ю с Маросейки. В связи с увеличением притока призреваемых при Троицкой домовой церкви в 1891 г. освятили вновь выстроенный придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
В 1829 г. богадельню передали в ведение Императорского Человеколюбивого общества. В 1830 г. при ней было основано приютское училище, в 1899 г. преобразованное в среднее специальное учебное заведение (просп. Мира, 52). С 1898 г. при училище функционировал приют для малолетних детей, основанный на средства А.А. Гиппиуса. На территории богадельни в 1880 г. появилась глазная лечебница имени И. и А. Волудских и М.Ф. Морозовой, для которой в 1894 г. выстроили специальное здание по проекту архитектора П.А. Ушакова. В 1883 г. здесь же открыли больницу на средства графа С.В. Орлова-Давыдова.
В 1922 г. Троицкую церковь закрыли, церковные ценности изъяли. В последующие годы помещения богадельни занимали различные государственные учреждения. Храм приспособили под зал заседаний. Изменениям подверглось его купольное завершение. Вместо венчающего храм креста на его месте устроен флагшток. Крылья основного здания надстроили третьим этажом. Здание бывшей Набилковской богадельни стоит на государственной охране под № 427.
Троицы в Никитниках церковь (Никитников переулок, дом № 3).
В далеком XV веке на высоком берегу Москвы-реки, называемом Глинище, стоял маленький острожек со Спасской церковью. В начале XVII в. на ее месте уже существовала церковь Никиты мученика. В 1622 г. в Москву из Ярославля прибыл богатейший купец Григорий Никитников. Он поселился в Китай-городе возле этой церкви. В 1626 г. деревянная Никитская церковь сгорела, и Никитников развернул в своей усадьбе грандиозное строительство новой каменной церкви в честь праздника Живоначальной Троицы, ставшей одновременно приходской Китай-города. И конструкция, и объемно-пространственная композиция, да и декоративное убранство храма не имели аналогов в прошлом. Композиционным ядром храма является пятиглавый куб из кирпича на высоком белокаменном подклете (подклет купеческих церквей предназначался для склада товаров) с сомкнутым сводом и одной апсидой. Снаружи свод декорирован рядами килевидных кокошников – дань московской традиции. Однако кокошники располагаются не совсем обычно, а по-новому – «вперебежку», то есть в шахматном порядке. Что касается традиционного пятиглавия, то необычным в нем представляется наличие четырех декоративных глав при одной световой. Главы в древнерусской архитектуре всегда служили источником света, излучаемого небесами в храм. Храм Троицы выглядит как громадный подсвечник с маковками глав-свечей, возносящих высоко в небо позолоченные просечные узорные кресты. С запада примыкает трапезная. Два придела с восточной стороны являются миниатюрными слепками основного объема: сомкнутые своды, декоративное убранство стен, пышное завершение из килевидных кокошников «вперебежку». Единственное отличие – одна глава, украшающая глухой сомкнутый свод. Южный придел мученика Никиты – в память о бывшей деревянной церкви – родовая усыпальница Никитниковых. Северный Никольский придел со своей трапезной был, как предполагают, пристроен в 1653 г. наследниками Никитникова. Великолепная двухъярусная крытая галерея, примыкающая к храму только с двух сторон – севера и запада, оставляет полностью открытым обращенный к улице южный фасад. Она заканчивается протяженным лестничным маршем, выносящим к красной линии улицы нарядное шатровое крыльцо, которое выглядит как своеобразный финальный росчерк в конце этой странной асимметричной, чрезвычайно живописной композиции из объемов разной высоты, протяженности и завершенности. Оригинальной доминантой ансамбля является шатровая колокольня, расположенная в северо-западном углу. В ней размещен еще один придел – апостола Иоанна Богослова. Знаменитые фрески с четырьмя апокалипсическими всадниками из Страшного Суда написаны с западноевропейских гравюр конца XVI века.
Главный южный фасад выделяется насыщенным, даже избыточным декоративным убранством. На краснокирпичном фоне стен выделяется белый ордерный каркас – основа декора храма. Роспись была выполнена в 1652–1653 гг. Сюда входят Евангельские притчи, Деяния Апостолов, Страсти Христовы. Иконографическим источником являются голландские гравюры второй половины XVI века. Над стенными росписями и иконами трудились лучшие мастера Оружейной палаты: Я. Казанец, Г. Кондратьев, И. Владимиров и С. Ушаков. Деревянный резной иконостас создан еще при жизни Никитникова московскими и ярославскими резчиками в 1640 г. Храмовая икона «Сошествие Святого Духа на апостолов» Иосифа Владимирова является первой в русской иконописи подписной иконой – клеймо с именем автора стоит на обратной стороне иконной доски. В церкви хранится список чудотворной Грузинской иконы Божией Матери 1654 г. Ее явлением Москва была избавлена от эпидемии моровой язвы. В 1904 г. в память об этом событии в подклете центрального четверика устроили придел Грузинской иконы Божией Матери.
В 1923 г. в храме открыли музей Симона Ушакова, но еще продолжались богослужения, которые прекратились в 1929 г. Последним настоятелем храма (с 1926 г.) был отец Сергий Голощапов (1882–1937), который привел богослужебный устав в соответствие с монастырским. В 1937 г. он был арестован и расстрелян. Причислен к лику святых на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в 2000 г. После закрытия храм стал филиалом Исторического музея. В 1941 г. музей эвакуировали, а церковь приспособили под склад. В 1960-е гг. музей вновь открыли. В 1999 г. в подклете храма возобновились богослужения.
Троицы в Останкине церковь (1-я Останкинская улица, дом № 7, строение 2).
Село Останкино известно с XVI века. С 1617 г. имение было во владение князей Черкасских, при них выстроили церковь в честь праздника Святой Троицы. В 1743 г. село перешло в род Шереметевых в качестве приданного В.А. Черкасской, ставшей женой графа П.Б. Шереметева. В роду Шереметевых Останкино находилось вплоть до 1917 г. Каменный храм возводили в 1677–1692 гг. При этом в деревянной церкви продолжали совершать богослужения. Первым освятили северный придел Тихвинской иконы Божией Матери (8 февраля 1683 г.), вторым – южный придел преподобного Александра Свирского (1 августа 1691 г.). В июне 1692 г. освятили главный престол в честь Святой Троицы. Об этом гласили надписи на деревянных крестах, находившихся под престолами. В настоящее время в музее-усадьбе сохранился только один крест из южного придела.
Церковь представляет собою первоклассный памятник московского церковного зодчества последней трети XVII века, образец «русского узорочья». Она является традиционным для XVII столетия типом бесстолпного храма с сомкнутым сводом на подклете. Снаружи свод чередою кокошников устремляется к пяти тонким барабанам с куполами. Пятиглавие выглядит почти декоративно, однако барабаны являются световыми, что весьма редкий случай в архитектуре этого времени. Два придела также перекрыты сомкнутым сводом и завершены каждый одной глухой главой. Высокий подклет использовался как подсобное помещение, но в конце XIX века в нем устроили зимнюю церковь с престолом во имя святителя Николая. В Троицкой церкви отсутствует типичный элемент приходских храмов XVII века – трапезная, так как в ней не было необходимости. С западной стороны храм имеет галерею, на которую ведут три крыльца. Самое красивое крыльцо, расходящееся на два схода, обращено на южную сторону, к пруду. Из гульбища в храм ведут красивые перспективные порталы. Особенно пышно украшен центральный портал, расположенный по оси главного входа из-под колокольни. Церковь сложена из красного большемерного кирпича с небольшими включениями белого камня и поражает обилием и разнообразием четко профилированного декора, плотно покрывающего плоскость стен. Ряды кокошников, сложные карнизы, составленные из «шишек» и балясин, колонки, кубовидные и короновидные наличники и киоты набраны из разнообразных объемных элементов, то очень измельченных, то крупных. Все это создает впечатление радостного убранства. Главный иконостас создан одновременно с храмом и с незначительными изменениями и поновленнями сохранился до наших дней.
Некоторые иконы местного чина были перенесены из старой церкви: храмовый образ Ветхозаветной Троицы (1654 год) и написанное в 1671 г. царским мастером Иваном Максимовым икона «Распятие Христово». В иконостасе девять ярусов с венчающим Распятием. Интересен самый нижний ряд с изображением «еллинских мудрецов» Орфея, Истоика, Фулидоса и Аполлона с изречениями о Христе на свитках в руках. Интересны также два верхних яруса с шестнадцатью изображениями «Страстей Христовых» конца XVII века – самый полный из всех до сих пор известных циклов на эту тему в иконостасах. Они выполнены во многом с образцов – лицевых Библий Пискатора и Вейгеля, а также Рубенса и Тициана.
К северо-востоку от храма в 1790-е гг. возвели грандиозный дворец, один из шедевров русского классицизма. Сочетание храма с дворцом усилило красоту этого уникального ансамбля. Вероятно, тогда вместо звонницы XVII века на ее основании возвели двухъярусную колокольню в стиле классицизма, завершенную ротондой со шпилем. В 1840 г. появились новые иконостасы в приделах Тихвинской иконы Божией Матери и преподобного Александра Свирского, а вся церковь была расписана дворовым человеком графа Д.Б. Шереметева – Н.И. Подключниковым. В 1856 г. перед прибытием во дворец Шереметева императора Александра II иконостас обновили под наблюдением архитектора М.Д. Быковского. Шатровые верхи крыльца и колокольни, утраченные в 1790-е гг., реконструировал в 1878–1880 гг. один из первых русских архитекторов-реставраторов Н.В. Султанов. Тогда же была сделана настенная роспись паперти.
В 1919–1935 гг. богослужения совершались в приделе святителя Николая. Затем храм закрыли, и его использовали под выставочный зал музея-усадьбы Останкино. 23 марта 1991 г. вновь освятили престол в честь Живоначальной Троицы, 31 декабря 1994 г. – южный придел во имя преподобного Александра Свирского, 14 августа 1996 г. – северный придел в честь Тихвинской иконы Божией Матери. На протяжении нескольких лет в Троицком храме находилось подворье Свято-Введенского монастыря Оптина Пустынь, а с 1999 г. – Патриаршее подворье.