Николая, святителя, Красный звон церковь (Никольский переулок, дом № 9а).
В Китай-городе между улицами Варварка и Ильинка, в узком переулке стоит церковь святителя Николая. Предполагается, что колокольня была оснащена западноевропейскими колоколами, благодаря красивому звону которых церковь и получила прозвания «У хороших колоколов», «Красный звон». Каменный храм построен в 1561 г. После пожара 1626 г. его обновили. В 1691 г. церковь опять была обновлена, но продолжала сохранять характер постройки XVI века. Главный престол Рождества Пресвятой Богородицы был устроен не ранее 1705 г., с юга находился Никольский придел, с севера – придел преподобных Зосимы и Савватия. В 1858 г. церковь с приделами разобрали, и на их месте был выстроен нынешний храм. Средства на строительство пожертвовал купец Поляков. Первоначальный проект и смету составил архитектор А.М. Шестаков, который вскоре скончался. Архитектор Н.И. Козловский перерабатывал проект. По стилю храм более похож на постройки Козловского, чем на работы Шестакова, приверженца классического стиля. Здание построили прямоугольным в плане, от классики в нем сохранились только пилястры, украшающие фасады. Завершалось оно большим плоским куполом с главкой над ним. Четыре другие главки были расставлены так далеко по углам, что они не составляют единого пятиглавия. Их круглые барабаны снизу опоясывают по два ряда кокошников. Трехъярусная шатровая звонница как бы вырастает из объема храма. По формам она повторяет колокольни XVII века, а с боковыми куполами составляет красивую композицию, которая видна с Варварки.
В 1922–1927 гг. церковь была захвачена «Свободной трудовой церковью», а в 1927 г. ее закрыли. В советские годы здесь помещались различные учреждения. В 1967 г. здание освободили от контор, окна заложили кирпичом, помещение забетонировали, разделили на этажи и установили в нем электроподстанцию. Позже к церкви с севера вплотную пристроили корпус, и вместе с ним бывший храм включили в комплекс новых зданий ЦК КПСС. К 1990 г. купола на главах проржавели – местами насквозь. Кресты остались лишь на центральной главе и колокольне, на четырех боковых главках – одни штыри. Свободного входа внутрь не было. В середине 1991 г. храм возвратили общине верующих. Но освобожден и окончательно передан он был позднее. Главный престол освятили 19 декабря 1996 г. Интерьер воссоздан заново почти полностью. В 2001 г. на Урале для колокольни были отлиты семь новых колоколов, и храм стал оправдывать свое название, радуя москвичей своим красивым звоном. Сейчас в центральной части храма (престол Рождества Пресвятой Богородицы) богослужения возобновлены, в части придела преподобных Зосимы и Савватия проводится таинство крещения. Правый боковой и частично левый приделы до сих пор заняты трансформаторной подстанцией.
В 2001–2003 гг. для храма был написан ряд образов: Ченстоховская икона Божией Матери, икона царственных мучеников, иконы новомучеников Российских – священномучеников Серафима Чичагова и Константина Богородского, святой праведной Анны. Единственная икона, сохранившаяся в храме с дореволюционного времени, – святителя Николая, перед которой каждый понедельник совершаются акафисты.
Николая, святителя, в Кузнецах церковь (Вишняковский переулок, дом № 15).
Была приходским храмом Кузнецкой слободы. Впервые церковь упоминается в 1625 г. под именем «Николы в Кузнецах». Храм, возможно, существовал еще в XVI веке. Вначале он был деревянным, а в 1681–1683 гг. его построили в камне. В XVIII веке в Никольском храме устроили два придела: преподобного Сергия Радонежского (известен с 1722 г.) и священномученика Василия Амасийского (1766 год). К 1805 г. церковное здание обветшало, и тогда выстроили новое, дошедшее до нашего времени.
Основной храм имеет массивный купол, по диаметру почти равный стороне четверика основного объема. На восток выступает мощная апсида, диаметр который настолько незначительно меньше стороны, что это почти незаметно. Барабан купола имеет четыре больших окна. Верхние полукруглые части окон с наличниками в форме фронтонов, расположенные уже на самом куполе, являются люкарнами. Завершен сферический купол еще одной небольшой, сложной формы главкой. Автор проекта здания неизвестен, но его архитектурные формы указывают на школу М.Ф. Казакова. Одновременно сооружена и колокольня. К зданию церкви в 1847 г. пристроили широкую трапезную с наличниками в стиле, близком к барокко первой половины XVIII века. Тогда же возвели и верхний ярус колокольни. Примечательные медальоны со скульптурными изображениями святых евангелистов в круглых нишах помещены между пилястрами, по два на каждом из фасадов.
Облик церкви после перестройки несколько изменился, она стала разно-стильной, и черты строгого классицизма как бы потонули среди деталей, взятых из разных эпох. В интерьере также провели большие работы. Новый иконостас главного алтаря соорудили вместе с иконостасами приделов трапезной в середине XIX века, тогда же появилась живопись во всем храме. В 1895 г. в храме реставрировали иконостасы и стенную роспись. В новой трапезной сохранили посвящение южного придела преподобному Сергию Радонежскому, а северный переосвятили в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.
С 1927 по 1950 год настоятелем храма был известный протоиерей Александр Смирнов (умер в 1950 г., похоронен на Даниловском кладбище). Он не только сумел отстоять свою церковь от закрытия, но и способствовал перенесению в нее святынь из окрестных храмов. В 1951–1984 гг. настоятелем был известный московский проповедник протоиерей Всеволод Шпиллер. Главная святыня храма – чтимый образ Богородицы «Утоли моя печали». Он был перенесен из церкви святителя Николая, что на Пупышах, при ее закрытии и поставлен во Введенском приделе. Храмовая икона святителя Николая первой половины XVII века, находящаяся за правым клиросом в иконостасе, вероятно, происходит из первоначального деревянного храма. На ней – восемнадцать клейм жития святого. Пожалуй, это наиболее ценный с точки зрения художественной древний образ в Никольской церкви сегодня. В храме имеется большая икона Божией Матери «Взыскание погибших» – копия с чтимого образа, что находился в селе Бор Калужской губернии. Также сюда перенесли Иверскую икону Божией Матери из церкви великомученика Георгия Победоносца на Большой Ордынке. В храме также находится праздничная икона из больничной церкви Марфо-Мариинской обители. В 1991 г. при храме выстроен крестильный храм во имя равноапостольного князя Владимира, в котором находится баптистерий для крещения взрослых. На церковной территории расположено административное здание Православного Свято-Тихоновского богословского института.
Николая, святителя, на Курье ношке церковь (уничтожена).
Есть что-то сказочное и очень московское в названии этой церкви. Стояла она в старинном дворянском районе Москвы, недалеко от знаменитой Собачьей площадки, на улице Молчановка. Сейчас этот район почти полностью уничтожен после прокладки Калининского проспект (Новый Арбат). Этот проспект непосредственно не прошел по месту, стоял храм, но весь район изменился, он потерял свою неповторимость. В сети переулков стояло много небольших уютных храмов, которые были центрами кварталов и возвышались над одноэтажными особнячками, выстроенными после война 1812 г. Храмы, построенные в XVII веке, выстояли в московских пожарах и помнили Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Льва Толстого, их друзей, родственников. К сожалению, исчезли и храмы, и почти все дома, и многие переулки. Эта участь постигла и церковь святителя Николая, стоявшую между Большим Ржевским и Борисоглебским переулками. Оригинальное ее прозвище «на Курье ношке» обычно трактуется как искаженное «на Курьих ножках», что влечет за собой самые оригинальные топонимические гипотезы. Предполагают, что возможно, когда церковь была деревянной, то она стояла на высоких пнях срубленных здесь деревьев, которые в народе назывались «курьими ножками». Существует иное толкование: будто причт, подавая челобитную о прирезке земли, писал, что места у них так мало, что «курице негде ступить». Согласно разысканиям известного топонимиста Э.М. Мурзаева наименование храма происходит от сочетания слов «курья» – узкий проток речки без названия и «ношка» – межа, граница.
Деревянный храм выстроили после Смутного времени, и он известен по писцовым книгам с 1635 г., когда главный престол был посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы. Царь Федор Алексеевич в конце 1670-х годов начал большое строительство на берегу речки Пресня. Он основал здесь новое царское село Воскресенское, начал возведение грандиозного Воскресенского собора. В 1681 г. в селе поставили деревянную церковь святителя Николая, перенесенную с Молчановки. Вероятно, она стала приходской для рабочих, возводивших новый Воскресенский собор. В том же 1681 г. на месте, где ранее стояла эта деревянная церковь, царь Федор Алексеевич велел возвести каменный храм, и приходу было выдано на постройку из Каменного приказа «63 рубля 22 алтына 4 деньги кирпичом». Хотя строительство велось по царскому указу, но артель была не царская, и храм построили самый простой, типично посадский, одноглавый, с минимальными декоративными элементами. В трапезной в 1722 г. освятили придел святой Екатерины. В 1805 г. к храму с запада пристроили трехъярусную колокольню. В 1897 г. церковь обновили, расширили арку между главным храмом и трапезной, поставили наверху новый прорезной крест.
В 1810–1811 гг. у священника Никольской церкви снимала усадьбу, ранее принадлежавшую Лихаревым, семья Пушкиных. Отсюда юный Александр Пушкин отправился вместе с дядей, Василием Львовичем, в Царскосельский Лицей.
В 1920-х гг. храм закрыли, а в 1934 г. снесли по требованию Метростроя. Здание не находилось в непосредственной близости к линиям метро, но его разобрали на строительный материал. На месте церкви святителя Николая построили здание школы. Этот отрезок Большой Молчановки не был снесен при реконструкции всего района в 1960-х гг. и школьное здание стоит до сих пор.