(улица Рождественка, дом № 20).
Храм расположен с юга от главного монастырского собора Рождества Пресвятой Богородицы, в центре территории обители. Первоначально в XVII веке трапезная церковь Иоанна Златоуста была деревянной. На ее месте в 1676–1687 гг. на средства князей Лобановых-Ростовских была выстроена каменная церковь в стиле, типичном для посадских храмов XVII века: пятиглавый бесстолпный, чуть вытянутый с севера на юг храм с глухими барабанами глав, поставленных прямо на свод. В 1770-е гг. церковь реставрировалась после сильного пожара. В 1792 г. с юга была сделана пристройка, куда из Рождественского собора перенесли придел святителя Николая. В 1812 г. с северной стороны был при строен второй придел святого Филарета Милостивого. В южной и северной стене четверика были устроены широкие арки. Новые приделы стилизованы под древнерусское узорочье. Храм из трапезного стал соборным. В 1868–1869 гг. оба церковных придела перестраивались, в храме появилась новая роспись, но под ней сохранилась часть росписи XVII века с датой возведения храма. В 1903–1904 гг. церковь реконструировали: расширили старые и создали новые проемы в стенах.
При ликвидации монастыря в 1923 г. была закрыта и церковь святителя Иоанна Златоуста, где потом помещался исправительно-трудовой дом. В 1960-е гг. тут разместился ВНИИпромгаз, и была произведена перестройка церкви. Вместо крестов на главках поставили круглые шишечки, наружу вывели многочисленные трубы, архитектурная обработка трапезной была сбита. В 1980-е гг. храм вместе с другими церквями монастырского ансамбля передали Московскому архитектурному институту. Весной 1993 г. в келии Рождественского монастыря опять вернулись монахини и послушницы.
Иоанна Златоуста, святителя, в Златоустовском монастыре собор (уничтожен).
Между современными улицами Мясницкой и Маросейкой проходит Большой Златоустовский переулок. Это название было дано по древнему монастырю во имя архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста, одного из величайших отцов Церкви. Монастырь был поставлен на довольно плоском месте вдали от реки, но на развилке дорог, на границе города. Он располагался на дороге, идущей от Ильинских ворот Китай-города на северо-восток к Сретенским воротам и далее в Троице-Сергиеву лавру и на Ростов и Ярославль. Около обители дорога раздваивалась, второй путь вел к царским селам Красному и Преображенскому. Монастырь был основан московскими «гостями» (купцами), и впервые упоминается в 1412 г., когда в нем был погребен Иоаким, архидиакон новгородского митрополита Иоанна. Великий князь Иван III в 1479 г. построил в обители вместо деревянной каменную церковь во имя святого Иоанна Златоуста, своего небесного покровителя. Он же возобновил монастырь, приходивший к концу XV века в упадок. Его игумен был поставлен Иваном III «выше всех соборных попов», – говорится в летописи. Иван III построил здесь и вторую каменную церковь – святого Тимофея, в день памяти которого он родился. Работы производили псковские мастера, строившие в Кремле Благовещенский собор. Оба храма были соединены в один ансамбль. В XVI веке монастырь уже стал городским и входил вместе Ивановским, Варсанофьевским, Георгиевским, Никитским, Воздвиженским и другими в ближнее полукольцо монастырей-сторожей, прикрывавших московский посад с востока, севера и запада. В 1571 г. при нашествии крымского хана Девлет-Гирея Златоустовская обитель, стоявшая в то время на посаде, была сожжена, а в 1611 г. она была осквернена и разорена поляками. В XVII веке монастырь становится богатым, в нем строится много каменных зданий, из которых до XX века дошел только пятиглавый Златоустовский собор.
При царе Алексее Михайловиче в 1660–1663 гг. велось строительство нового монастырского собора святителя Иоанна Златоуста на месте храма XV века. Это было большое пятиглавое крестовокупольное трехнефное церковное здание, окруженное с трех сторон галереей. В XVI–XVII веках сложилась традиция строительства подобных соборов в монастырях, прообразом всех этих сооружений был Успенский собор Московского Кремля. Но каждый храм имел свои неповторимые черты. В интерьере Златоустовского собора были круглые колонны, сделанные по образцу Успенского собора Кремля. Окна довольно большие, с наличниками, типичными для середины XVII века.
Известно, что к собору с севера примыкали шатровая колокольня с церковью Феодора Стратилата, а с юга церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Собор был самым монументальным сооружением монастыря.
В 1700 г. на средства князя Барятинского провели крупные ремонтные работы. Обновление было настолько капитальное, что во многих изданиях датой постройки указывается 1700 год. При переделках этого времени он получил новые главы на более тонких многогранных барабанах. Тогда же, по-видимому, его перекрыли на четыре ската, вместо сложного позакамарного покрытия. В середине XVIII века собор лишился пристроенных к нему Покровской церкви и колокольни. Они сильно пострадали от страшного пожара 1737 г. и были разобраны. В 1746 г. колокольню построили заново, но на новом месте, восточнее собора, ближе к трапезной Троицкой церкви, которая была зимним храмом монастыря. В 1848 г. икона Божией Матери «Знамение», находившаяся на паперти Троицкой церкви, явила чудотворную силу, исцелив больного холерой. Эту икону перенесли в собор, и она находилась в киоте на почетном месте.
После закрытия монастыря 1918 г., собор перешел к обновленцам. Он был снесен в 1933 году вместе со всеми монастырскими постройками. На его месте построили жилой дом ОГПУ.
Иоанна Златоуста, святителя, и великомученицы Екатерины в Донском монастыре церковь (Донская площадь, дом № 1).
Построена в 1888–1891 гг. Е.А. Первушиной над могилой ее супруга И.А. Первушина. Автором церковного здания был архитектор А.Г. Венсан. Он много лет работал в Крыму, значился архитектором Ливадийского дворца, где проводил текущие работы, а также строил дачи для царской семьи. После удачно проведенных работ в 1879 г. он был переведен в Москву. Здесь Венсан продолжал работать архитектором Удельного ведомства, то есть проводил строительные работы в имениях и дачах императорской семьи в окрестностях Москвы, был смотрителем-архитектором при храме Христа Спасителя. С семьей Первушиных Венсан был знаком в Крыму и с радостью принял их заказ на постройку храма-усыпальницы. Это была последняя из его работ. Возможно, он умер, не успев закончить проект убранства интерьера, поэтому проект иконостаса был сделан А.С. Каминским в 1892 г.
Храм был задуман с размахом, по размерам он превосходил многие постройки монастыря. Место для него было выбрано необычное: около настоятельского корпуса на территории монастырского сада. Храм-усыпальницу отделял дом настоятеля монастыря от кухни и бани, что было неудобно в житейском плане. Но настоятель решил сделать его еще и своей личной молельней. Церковь святителя Иоанна Златоустого была построена на высоком подклете, в котором располагалась нижняя придельная церковь, освященная 9 апреля 1897 г. Архитектурный облик здания несколько необычен для Москвы. Стиль его часто определяют как византийский, но это достаточно условное понятие. Церкви, подобные ему, в конце XIX века строились на юге России, в частности в Крыму. Они делались похожими на средневековые церкви византийских провинций, в особенности Кавказа. На юге России они строились из природного камня с резными деталями. Усыпальница Первушиных имеет только подклет из натурального камня, а выше здание кирпичное, облицованное портленд-цементом, с орнаментом, имитирующим резьбу по камню. В Екатерининской нижней церкви первым был похоронен И.А. Первушин, позднее в 1901 г. – его супруга Е.А. Первушина. Ее могила располагалась возле правого клироса. Также в храме были погребены два их сына, инженеры Николай († 1914) и Дмитрий († 1916).
Монастырь закрыли в 1919 г., тогда же перестала действовать и Златоустовская церковь. Долго она стояла заброшенной. С 1935 г. территория Донского монастыря была передана Всесоюзной академии архитектуры для устройства в нем архитектурного музея. Ему передали основные здания обители, занятые до этого Антирелигиозным музеем искусств. Церковь-усыпальница Первушиных в это время была не в ведении музея, а соседней овощной базы, и в нижнем приделе было устроено хранение картофеля. Церковь уже лишилась всей своей утвари и икон, а стены и иконостасы были изуродованы. В 1936 г. там вместо склада начали размещаться фонды музея. Первое десятилетие здание использовалось без переделок. Только в 1939 г. с храма были сняты кресты. Основные работы по превращению церковного здания в фондохранилище музея произошло в 1944 г. В усыпальнице Первушиных были уничтожены не только их надгробия, но и сами могилы с прахом захороненных. Пол углубили на два метра, зацементировали, и в нижнем помещении установили металлические стеллажи для хранения старинных стеклянных негативов. К стеллажам был прикреплен подвесной пол примерно на уровне пола бывшей церкви. Рядом разместилась фотолаборатория. В это же время на середине высоты верхнего храма было сделано мощное бетонное перекрытие. Остатки иконостаса зацементировали в стену. В ней сделали небольшой проход на месте царских врат. Тогда же сняли мрамор со стен. От всего великолепия остались только мощные мраморные плиты на подоконниках. Стены побелили, скрыв росписи. В нижней части здания расположилась фототека Музея архитектуры, на самом верху – графические фонды музея. В 1991 г. Донской монастырь был передан Русской Православной Церкви. Зимой 1995–1996 годов здание церкви-усыпальницы Первушиных было полностью освобождено музеем, вскоре в нижнем храме пол был поднят до прежнего уровня, и в Пасху 1996 г. прошло первое богослужение. В это же время было снесено перекрытие в верхней церкви, и она предстала во всей красоте. В обоих храмах были поставлены современные иконостасы, сделанные в Софрино. Богослужения проводятся в нижнем храме святой Екатерины. Чаще всего это молебны, литургию служат только в престольные праздники и на Святой неделе.