Храм закрыли в начале 1933 г. В 1960-е гг. он реставрировался, но скоро опять пришел в аварийное состояние. Новая реставрация прошла в 1979–1983 гг. В 1990 гг. храм вернули верующим. Он стал приписан к Богоявленскому собору в Елохове.
Никиты, великомученика, в Старых Толмачах церковь (уничтожена).
Церковь стояла в Замоскворечье, в Татарской слободе. В этих местах с древних времен селились татары, приезжавшие в Москву по делам, чаще всего по торговым. Татарская слобода здесь известна с XVI века. Рядом с ней в те же времена располагалась слобода, в которой жили переводчики. В Древней Руси знатоки иностранных языков делились на переводчиков письменных, переводивших документы и книги, и переводчиков с живого языка, сопровождавших иностранцев. Последних называли толмачами. Толмачи селились около Татарской слободы. Рядом находились слободы ремесленников – кузнецов и монетчиков.
На стыке двух этих местностей в конце XVI или в начале XVII в. была построена первая деревянная церковь Сретения Господня с приделом великомученика Никиты. Каменную церковь построили в 1693 г. с главным престолом Сретения Господня и пределом великомученика Никиты в трапезной, где служили зимой. В пожаре 1812 г. выгорел весь район, у церкви сгорела кровля и рухнули стропила. Но в 1813 г. в храме уже возобновили службу. Здание было очень небольшое, поэтому по благословению митрополита Московского Филарета (Дроздова) в 1826 г. трапезную перестроили и был сооружен придел иконы Божией Матери «Утоли моя печали». К середине XIX в. храм пришел ветхость, и весной 1858 г. его разобрали. Новый храм заложили 28 июля 1858 г., а 17 ноября 1863 г. церковь была освящена митрополитом Филаретом. Началось строительство при настоятеле храма отце Сергие Покровском, но он умер в 1860 г., и его дело продолжил отец Алексий Рожнов, который до этого был в течение семнадцати лет дьяконом этого храма. Важную роль в создании храма играли его старосты – купцы Рожновы, отец и сын. Их старанием и денежными вложениями были созданы все иконостасы и иконы храма.
Здание строилось по проекту архитектора М.Д. Быковского. Это была одна из крупнейших церковных построек в Москве, не многим уступающая по размерам храму Христа Спасителя. Купол Никитской церкви возвышался над Замоскворечьем и зрительно поддерживал купол храма Христа Спасителя. Здание было почти квадратное в плане, с примыкающей к нему колокольней. Стиль, в котором построена церковь, определяется как русско-византийский, излюбленный в середине XIX века. Мощный куб стен был увенчан пятиглавием, с центральной главой на высоком, несколько вытянутом вверх широком световом барабане. Купол был белым, покрытым английской жестью, и только главка на нем позолоченная. Высота здания была 28,8 метра, а пятиярусной колокольни – 44,3 метра.
Интерьер храма был очень торжественен, главный и придельные иконостасы находились на одной линии. Их создали одновременно с храмом старанием старосты С.Н. Рожнова. На столпе, расположенном между главным алтарем и правым приделом, находился образ великомученика Никиты XVII века – резная икона в медном окладе, изображающая святого в рост. Из святынь в храме хранился крест с сорока святыми мощами, пожалованный в 1704 г. И.Е. Сумароковым. Весь интерьер создавался под непосредственным руководством митрополита Филарета, который всем предлагал брать Никитскую церковь за образец. Колокола церкви делались на заводе Самгина. Самый крупный из них был отлит иждивением И.Г. Зенина, в память избавления императора Александра II от смерти 4 апреля 1866 г. Колокол весил 540 пудов, и отливал его мастер Филипп Воробьев.
Последним священником Никитской церкви был отец Петр Шипков. Храм был разрушен в конце 1935 г. На его месте в 1936 г. выстроили жилой дом для работников милиции в стиле конструктивизма.
Никиты, священномученика, на Швивой горке, за Яузой церковь (Гончарная ул., 4–6).
Впервые упоминается в летописи под 1476 годом. Современное церковное здание построено в 1595 г. на средства купца С.Е. Вагина, о чем свидетельствует закладная доска в стене храма. Загадочное наименование урочища, в котором возведена церковь, неоднократно давало повод для различных гипотез. Предполагали, что здесь находились поселения портных, «швецов». По другой версии, название происходит от древнерусского слова «ушь» – тернии, то есть горка была покрыта сорной травой. Бесстолпный одноглавый храм с крещатым сводом стоит на древнем подклете, выложенном из мелкого «алевизовского» кирпича. К храму с разных сторон примыкают более поздние пристройки. В 1684–1685 гг. с юга пристроили придел, освященный в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, с трехчастной апсидой и трапезной. Он украшен двумя рядами кокошников. Световая главка покоится на четырех кокошниках. Сохранился перспективный портал на западной стене и бочковидные наличники стен. В это же время с северо-запада возвели шатровую колокольню. В середине XVIII века храм был значительно перестроен и получил завершение в стиле барокко (во время реставрации первоначальный вид главы восстановлен по аналогиям). К этому времени относится постройка западного двухэтажного притвора. В 1740 г. освятили придел преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского. Перед западным притвором возвели новое гульбище. Церковный участок был обнесен оградой с коваными решетками, возвели арочные въездные ворота со стороны Гончарной улицы. В 1878–1880 гг. по проекту архитектора А.П. Попова на средства купцов Кудряшевых был возведен северный придел во имя святой равноапостольной княгини Ольги в стиле XVII века.
Церковь закрыли в 1936 г., сломали ограду, уничтожили внутреннее убранство. В 1958–1960 гг. была проведена реставрация, во время которой восстановили завершение церквей, открытую паперть с лестницами на два входа. Малиновый цвет, в который были окрашены стены, заменили на белый. Богослужения возобновились 7 января 1992 г. Церковь является подворьем Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря. Служба проводится по афонскому уставу. Вокруг подворья в 1996 г. возведена ограда со святыми вратами и двумя часовнями – великомученика Пантелеймона и преподобного Силуана Афонского. Со святой горы Афон 22 ноября 2002 г. на подворье был доставлен список с чудотворной иконы Божией Матери «Скоропослушница». Святынями являются также иконы великомученика Пантелеймона с частицей его мощей, преподобного Силуана Афонского с частицей его мощей и святителя Феофана Затворника с частицей его мощей.
Николая, святителя, на Арбате («Николы Явленного») церковь (уничтожена).
На улице Арбат было три Никольских храма, поэтому, когда в начале XX века писатель Борис Зайцев посвятил Арбату повесть, то назвал ее «Улица Святого Николая». Название «Арбат» сначала обозначало район пригорода Москвы к востоку от Кремля и дорогу, идущую через него. Позднее, в XVII веке, Арбатом, как и сейчас, называлась улица в Земляном городе, идущая от Арбатских ворот до Смоленской площади. С древних времен она была торговой и, наверно, поэтому на ней строились почти исключительно Никольские храмы.
Примерно на трети ее длины от Арбатских ворот во время царствования Федора Ивановича по инициативе боярина Бориса Годунова в 1593 г. построили храм святителя Николая, который являлся первым каменным храмом на Арбате. Храм назывался «Никола Явленный», по явленной иконе святителя Николая, которую особо почитали русские цари. Сохранился рисунок Никольского храма, сделанный в 1842 г. Церковь была построена в так называемом «годуновском стиле». Здание было небольшое, кубическое, с горкой кокошников и одной главой. Внутри оно не имело столбов, и было перекрыто сводом со ступенчатыми рукавами креста. Эта конструкция применялась в русской архитектуре только в 1590-1620-х годах. Наибольшее сходство Никольский храм имел с Малым собором Донского монастыря, построенным в эти же годы и прекрасно сохранившимся до наших дней.
В 1618 г., в день Покрова Пресвятой Богородицы, было разбито польское войско гетмана Сагайдачного, двигавшееся на Москву, чтобы добыть королевичу Владиславу русский трон, как было обещано частью московской Боярской думы. В память этого события и потому, что бой происходил в районе Смоленских ворот Земляного города, на улице Арбат рядом с храмом святителя Николая выстроили церковь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1668 г. на ее месте поставили часовню, а престол церкви перенесли в южный придел Никольского храма. В 1689 г. при церкви выстроили шатровую колокольню. Она не примыкала к храму, а была поставлена с юга от него, над воротами, ведущими в церковный двор. Само здание Никольской церкви несколько отстояло от красной линии улицы в глубь квартала.
В нижнем ярусе колокольня была прорезана аркой с двумя гирьками. Столбы ее были красиво украшены мощными бочкообразными полуколонками. Выше располагался еще один ярус четверика с окнами и киотом, а выше, над восьмигранным ярусом звона, ажурный шатер с четырьмя рядами слуховых окон. Между первым и вторым ярусами четверика шел изразцовый фриз с изображением птиц и цветов, а на восьмерике на каждой его грани попарно были вставлены орнаментальные изразцы. Шатер колокольни красиво возвышался над застройкой улицы даже в начале XX века, когда появились уже пяти-шестиэтажные дома. Улица от Арбатской площади направлялась как бы к этой колокольне, и только около нее незаметно поворачивала и шла дальше. На колокольне висели колокола 1638 и 1751 годов, последний – в 212 пудов. Колокольный звон этой церкви славился своей исключительной красотой. Облик колокольни Николы Явленного сохранило живописное полотно М. Гермашова «Арбат», созданное в 1912–1914 гг.
Незадолго до своей смерти императрица Елизавета Петровна пожертвовала в Никольский храм Ахтырскую икону Божией Матери. В 1761 г. на средства капитана Дурново в Николоявленном храме был устроен придел в честь этой иконы. В XVIII–XIX веках Арбат стал одной из самых аристократических улиц Москвы. В 1840-е гг. прихожанами этой церкви были славянофил Алексей Степанович Хомяков и его супруга Екатерина Михайловна, близкие друзья Н.В. Гоголя. По легенде, Гоголь, посещая Хомяковых, заходил в эту церковь, посвященную его святому покровителю, и молился перед образом Ахтырской Божией Матери, который был его семейной святыней.