снова заговорил:
– Да, порой места, где совершались знамения или появлялись знаки земные, бывали уже заняты другими постройками. И тогда – наступал «расчет». Выгода, прок, земная польза вступали в спор с духовным, возвышенным, небесным…
Воля земных владык, не согласованная со всевышными повелениями, приводила к беде. Рушились храмы, людские судьбы, царства, государства, цивилизации…
Донской монастырь
Давно произошла эта моя встреча со странником.
Жив ли еще Андрей? Ходит ли по русской земле от храма к храму, от святыни к святыне? Рассказывает ли случайным или не случайным встречным удивительные истории из далекого и близкого прошлого?
А мне по-прежнему памятны его слова о том, что создают храмы не только архитекторы, строители, художники, земные владыки, но и не меньшую роль в их возникновении играют таинственные, не всегда объяснимые наукой знаки и знамения. А также те, кто приходит в храмы после строительства, кто наполняет их своими сокровенными помыслами и желаниями, деяниями, раскаянием и молитвами.
Так было в давние времена, так есть и сейчас, так останется и в будущем.
После разговора со странником Андреем вспомнилась история построения храма Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву.
Храм Василия Блаженного
Нередко добрые помыслы и деяния переплетаются со злобными. Издавна был на Руси обычай: важные для государства и народа события увековечивать строительством храмов, церквей, часовен.
Так случилось и после взятия в 1552 году войском Ивана Грозного Казани. Считается, что на этом завершилось для Руси многовековое татаро-монгольское иго.
У Дмитрия Кедрина есть стихотворение, посвященное легенде, связанной с постройкой храма Покрова на Рву:
… А как храм святили,
То с посохом,
В шапке монашьей,
Обошел его царь —
От подвалов и служб
До креста.
И, окинувши взором
Его узорчатые башни,
«Лепота!» – молвил царь.
И ответили все: «Лепота!»
И спросил благодетель:
А сможете ль сделать пригожей
Благолепнее этого храма
Другой, говорю?
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
Можем!
Прикажи, государь!
И ударились в ноги царю.
И тогда государь
Повелел ослепить этих зодчих,
Чтоб в Земле его
Церковь стояла одна такова,
Чтобы в суздальских землях,
И в землях рязанских
И прочих
Не поставили лучшего храма,
Чем храм Покрова…
Есть еще одно предание об этом строительстве. Иван Грозный, прежде чем указать мастерам Барме и Постнику, где возводить храм, обратился к юродивому Василию.
Тот ничего не ответил царю, а поманил за собой одного из его слуг.
Отправился Василий к месту, где Красная площадь (тогда она называлась «Пожаром») заканчивалась глубоким рвом и где находилось кладбище и церковь во имя Святой Живоначальной Троицы.
Там, надо рвом, юродивый улегся спать прямо на землю. Об этом доложили Ивану Грозному. Царь понял, что это знак, и повелел новый храм возводить на том месте.
Конечно, преданиям можно верить или не верить, но неоспоримо то, что чудо зодчества храм Покрова Пресвятой Богородицы на Рву и в наше время поражает своим великолепием.
Родился этот знаменитый юродивый в 1468 году в подмосковном селе Елохово. В 10–12 лет родители отдали его в ученики сапожнику из Китай-города. Там, в мастерской, впервые и проявился дар предвидения у Василия.
Явился однажды посадский человек и заказал сшить ему сапоги. После его ухода Василий сказал своему хозяину, что не стоит выполнять заказ.
Сапожник удивился и потребовал объяснения. И тогда Василий ответил:
– Сапоги он просил сшить через пять дней, а сам умрет завтра…
После того как слова подростка подтвердились, по Китай-городу пошел слух о появлении нового ясновидца.
Вскоре Василий покинул сапожную мастерскую и стал юродивым. Ночевал – где придется. И в мороз и в жару ходил в одной и той же рубашке и босиком, носил тяжелые железные цепи.
Иногда он на несколько дней уходил в подземелье под тем местом, где впоследствии будет возведен Покровский собор. Свечей с собой не брал, молился поэтому в полной темноте. Молился до тех пор, пока не появлялся в пещере таинственный свет, и тогда возникали видения из будущего.
И. Е. Забелин
Нередко юродивый Василий ночевал в Китайгородской башне у Варварских ворот, где он тоже молился. Еще при его жизни и долгие годы после смерти блаженного в честь него это место называлось Васильевским лужком.
Известный знаток истории Москвы Иван Забелин в своей книге упоминает о провидческом даре Василия Блаженного: «В 1521 г., июля 28, случилась старая история – внезапно, никому неведомо, безвестно появился у Оки Крымский царь Магмет-Гирей со многим воинством из всех низовых Татарских орд, с Черкесами и Литвою. Его полки стали опустошать Коломенские места и в разъездах достигали даже подмосковного села Острова и выжгли монастырь Николы на Угреши…
В народе остались сказания о многих видениях по этому случаю.
Блаженный Христа ради юродивый Нагоходец Василий, за несколько дней перед нашествием Магмет-Гирея, в одну из ночей пришел к западным (передним) вратам Успенского собора и долго стоял в унынии, тайно творя молитву…» Как говорится в предании, весть о новом вражеском набеге Василий Блаженный получил из «тьмы подземельной» и тогда выбрался на свет Божий и отправился к Успенскому собору предостеречь народ о беде.
Василий был одним из немногих на Руси, кто не боялся царя Ивана Грозного и прилюдно упрекал его в неправедных действиях.
Однажды государь пригласил юродивого к своему столу, разговаривал и угощал его. Три раза царь лично подносил блаженному вино, и тот трижды выплескивал его за окно.
Это рассердило Ивана Грозного. Не принять из рук самого царя угощение считалось величайшим оскорблением государя. Но юродивый пояснил:
– Излиянием сего пития погасил я большой огонь в Новгороде…
А через пару дней в Москве стало известно, что действительно в Новгороде возник пожар, но с ним быстро справились.
Незадолго до смерти Василия Блаженного к нему явился Иван Грозный с сыновьями Иоанном и Федором с просьбой помолиться за них.
Ничто тогда еще не предвещало будущую ссору и убийство царем престолонаследника – своего старшего сына Иоанна.
Не стал это пророчить Василий Блаженный, но сообщил, что царем станет младший сын Грозного – Федор.
Скончался знаменитый московский юродивый в августе 1557 года, в возрасте 88 лет. А спустя 31 год он был причислен к лику святых. Примерно тогда же к девяти церквям Покровского собора добавилась десятая – Василия Блаженного. Всенародное почитание этого юродивого было так велико, что храм получил второе название – собор Василия Блаженного.
После смерти Ивана Грозного его младший сын, царь Федор Иоаннович, бывало, сутками замаливал грехи отца в этом храме. Так повелевал поступать являвшийся в сновидениях к молодому государю Василий Блаженный.
Замаливать грехи надо было именно в храме Покрова на Рву, поскольку Иван Грозный именно на этом месте казнил множество людей.
В сновидениях юродивый якобы предостерегал Федора Иоанновича: «Если убиенные не простят – храм уйдет в землю…»
Современным жителям Москвы не дано узнать, сумел ли замолить грехи Ивана Грозного его сын. Зато ученые и специалисты считают, что происходит деформация собора Василия Блаженного. Причинами подобного состояния храма являются многочисленные средневековые подземелья, пустоты, лазы, погреба, колодцы под ним и вокруг него.
Негативно воздействуют на состояние памятника архитектуры и современные подземные работы, и вибрация от тяжелой техники во время праздничных парадов.
По прозвищу «Большой колпак»
В песне, сложенной, по-видимому, в первой половине XVII века, об этом царе имеется весьма нелестный отзыв:
…Появилась-то из бояр одна буйна голова,
Одна буйна голова, Борис Годунов сын;
Уж и этот Годун всех бояр-народ надул.
Уж и вздумал полоумный Россеюшкою управлять,
Завладел всею Русью, стал царствовать в Москве.
Уж достал он и царство смертию царя,
Смертию царя славного, святого Дмитрия-царевича.
Как собрал-то себе разбойник Годунов сын,
Собрал проклятых людей, злых разбойников,
Собравши их, проклятую речь им взговорил:
«Вы разбойнички, удалые молодцы,
Вы пойдите, вы убейте Дмитрия-царя!»
....................
Уж пошли проклятые люди, злы разбойники,
Пошли во святое место, в Углич славный град,
Уж убили там младого царевича-Дмитрия святого;
Уж пришли-то и сказали Бориске Годуну,
Как услышал-то Борис, злу возрадовался…
Ну не любят недруги России, когда во главе государства нашего – умный правитель. Каких только злонамеренных сплетен не распускали о нем: «Царь Борис хочет Русь в магометанство увести», «пред Папой Римским на колени Москву поставить», «убил царевича Дмитрия», «собирается Первопрестольную провалить под землю, а стольным градом сделать Новгород», «при нем и храмы проваливаются в подземелья» и «гул и тряска идет из глубин земных»…
Сплетни в те времена распускались умело. Особенно когда «спелись» иноземцы и предатели Руси от холопов до бояр. Какую бы ни замыслил Годунов реформу – все кольями и клинками встречались – и в переносном, и в буквальном смысле.