тителя Николая был освящен 31 мая 1894 г. В конце июня – июле того же года были освящены боковые приделы праведной Елисаветы и святителя Петра, митрополита Московского. По величине, красоте и богатству убранства храм Боевского дома призрения считался в Москве среди домовых храмов одним из самых значительных. Все три иконостаса были сделаны из итальянского белого мрамора, их иконы отличались высоким художественным исполнением. Несколько древних образов в серебряных ризах – Спаса Нерукотворного, Казанской иконы Божией Матери и другие – пожертвовали Боевы.
Обширное здание богадельни было рассчитано на проживание 250 человек. В боковых корпусах размещалось еще 60 беднейших семейств. Со второго этажа имелся проход на церковные хоры. В храме стояла гробница Николая Ивановича Боева (ок. 1825–1896), погребенного здесь согласно его завещанию. В декабре 1918 г. из храма была похищена большая часть серебряной утвари. Оставшееся церковное имущество в начале 1920 г. было роздано по другим церквям. В Николаевском храме в том же году открыли столовую для красноармейцев. Ныне в здании Боевской богадельне размещается Московский городской научно-практический центр борьбы с туберкулезом.
Николая, святителя, на Болвановке церковь (Верхняя Радищевская улица, дом № 20).
Каменный двухъярусный храм на месте прежнего каменного (1506 г.) выстроили в 1697–1712 гг. Строил его Осип Старцев, один из самых выдающихся зодчих конца XVII века. Главный объем завершен тремя рядами кокошников и пятиглавием, далее на запад продолжается трапезная, по ширине равная храму. Храм двухэтажный; на первом этаже – теплый храм с престолом во имя святителя Николая Чудотворца, на втором – холодный храм с престолом во имя святых апостолов Петра и Павла и приделами Введения во храм Пресвятой Богородицы и Усекновения главы Иоанна Предтечи. С западной стороны к храму примыкает шатровая колокольня.
При нашествии французов в 1812 г. храм пострадал от пожара. При его возобновлении поставили новый иконостас. В 1856 г. производился ремонт храма, было сделано четырехскатное покрытие, скрывшее кокошники. На рубеже XIX–XX веков храм был отреставрирован архитекторами В.А. Осиповым и З.И. Ивановым. Раскрыли кокошники, вытесали 50 наличников, позолотили главы. Вокруг устроили ограду с каменными столбами и великолепно кованными звеньями тяжелой железной решетки. Освящение обновленного нижнего Петропавловского престола состоялось 28 июля 1902 г. 27 ноября 1905 г. освятили Никольский престол.
После закрытия в храме размещались различные советские учреждения. В начале Великой Отечественной войны разобрали колокольню и купол церкви. В конце 1940-х годов здание стали реставрировать. Восстановили разрушенные колокольню и пятиглавие, но главки сделали несколько меньше старых. Эту ошибку исправили при реставрации 1970-х годов, когда при помощи фотографического метода смогли вычислить высоту куполов более точно. В 1992 г. храм возвратили общине верующих, и его приписали к церкви Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.
Николая, святителя, у Большого Каменного моста часовня (уничтожена).
Часовня была построена в 1700 г. и первоначально принадлежала Азовскому Предтеченскому монастырю, переведенному в 1711 г. на Дон. Вскоре часовню упразднили, но в 1727 г. восстановили. Ее передали восстановленной Николаевской Берлюковской пустыни, а около 1840 г. перестроили в ампирном стиле, с круглой крышей. Согласно описи имущества, в часовне в 1910-е гг. находился резной иконостас, двадцать семь серебряных лампад. Среди святынь известны были список с чудотворной иконы Бирлюковской пустыни «Лобзание Христа Спасителя Иудою», большие иконы Успения Пресвятой Богородицы, святителя Тихона Задонского и преподобного Сергия Радонежского с частицей его мантии. Самыми древними были образа Иерусалимской иконы Божьей Матери и святителя Николая (обе – XVII века). Часовне принадлежал небольшой дом, в пяти комнатах которого жили монахи. Снесли часовню на рубеже 1920-1930-х гг.
Николая, святителя, Большой Крест церковь (уничтожена).
Церковь Николы «Большой крест» на Ильинке, может быть, являлась самым ярким памятником московского посада – гимном русскому купечеству. Огромная высота храма объяснялась не только демонстрацией амбиций храмоздателей, богатейших архангельских купцов Филатьевых, явившихся в Москву в конце XVII века, но и функциональными соображениями – его подклет служил складом товаров. Храм над подклетом в данном случае символизирует покровительство храмоздателю и защиту его сокровищ.
По упоминанию в Степенной книге XVI века древнейший храм на этом месте датируется не позже 1530-х гг. – еще до сооружения Китайгородской стены. В 1680 г. купцы Филатьевы построили на старом месте новую каменную церковь, посвященную Успению Пресвятой Богородицы, затмившую своей красотой и величием все московские храмы. В 1697 г. возвели придел в стиле «московское барокко» – восьмерик на четверике. Храм, как это часто бывало, именовался по приделу – Никольским. Название «Большой крест» или «что у крестного целования» связано с воздвижением заказчиками храма обетного саженного креста с 156 частицами мощей. Крестным целованием здесь приводили к присяге тех, кто участвовал в тяжбах в кремлевских царских приказах.
Здание храма, хотя и повторяло традиционную схему посадской пятиглавой церкви с сомкнутым сводом, трехчастным алтарем и приделом с северной стороны, отличалось простотой кубовидного, но сильно вытянутого главного объема. Такое впечатление вызвано отсутствием трапезной и галерей, и заменой их папертями-крыльцами с лестничными сходами. Белокаменный декор поражал тонким знанием европейской системы оформления архитектурных фасадов. Четкая ордерная сетка, наложенная на стены, превращала храм в пятиярусную башню, возносящую в небо торжественное пятиглавие. Если вспомнить, что это было время правления царевны Софьи и князя В.В. Голицына, страстных поборников западноевропейских форм в архитектуре, то ничего удивительного в применении классического ордера в отделке здания нет. Достаточно вспомнить надвратные церкви Новодевичьего монастыря и Грановитую палату Московского Кремля – ее белокаменные ордерные наличники с колонками в виде виноградных лоз, сменившие по инициативе Голицына первоначальные окошки XV века.
Но удивляет высочайший класс воспроизведения ордерных элементов и всей системы в целом. И.Е. Забелин перечисляет неслыханные доселе архитектурные новинки, украшавшие церковь Николы «Большой крест»: базы, капители, флемованные дорожки, циротные травы, кронштейны и прочее. Даже мотив восьмиугольных окон, без которых трудно представить нарышкинские храмы, здесь появляется впервые. Фасады церкви представляют собой типичнейшую схему светских зданий Западной Европы эпохи позднего Возрождения. Очень характерно «поэтажное» деление стены на неравные горизонтальные пояса в сочетании с ордерными вертикалями, распределенными по ярусам. Оконные наличники, в свою очередь, также представляют собой виртуозную разработку ордерной тематики. Сюда же нужно отнести и богато украшенные резьбой белокаменные крыльца со сходами. В это время увлеченность европейскими формами в наружной декорации зданий носила, отчасти, сословный характер, была призвана демонстрировать принадлежность заказчика к узкому кругу просвещенной элиты. Поэтому подавляющее большинство мастеров, специализирующихся по декору – резчики по камню и керамисты – были заняты на таких объектах, как Измайлово, Новодевичий монастырь, палаты Голицына. Но главные силы были все же сосредоточены на строительстве церкви Николы «Большой крест» – памятнике, сильно опередившем свое время и ставшим поистине энциклопедией европейских форм в русской архитектуре. Очевидно, богатейшим Фплатьевым удалось «перекупить» лучших мастеров на свой строительный объект. Об этом свидетельствует весьма скромный облик современных с ним храмов знатных вотчинников, скупость и даже незаконченность их отделки (церковь в Зюзине и другие).
Какие же мастера могли осуществить столь выдающуюся постройку? После победоносной русско-польской войны 1654–1667, начавшейся вследствие воссоединения Украины с Россией, в Москву было призвано множество иноземных мастеров из Смоленска, Витебска, Могилева, Полоцка, Вильно, Гродно, которые начали работы по украшению кремлевских теремов и церквей «немецкой фигурной резьбой» в стиле Возрождения.
Внутреннее убранство храма не уступало наружному. Клиросы из белого камня и дерева были украшены пышной «флемской» резьбой. Особым великолепием отличался золоченый резной иконостас. После варварского сноса церкви в 1933 г., ее иконостас был перенесен в Троицко-Сергиеву лавру и в 1945 г. помещен в трапезной, иконостас которой был уничтожен в 1920 г.
Николая, святителя, в Верхних Котлах церковь (уничтожена).
Село Котлы, или Котел, находилось на юго-востоке Москвы, на берегу маленькой речки Котловки, впадающей в Москву-реку в районе Нагатино. О названии сейчас напоминает платформа Нижние Котлы Павелецкой железной дороги. Это село известно с конца XIV века, когда оно упоминается как пункт на пути русского войска на Куликово поле. В 1606 г. около Котлов войска царя Василия Шуйского разбили отряды Ивана Болотникова. В 1677 г. окольничий А.А. Прончищев построил в своей Котловской вотчине, называемой также Никольской, каменный храм святителя Николая, на месте деревянного храма того же святого, стоявшего в селе с 1646 г. В середине XVIII века переделали верх церкви и устроили новый иконостас. При князьях Голицыных в конце XVIII в. возвели небольшую колокольню, а в 1875 г. жители села расширили трапезную и пристроили с юга придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Храм стоял на берегу речки, окруженный небольшим приходским кладбищем. В начале XX в. в связи с ремонтными работами его осматривали специалисты из Московского археологического общества. В Музее архитектуры сохранились три фотографии, сделанные в то время. Сейчас они – единственные свидетельства о внешнем виде Никольского храма.