Всех Святых при Набилковской богадельне церковь (Протопоповский переулок, дом № 25; уничтожена).
Богадельня основана в 1828 г. на средства купцов братьев Федора и Василия Федоровичей Набилковых. В главном корпусе была церковь в честь Живоначальной Троицы. Новую домовую церковь заложили 30 июля 1847 г. Она разместилась в здании мужского отделения богадельни на заднем дворе (параллельно главному корпусу). Здание по композиции было схожим со старым, отличаясь лишь в масштабе, пропорциях и упрощенном декоре. Центральный двухэтажный объем выделялся портиком с фронтоном, опирающимся на четыре полуколонны. Портик фланкировался двумя расположенными по его бокам плоскими ризалитами, от которых в обе стороны простирались протяженные двухэтажные крылья. Объемы крыльев членились горизонтальной тягой, разделяющей первый и второй этажи. Плоские стены были прорезаны прямоугольными окнами, лишенными какого-либо декоративного обрамления. Домовая церковь, как и в главном корпусе богадельни, размещалась в центре композиции. Храм длиной восемнадцать аршин и шириной десять был перекрыт сводом, над которым выстроили колокольню. Освящение церковного помещения состоялось 19 ноября 1861 г.
Храм закрыли в 1922 г. В 1980 г. разобрали его венчающую часть, вместо нее выстроили третий жилой этаж, разместившийся над всей центральной частью дома. Здание в разные годы занимали различные государственные учреждения.
Всех Святых в Ново-Алексеевском монастыре церковь (2-й Красносельский переулок, дом № 7).
За Садовым кольцом, в Красном селе, на берегу Красного пруда находился комплекс зданий Алексеевского монастыря, чаще называемого Ново-Алексеевским. Монастырь, на протяжении нескольких веков своего существования не раз менявший свое месторасположение, с 1837 г. располагался в Красном селе, куда был перенесен в связи со строительством Храма Христа Спасителя. Его собором стала Крестовоздвиженская церковь 1692 г., остальные здания обители возводились в XIX веке. В северо-восточной части обители, на территории, занятой кладбищем, 22 августа 1887 г. заложили большой храм в честь Всех Святых с южным приделом Казанской иконы Божией Матери. Он стал центром нового комплекса, в который также вошли два корпуса богадельни и училища. Храм, рассчитанный на тысячу человек, освятили 30 июня 1891 г. Его выстроили по проекту архитектора А.А. Никифорова в русском стиле, наиболее популярном во второй половине XIX века. Создавая конструкцию здания, архитектор Никифоров ориентировался на соборы XVI века, а в декоре использовал мотивы XVII века. Главный западный вход находится в основании колокольни, соединенный с основным объемом храма небольшим переходом. Основной объем – кубический, крестово-купольный, четырехстолпный и одноглавый, но на этом сходство с постройками XVI века кончаются. Храм имел сложную форму кровли, соединявшей сводчатое покрытие с четырехскатным, и был завершен мощным куполом. Церковные стены – красные, кирпичные, с белокаменными вставками, что характерно для зодчества XVII века. В храме установили мраморный иконостас, созданный по проекту архитектора Д.Н. Чичагова, в котором иконы соседствовали с белокаменными рельефами на библейские темы. Живописные работы в интерьере выполнили иконописцы Троице-Сергиевой лавры. Необычно сделали подклет, где собирались устроить большую усыпальницу. В нем соорудили систему коридоров с нишами, где предполагалось размещать гробы. Но проект не успели завершить до закрытия храма.
В 1920-е гг. монастырь упразднили, и его помещения заселили жильцами и советскими учреждениями. Всехсвятский храм закрыли в 1925 г. Кладбище уничтожалось с конца 1920-х гг., но в 1932-м там еще оставались некоторые надгробные памятники. Впоследствии на месте кладбища устроили парк. Единый когда-то комплекс обители в 1980-е гг. разделило Третье транспортное кольцо, заняв широкой магистралью большую часть ее бывшей территории. Храм Всех Святых с двумя корпусами училища и богадельни возвратили верующим в 1990 г. и вновь освятили в 1991 г. Казанский придел после восстановительных работ перенесли в подклет. В храме находятся: чудотворная икона Божией Матери «Всецарица», частицы мощей святого Филарета митрополита Московского, мученицы Татианы и преподобного Серафима Саровского.
Всех Святых в 17-м госпитале, на Сухаревской площади церковь (уничтожена).
Облик современных площадей и улиц Москвы разительно отличается от того вида, который был им свойственен в начале XX века. Не является исключением из данного правила и Сухаревские Большая и Малая площади. Почти сто лет назад многочисленные общественные учреждения, училища, частные лица, проживавшие в этом районе столицы, были заняты очень важным делом – оказанием посильной помощи российскому воинству. Вся Москва превратилась в большой глубоко эшелонированный госпиталь с многочисленными отделениями и филиалами. Согласно «Списку госпиталей и госпитальных отделений, зарегистрированных в Городской управе на 1 мая 1917 г.» 17-й военно-эвакуационный госпиталь помещался на Садово-Сухаревской улице в 1-м Сухаревском городском училище. Врачебно-санитарная хроника Москвы периода Первой мировой войны свидетельствует о том, что острая потребность в лазаретном и госпитальном лечении раненных, поступавших с передовой линии фронта, вынуждала городские власти изыскивать любые возможности для расширения лечебных учреждений. Училище, где первоначально размещался 17-й госпиталь, вскоре было соединено с двумя другими зданиями. Нельзя исключить и тот факт, что дислокация самого госпиталя также менялась. По свидетельству доктора Д.Д. Плетнева, некоторое время заведовавшего этим учреждением, в него могли принять до 630 человек на штатные места и постоянно изыскивали возможности для организации дополнительных коек.
Естественно, что вопросы духовного попечительства о раненых и медицинском персонале, безотлучно находившемся у постели больных, составляли особую заботу духовенства города. «Московский листок» от 5 мая 1916 г. пишет о состоявшемся в 17-м госпитале освящении храма во имя Всех Святых. Событие это произошло при деятельном участии госпитального священника отца Пировского и при поддержке служащих и персонала учреждения. Некоторые старые фотографии госпитальных храмов позволяют предположить, как выглядел и вновь открытый храм этого московского госпиталя. Строгость и скромность отделки госпитальных церквей не является чем-то необычным. Небольшая алтарная преграда, вероятно, украшалась одним или в лучшем случае двумя рядами икон. В интерьере всегда находились изображения великих православных целителей святых Пантелеймона, Космы и Дамиана, особо почитаемый в России образ святителя Николая и другие. Необходимо отметить, что поблизости от госпиталя были расположены известные в Москве храмы: Святой Троицы в Листах, Спаса Всемилостивого на Большой Спасской улице, Святой Троицы в Странноприимном доме Н.П. Шереметева и, наконец, владение Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Сам госпиталь функционировал рядом с богомольной дорогой в лавру.
Газета «Московский листок» сообщала своим читателям, что 27 февраля 1915 г. великая княгиня Елизавета Федоровна посетила раненых, находившихся на излечении в 17-м госпитале. Впоследствии в районе Сухаревской площади снесли ветхие строения и провели значительные перестройки. До наших дней здания, где был расквартирован 17-й госпиталь и храм при нем в честь Всех Святых, не сохранились.
Всех Святых в Управлении делами Президента Российской Федерации церковь (улица Косыгина, дом № 59).
Выстроена в 2001 г. на территории бывшей правительственной дачи. Храм возвели за основным административным зданием, среди зеленой рощи, которая граничит с территорией Медицинского центра Управления делами Президента Российской Федерации. Он построен по образцу церкви Георгия Победоносца, выстроенной в XX в. в Донском монастыре. Его основной объем – правильный восьмигранник на высоком цоколе. Глава поставлена на двухъярусный восьмерик барабана. Все декоративные детали фасадов выполнены в кирпиче и оштукатурены. В храме размещается одноярусный иконостас с иконами современного письма. По периметру стен художницей Н.П. Ермаковой написаны образы святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Вячеслава Чешского и царственных мучеников. С южной стороны у входа построена отдельно стоящая колокольня.
Всех Святых в Черепкове часовня (уничтожена).
До начала XVII века на месте деревни Черепково находилось село Троицкое, а Черепково (тогда Черевково) находилось на берегу Москвы-реки. В царствование Василия IV Шуйского село и деревня были пожалованы в поместье боярину князю Борису Михайловичу Лыкову-Оболенскому. Новому владельцу больше приглянулось место у Москвы-реки. Он построил в Черевкове деревянную церковь в честь Живоначальной Троицы и назвал деревню селом Новым Троицким, а в бывшее село перевел крестьянские дворы из деревни. Таким образом, то, что теперь всем известно как село Троице-Лыково, первоначально называлось деревней Черевково. Неудивительно, что при описании боярской вотчины в 1627 г. дьяку пришлось сделать подробное разъяснение: «В селе Новом Троицком церковь Живоначальные Троицы, да придел Николы Чудотворца, да придел Флора и Лавра, деревяна, клетцки, а в церкви образы и книги, и ризы, и колокола и всякое церковное строение вотчинниково боярина князя Бориса Михайловича Лыкова, да в селе двор вотчинников, а в нем живут деловые люди и пять дворов людских, в них пять человек. В деревне новой Черевковой на пруде, что было село Старое Троицкое, 17 дворов крестьянских и пять дворов бобыльских».
В XIX веке название деревни стало писаться не как Черевково, а Черепково. Во второй половине XIX века здесь было более 42 дворов. А церкви с тех пор, как князь Б.М. Лыков перевел ее вместе с названием «Троицкое» на берег Москвы-реки, так и не существовало. В 1879 г. местные крестьяне собрали деньги, чтобы построить у себя в деревне каменную часовню. В Строительное отделение Московского губернского правления был представлен проект архитектора Дмитрия Климова, который получил одобрение. Чертежи проекта сохранились. Небольшое компактное сооружение сочетало в своей архитектуре классицистические черты и русские мотивы. Квадратный в плане объем со скошенными углами и фронтонами над окнами и входом завершался небольшим глухим восьмериком. Барабан под луковичной главой украшали кокошники. Часовню освятили в 1880 г. в честь Всех Святых.