Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, в Сокольниках церковь (Колодезная улица, дом № Зб).
Выстроена в стиле модерн с хорами (архитектор Л.М. Шевяков) и освящена 15 января 1917 г. Двухэтажная церковь, вмещавшая до 800 человек, являлась домовым храмом для Сокольнического отделения Работного дома, Дома трудолюбия и Детского приюта имени доктора Гааза. Храм был закрыт в 1924 г. В 1998 г. возвращен общине верующих. Богослужения совершаются с 2000 г. Расположен на общей территории с бывшим Московским электромеханическим заводом № 1.
Рождества Пресвятой Богородицы в богадельне Ремесленного общества церковь (2-й Волконский переулок, дом № 1; уничтожена).
Домовый Рождественский храм был освящен 5 октября 1847 г., в первый год существования Московской общественной ремесленной богадельни. Учредителем богадельни являлось Московское ремесленное общество – орган самоуправления москвичей ремесленного сословия. Богадельня была рассчитана на тысячу человек. В нее принимались лица обоего пола, принадлежащие московскому ремесленному сословию, не моложе 60 лет. Большой участок земли для ее постройки был приобретен в 1824 г. у коммерции советника А.Т. Петрова. В 1895 г. наверху здании была построена небольшая звонница, и на нее поднят крест. В 1896 г. к церкви по проекту архитектора В.Г. Сретенского были пристроены приделы святителя Николая и святого мученика Исидора, освященные в 1898 г.
Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. церковь и богадельня были закрыты. Здание надстроено, купол не сохранился.
Рождества Пресвятой Богородицы в Богородице-Рождественском монастыре собор (улица Рождественка, дом № 20).
Дошедший до наших дней каменный собор этой древней обители (основана около 1386 г.) выстроили в 1501–1505 гг., во время восстановления монастыря после пожара 1500 г. Это – один из древнейших храмов Москвы. Вход в Рождественский собор был расписан, над юго-западным углом располагалась звонница. О внутреннем убранстве не сохранилось никаких сведений, но под куполом собора хорошо виден концентрический узор, образованный изогнутыми рядами поставленных «на угол» кирпичей. Этот прием кладки купола характерен для итальянских мастеров, работавших в это время в Москве.
Храм обгорел в пожаре 1547 г. Видимо, во время ремонта, к нему пристроили южный Никольский придел, увенчанный главкой. Его постройку легенда связывает с именем жены царя Ивана IV Грозного Анастасией, почувствовавшей первое движение во чреве сына Федора в дороге напротив Рождественского монастыря. В XVII веке к приделу пристроили трапезную, вход в которую был с запада, и шатровую колокольню взамен разобранной звонницы. Никольский придел перенесли в церковь святителя Иоанна Златоуста. В 1670-е гг. к востоку от собора построили усыпальницу князей Лобановых-Ростовских. Позже в надстроенном над усыпальницей втором этаже находилась монастырская ризница, соединенная с собором. К концу XVIII века пристройками были закрыты и северный, и южный фасады. В начале XIX века в этих пристройках были устроены приделы Сошествия Святого Духа и святителя Димитрия Ростовского. Шатровая колокольня, в которую в 1835 г. попала молния, была разобрана. В начале XX века архитектор Ф.О. Шехтель построил стилизованную в духе русской архитектуры XVII века западную часть собора.
С закрытием монастыря в 1922 г. богослужения в храме прекратились. В 1960–1965 гг. в нем была проведена частичная реставрация. Богослужения совершаются с 1989 г. С середины 1993 г. в Богородице-Рождественской женской обители возобновлена монашеская жизнь.
Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе церковь (уничтожена).
В начале XVII в. на землях боярина Ивана Никитича Романова (унаследовал это владение от отца, Никиты Романовича Юрьева), была построена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Позднее здесь возникла Бутырская слобода (от слова «бутырки» – отдельно стоящий хутор, выселки). Население Бутырской слободы быстро увеличивалось за счет тех москвичей, которые, не желая платить налоги и отбывать военную службу, записывались в крестьяне к боярам Романовым. В 1649 г. беглецов по указу царя Алексея Михайловича переселили обратно в Москву, а их место заняли пленные поляки. После заключения в 1656 г. мирного договора с Польшей пленники были отпущены на родину, а в Бутырках разместился московский выборный, то есть отборный полк. Это был старейший из регулярных полков России, сформированный по указу царя Михаила Федоровича в 1642 г. Он находился в ведении Стрелецкого приказа и получил название Бутырского.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы значилась полковою. В 1682–1684 гг. в честь победы России над крымским ханом на средства полка деревянную церковь заменили каменной, и ее освятил патриарх Иоаким. Церковь была по размерам, красоте и богатству одной из самых красивых в Москве. Это был большой пятиглавый собор, золотые купола которого издали видели подъезжающие к Москве по Дмитровской дороге. Отдельно стояла надвратная шатровая колокольня, очень изящная и изысканная, схожая с колокольней церкви Николы Явленного на Арбате. Церковь была выстроена при полковнике Родионе Жданове, имела приделы преподобного Сергия Радонежского (правый) и святителя Николая (левый). Одновременно были построены трапезная на две тысячи человек, церковноприходская школа и богадельня.
В 1812 г. в храме французы устроили конюшню и склад. Приходские защитники были убиты, староста казнен – повешен на Распятии Христовом. После изгнания неприятеля церковь восстановили. Когда беды были забыты, на престольный праздник Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября вокруг церкви шумела большая ярмарка, разбивали шатры и балаганы. В лавках продавались знаменитые бутырские баранки. Веселились на ярмарке «бутырщики» – так стали называть живших здесь работников типографии Московского университета.
В 1915 г. рядом с церковью начали строить миссионерское подворье с большим, на полторы тысячи молящихся, храмом, аудиториями, музеем, магазином, часовней. В иконостасе церкви (выполнен в 1855 г.), сохранялись иконы XVII века. Приделы имели мраморные иконостасы, выполненные также в XIX веке. На втором ярусе колокольни, над проездными воротами, находилась редкая икона, уничтоженная вскоре после Октябрьской революции 1917 г.: барельеф Богоматери с Младенцем.
В первые годы советской власти храм уничтожили почти полностью. Его обезображенный остов можно видеть с Большой Новодмитровской улицы. Место, где некогда находились многочисленные храмовые постройки, отмечает здание, являющееся остатком колокольни. В начале 1990-х годов силами верующих остатки колокольни были расчищены, и в ее нижнем ярусе в 1999 г. освящена церковь во имя святого благоверного князя Димитрия Донского (Бутырская улица, дом № 56).
Рождества Пресвятой Богородицы в доме князя Голицына церковь (улица Волхонка, дом № 14; уничтожена).
В 1738 г. домовладение на Волхонке было приобретено князем М.М. Голицыным, по заказу которого в 1759–1766 гг. архитекторы И.П. Жеребцов и И.С. Мегасов возвели двухэтажный главный дом, в основу которого был положен проект петербургского архитектора C.I4. Чевакинского. Домовая церковь Рождества Пресвятой Богородицы была освящена в 1766 г. в правом ризалите второго этажа. А. С. Пушкин, который бывал на балах, даваемых в собственном доме князем Сергеем Михайловичем Голицыным, предполагал венчаться в домовом храме князя. Но митрополит Филарет не благословил этот выбор, и венчание с Наталией Николаевной состоялось в церкви Вознесения Господня у Никитских ворот, в приходе которой жила семья Гончаровых. В середине XIX века в доме князей Голицыных действовал музей, посетители которого, по желанию хозяина, сначала молились на воскресной службе в домовом Рождественском храме, потом пили чай в кабинете, после чего осматривали музей.
Домовая церковь существовала и тогда, когда часть здания стала занимать фешенебельная гостиница «Княжий двор». В 1903 г. дом был куплен у Голицыных Московским обществом любителей художеств. Церковь была обновлена в 1902 г. по проекту архитектора К.М. Быковского, как писали тогда, «в готическом стиле, иконостас – в полуклассическом». В 1909–1910 гг. в доме размещался Народный университет имени Шанявского.
В 1918 г. церковь закрыли. Иконостас был отправлен в село Алексеевское. Возможно, речь идет о церкви Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском. Здание перестроено, и в настоящее время его занимает Институт философии Российской академии наук.
Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине церковь (Алтуфьевское шоссе, дом № 4).
К 1596 г. относится первое письменное упоминание о деревянном храме святителя Николая в селе Вельяминове, на левом берегу реки Лихоборки. В 1653 г. село перешло во владение патриарха. Патриарх Никон переименовал его во Владыкино и освятил 9 апреля 1654 г. в нем второй храм в честь Иверской иконы Божией Матери. К 1682 г. относится первое письменное упоминание о храме Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Находился он на том же высоком левом берегу Лихоборки, что и храм святителя Николая. В 1701 г. он еще оставался деревянным. С упразднением патриаршества в 1722 г. император Петр I подарил Владыкино Феофану Прокоповичу. Двор его находился рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы. Каменный храм был построен в конце XVIII века. Иконы в него были принесены из упраздненной церкви села Никольского. Строительство новой церкви началось в 1858 г. по проекту архитектора А.Ф. Ярошевского. Средства на строительсво пожертвовал предприниматель Г.М. Толоконников. 2 февраля 1859 г. освятили трапезную с приделами архангела Михаила (южный) и архангела Гавриила (северный). Главный престол в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы освятили летом 1860 г. Пятиглавый храм выстроен в классическом стиле с трапезной и шатровой колокольней. Храм стоял на холме, вокруг него, на двух берегах реки, располагалось село Владыкино. Невдалеке в овраге бил источник, издревле почитавшийся святым, с часовней над ним, уничтоженной в 1920-е гг. На месте патриарших палат в 1901 г. рядом с храмом была построена церковно-приходская школа.