Николая, святителя, в Столпах церковь (уничтожена).
В начале XV в. в районе современной улицы Покровки был основан Златоустовский монастырь, а в 1479 г. (дата завершения строительства Успенского собора Московского Кремля) Иваном III в монастыре был отстроен каменный собор во имя патрона великого князя – святого Иоанна Златоуста. При Иване Грозном на углу Малого Златоустовского переулка стояла церковь праведных Симеона и Анны. Возможно, уже с XVI века она стала называться по существовавшему тогда Никольскому приделу. В связи с этим переулок называли Никольским или Столповским. До XVII века церковь, скорее всего, была деревянной. Как каменная она впервые упоминается в 1629 г. после пожара, истребившего почти все строения Покровки. При царе Михаиле Федоровиче на территории прихода церкви Николы в Столпах, наряду с княжескими и другими дворянскими дворами, находилась немецкая колония. Поселение немцев и появление рядом с православными храмами протестантских часовен вызвало недовольство духовенства. Царю была подана челобитная с жалобами на уменьшение числа прихожан в православных церквах и прошением о высылке немцев с окрестностей Покровки. Михаил Федорович немцев не тронул, лишь приказал сломать часовни и запретил иноземцам покупку новых дворов. И только Алексей Михайлович велел построить для иноземцев Немецкую слободу на Яузе, что, впрочем, не помешало им при Петре I вернуться на прежние места.
Во второй половине XVII века в этой местности появились дворы именитых бояр: Ивана Михайловича Милославского – родственника царя по первому браку и Артамона Сергеевича Матвеева – опекуна Натальи Кирилловны Нарышкиной, второй жены царя Алексея Михайловича. В 1669 г. по инициативе А.С. Матвеева и по приказу и при участии самого государя здесь возвели новый каменный храм. Строителем его был зодчий церкви святителя Григория Неокесарийского на Полянке Иван Кузмин Кузнечик. Существует любопытное свидетельство, что этот зодчий служил стрельцом в полку Артамона Матвеева, царского фаворита, известного западника, женатого на англичанке и воспитывавшего будущую царицу несколько иначе, нежели было принято в домостроевской Москве.
Церковь представляла собой большой двухэтажный храм на высоком подклете, который служил усыпальницей рода Матвеевых. Главный престол в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы с приделом Рождества Иоанна Предтечи находился наверху. Однако за церковью прочно закрепилось наименование по нижнему престолу святителя Николая. Это был типичный посадский кубовидный храм – пятиглавый, с сомкнутым сводом, украшенным рядами килевидных кокошников «вперебежку», тройным алтарем и фасадами, декорированными в стиле «московского узорочья» середины XVII века. Сюда входят и пышный карниз с изразцовым фризом, и угловые колонки, и фигурные наличники окон. Храм строился на средства богатых заказчиков, которые не пожалели средств на его украшение. Его оригинальной чертой является отсутствие трапезной, при наличии широкой крытой галереи с трех сторон и симметричных приделов в восточной части, что так характерно для XVI – начала XVII века. Завершала ансамбль изумительной красоты колокольня – шатровая, с пятью рядами слухов, одна из самых высоких и стройных в Москве. В 1672 г. по распоряжению Алексея Михайловича храм расписали царские иконописцы.
В 1682 г. во время стрелецкого бунта, разгоревшегося во время борьбы между сторонниками малолетнего Петра I и его противниками Милославскими, во главе с царевной Софьей, А.С. Матвеев был убит. Его похоронили в ограде приходской церкви Николы в Столпах. В 1820 г. на месте могилы Матвеева архитектор А.Ф. Элькинский на средства канцлера графа Н.П. Румянцева (правнука А.С. Матвеева) выстроил усыпальницу в стиле классицизма. По иронии судьбы, здесь же в усыпальнице храма святителя Николая был погребен в 1685 г. злейший враг Матвеева – боярин И.М. Милославский. Однако в 1697 г. его покой был нарушен. Во время казней участников заговора Цыклера-Соковнина, Петр приказал разрыть могилу Милославского, которого он считал идейным вдохновителем всех покушений на свою особу, и доставить на свиньях гроб в село Преображенское. Там его поставили под плахой с тем, чтобы кровь казненных текла в гроб. В настоящее время надгробная плита И.М. Милославского находится в Донском монастыре, куда была перенесена из церкви Николая в Столпах, когда в монастыре размещался ГНИМА имени А.В. Щусева. В XIX в. прихожанином церкви Николы в Столпах был великий русский поэт Федор Тютчев, живший в доме неподалеку. Неоднократные пожары почти полностью уничтожили первоначальное убранство и святыни, однако до начала XX в. бережно сохранялись несколько древних (существовавших еще до 1669 г.) икон.
В 1938 г. церковь уничтожили, и на ее месте выстроили типовое школьное здание. Напоминанием о храме Николы в Столпах является наличник, перенесенный в Донской монастырь и вмонтированный в нишу монастырской стены.
Николая, святителя, при Странноприимном доме князей Куракиных церковь (уничтожена).
Сподвижник Петра I князь Борис Иванович Куракин, отправляясь в военные походы, всегда брал с собой образ святителя Николая, стоявший в часовне у Ильинских ворот. Историк Странноприимного дома Л. Воздвиженский писал: «Эта чудотворная икона не раз спасала его в боях, возбуждала в нем геройский дух и укрепляла веру и надежду на спасение при виде гибели среди боевого огня».
Чудотворный образ помог князю в битве под Азовом, и он дал обет на постройку в Москве «во славу св. Николая особого храма, чтобы увековечить память о его спасающей силе на полях брани». Умирая в 1726 г., Б.И. Куракин завещал своему сыну Александру выстроить обетный храм и при нем приют на пятнадцать человек для отставных заслуженных воинов.
Николаевскую домовую церковь в Новой Басманной слободе строили по рисунку, сделанному в Париже. Устроили и придел благоверных князей Бориса и Глеба, первый из которых был ангелом-хранителем Б.И. Куракина. Соединенная ходом с госпиталем, Куракинская церковь по своей величине, изяществу архитектуры, внутреннему украшению считалась первой среди домовых храмов Москвы. Колокольни при ней не было, несколько небольших колоколов находилось на звоннице в виде двух каменных столбов возле западной стены храма.
В 1812 г. госпиталь разграбили, но правнуки Бориса Ивановича в 1820 г. вновь привели церковь в благолепный вид: украсили живописью, позолотили иконостас. Тогда же госпиталь переименовали в Странноприимный дом. В конце XIX в. храм практически превратился в самостоятельный приходской, и в его общине числилось более ста человек. Последний большой ремонт произвели в 1907–1909 гг., когда отреставрировали вызолоченный старинный четырехъярусный иконостас и стенопись (художник А.Н. Уханов и другие). В храме сохранялись многие церковные святыни и историко-мемориальные реликвии. При входе помещалась огромная икона преподобного Серафима Саровского в золоченом киоте. За южной дверью алтаря, против правого клироса – большой образ святителя Николая с чудесами и другая небольшая икона святителя Николая с мощами святого Автонома. Был еще один образ святителя Николая, и на нем в виде панагии – ковчег с частицами мощей святителя Николая, святителя Иоанна Златоуста, великомученика Георгия Победоносца и другой ковчежец с частицей мощей великомученицы Варвары. В трапезной близ Гребневской иконы Божьей Матери стоял старинный резной кипарисовый Крест Господень с предстоящими. Вокруг него в двадцати двух клеймах были изображены мелкой резьбы страсти Христа, а под ними в пятнадцати клеймах – Господские и Богородичные праздники.
1 августа 1918 г. храм был полностью отделен от богадельни и официально объявлен самостоятельным. В этом же году из Странноприимного дома призреваемые были переведены в другие богадельни. В 1930 г. Николаевский храм закрыли, и большинство его святынь прихожане перенесли в соседнюю церковь Иоанна Предтечи на Земляном валу. В 1931 г. храм разрушили.
Николая Стрелецкого, святителя, церковь (уничтожена).
Недалеко от Боровицких ворот Кремля, на улице Знаменка стоял один из самых типичных московских приходских храмов – Николы Стрелецкого, что у Знаменской решетки. Эту небольшую пятикупольную церковь построили в 1682 г. на месте более старой, известной с XVI века. Название храма «Стрелецкий» объясняется двояко. Возможно, здесь еще во времена царя Ивана IV Грозного жили стрельцы, и они были заказчиками и прихожанами первого, раннего храма. По другой версии, церковь стояла на стрелке, то есть здесь под острым углом сходились две улицы: Знаменка и Волхонка. Первоначально деревянный храм стоял на другом углу перекрестка, и был перенесен на правую сторону Волхонки, когда строили его в камне в 1682 г. Храм имел ряд декоративных кокошников, отделенных от фасадов карнизом. Трехчастная апсида выходила почти на приезжую часть Знаменки. В трапезной существовал придел великомученика Евстафия Плакиды – древнеримского полководца.
В 1807 г. разобрали старую трапезную и колокольню и к 1810 г. построили новые, в стиле классицизма. Но при этом фасады главного храма не изменили в угоду моде. Получилось очень красивое здание, хотя и разновременное, но гармоничное. В трапезной освятили приделы Богоявления Господня и святого Евстафия Плакиды. Церковь стояла на перекрестке улиц, своим изящным пятиглавием выделяясь на фоне больших домов, стоявших дальше по Волхонке и Знаменке. Она составляла единый ансамбль с домом Пашкова, возвышавшимся на другом углу Знаменки, и потеря этого ансамбля очень обеднила центр Москвы.
Никольский храм достоял до 1932 г. Сейчас на его месте небольшой косогор. Часть церковного участка отошла под проезжую часть, где идет поток машин со Знаменки на Большой Каменный мост. В 2000 гг. художник А.М. Шилов, имеющий картинную галерею в соседнем доме, расширил его, сделав пристройку, и при этом занял часть территории бывшего храма.
Николая, святителя, в Студенцах единоверческая церковь (Таганская улица, дом № 20а).