олокольня были построены уже в начале XIX века, возможно после пожара 1812 г.
В XVIII веке Большая Никитская улица стала одной из самых аристократических в Москве. На ней отстроили множество особняков московской знати в стиле классицизма. В этом же стиле возвели и Николо-Хлыновскую церковь. Интересно, что часть стен старого храма сохранили как древнюю святыню. Церковь имела по боковым фасадам классические портики и завершалась большим ротондальным куполом с маленькой главкой. Трехъярусная колокольня, хотя и была построена несколько позднее и отличалась несколько тяжеловесностью, не нарушала целостности классического ансамбля. Храм прекрасно гармонировал с окружающей застройкой. Рядом с Никольской церковью стояла небольшая церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, построенная в середине XVIII века. В 1896 г. Никольскую церковь обновили, но только в интерьерах. Один из богатейших московских купцов, прихожанин Никольского храма В. Д. Сорокоумовский сменил иконостасы, главный из которых вновь освятили 6 октября 1696 г., а придельные – 17 сентября 1897 г.
В 1922 г. из храма было изъято 8 золотников золота, 13 пудов 16 фунтов 2 золотника серебра, 3 алмаза, 2 других драгоценных камня и 3 нитки жемчуга. Церковь, находясь в тихом тупике, просуществовала дольше других. В 1930 г. в ней очень часто служил епископ Тихвинский Алексий (Симанский), будущий патриарх Московский и всея Руси Алексий I. Разрушили церковь в январе 1936 г. На ее месте выстроили типовое школьное здание и детский сад.
Николая, святителя, при Центральном складе Красного Креста церковь (уничтожена).
Этот временный храм был устроен в первые месяцы Первой мировой войны в летнем деревянном бараке по Владимирскому шоссе, за Проломными воротами. Он имел два складных походных престола, походный полотняный иконостас, около сорока икон и скромную утварь. В середине 1919 г. рабочие заводов Дангауэра и Кайзера добились разрешения возобновить богослужения уже год как закрытого Николаевского храма и перевести его из не отапливаемого барака в дом Чернова по Владимирскому шоссе. Последние сохранившиеся в архиве сведения об этом храме относятся к апрелю 1920 г. Видимо, вскоре он перестал существовать.
Николая, святителя, на Щепах церковь (1-й Смоленский переулок, дом № 20).
Храм возник в XVII в. рядом с Государевым дровяным щепным двором, на котором делали срубы для различных дворовых зданий. Этот двор был расположен на высоком берегу Москвы-реки, по которой пригонялся плотами строевой лес и дрова. Первую деревянную Никольскую церковь построили здесь в 1649 г., затем она перестраивалась в 1669 г. Современный храм был освящен 22 апреля 1686 г. Типичен для посадских храмов конца XVII века. Главный объем – кубический, с пятью несветовыми куполами. С запада пристроили трапезную, по ширине равную храму. Основной четверик украшал ряд декоративных кокошников, идущих по верху стены и отделенных красивым сложным карнизом. Окна на южной и северной стенах располагались в два света и имели наличники, завершенные высокими разорванными фронтонами. Наличники были настолько большие, что верхние как бы накрывали собой завершения нижних, которые казались незаконченными. В трапезной существовал придел преподобного Феодосия Великого (Феодосия киновиарха), после 1812 г. переосвященный во имя апостолов Петра и Павла. В начале 1773 г. в той же трапезной на средства титулярной советницы Анна Ивановой создали придел праведных Симеона и Анны.
В начале XIX века трапезную расширили на юг, в ней стало больше места для придела праведных Симеона и Анны. Тогда же храм получил изящную трехъярусную колокольню со шпилем. Стена южного придела и колокольня были построены в стиле классицизма, тактично сочетавшиеся с древнерусской архитектурой храма. Церковная территория находилась на небольшом холме. Ее окружали два переулка, спускающиеся с холма и сходившиеся около северо-восточной части церковного участка. В 1810-х гг. всю территорию храма обнесли новой оградой. На углу между переулками выстроили корпус, который располагался ниже самого храма и выполнял роль подпорной стенки. В нем разместили кладовую. Перестройка храма 1888 г., хотя проводилась только в трапезной, затронула все здание. Придел праведных Симеона и Анны перенесли в новую пристройку, сделанную с юга. Придел закрыл часть южной стены основного храма, а его граненая апсида оказалась на линии церковной ограды. Интерьер, несмотря на перестройки XIX века, почти не изменился с древних времен. Внутри был прекрасный иконостас конца XVII века в стиле московского барокко, с прорезными колоннами и чудесными резными Царскими вратами. В храме находилось много икон конца XVII–XVIII века. Настенная живопись относилась ко второй половине XIX в.
В 1936 г. храм закрыли. Судьба его святынь неизвестна. С 1932 г. его стали разбирать, но не доломали, а переделали до неузнаваемости в безликое заводское здание. Однако основной костяк храма сохранился. Это доказали проведенные в 1979 г. реставраторами пробные расчистки. В 1970-е – 1980-е гг. здесь помещался цех № 2 производственного объединения «Художественная гравюра». С 1991 г. началась реставрация церковного здания. В 1993 г. была зарегистрирована община церкви святителя Николая в Щепах. Первое помещение, которое получили члены общины, была церковная кладовая. Во время ремонта потолка в кладовой обрели часть доски Распятия из храма. В ноябре 1999 г. начались работы по восстановлению церковного здания. По проекту архитектора С.А. Генералова работы продолжались по ноябрь 2003 г., когда обновленный храм был освящен.
Николая, святителя на Ямах церковь (уничтожена).
Еще в конце XVI столетия в местности недалеко от реки Яузы, в окрестностях современной Николоямской улицы поселились ямщики, занимавшиеся перевозками из Москвы в село Рогожь (впоследствии – уездный город Богородск, ныне – Ногинск). Словом «ям», заимствованным у монголов, назывались станции на трактах, где проходила смена лошадей и существовали постоялые дворы, где останавливались проезжие. Поселение ямщиков получило название Рогожской слободы.
Первые упоминания о церкви в этой местости относятся к 1642 г. На средства жителей слободы в 1697 г. была построена каменная церковь святителя Николая, что в Ямах, позднее перестроенная и просуществовавшая до 1958 г.
Главный престол был посвящен Живоначальной Троице, однако более храм известен по Никольскому приделу. В 1749 г. при храме появился еще один придел – Усекновения главы Иоанна Предтечи. Рост числа жителей, увеличение количества прихожан вызвало необходимость в новых перестройках и расширении храма, которые осуществлялись в 1867–1878 гг. по проекту архитектора Н.И. Финисова. Были построены новая трапезная и колокольня в два яруса с шатровым завершением. Старые стены получили новую архитектурную обработку. На четверике возвели широкий барабан с шатром над ним, игравшим роль светового купола. Все переделки запечатлели фотографы конца XIX в., собравшие материалы для «Найденовских альбомов». На старом снимке храм изображен с юго-восточной стороны. Строгие компактные формы основного объема церкви плавно расширялись в два придела и трапезную. Завершением являлась колокольня, расположенная с западной стороны. Скругленные в верхней части оконные проемы отделаны рельефными наличниками. Центральный шатер с крестом дополняют три малых луковичных купола с крестами над приделами, апсидами и еще два аналогичных – над трапезной. Ощущение изящности и сказочности присуще всему облику церкви. По свидетельству историка Москвы П.В. Сытина, в середине XIX века на Николоямской улице насчитывалось 61 домовладение, из которых 14 принадлежало церквам. Обновление храма было произведено в 1897 г.
В первые годы советской эпохи Николоямской храм закрыли и использовали для хранения архивных материалов. Все его внутреннее убранство было утрачено. В 1960-е гг. на месте церкви выстроили жилой дом.
Николая Гостунского, святителя, в Кремле церковь (Соборная и Ивановская площади; уничтожена).
Каменную Никольскую церковь возвели на месте прежней в 1506 г. при великом князе Василии III Ивановиче. В нее поместили чудотворную икону святителя Николая Гостунского. Образ перенесли с места его явления – речушки Гостихи, притока Оки, в десяти километрах вниз по течению от города Белева. Николо-Гостунская церковь была построена одновременно с Архангельским собором, и, по-видимому, тем же архитектором. Храм часто в документах именовался собором. На изображении Московского Кремля начала XVII в. прекрасно видно здание Никольского храма, небольшого, одноглавого, с двумя симметричными приделами. С Николо-Гостунским храмом времени Ивана Грозного связано еще одно важное для истории Российского государства событие – появление в 1564 г. первой печатной книги. Иван Федоров, вставший во главе Печатного двора, был диаконом этой церкви.
На протяжении XVIII века здания, стоявшие по кромке холма на Ивановской площади, снесли, и храм остался посередине большой площади. По рисункам художников конца XVIII века можно судить, что он к этому времени лишился южного придела. В 1817 г. старый Никольский храм разобрали. Престол перенесли в здание звонницы при колокольне Ивана Великого. В 1818 г. Никольский храм на третьем ярусе звонницы освятили. Высокое открытое крыльцо с гульбищем, расположенное на западном фасаде и ведущее в церковь, было возведено в 1849–1852 гг. архитектором К.А. Тоном. Церковь внешне была выделена богатым оформлением окон и порталов с красивыми рельефами. Внутри она была двухсветной и имела купольный свод, который не быловидно снаружи. В ноябре 1917 г. при артобстреле Кремля церковь подверглась значительному разрушению. Она перестала существовать сразу после революции. Сейчас все помещение колокольни Ивана Великого находятся в ведении Музеев Московского Кремля. В бывшем Никольском храме расположены выставочный зал и другие помещения музея. Судьба чудотворного Гостунского образа святителя Николая после 1917 г. неизвестна, а самым близким списком к нему является икона Николая Гостунского из Никольского храма Ростова Великого (сейчас находится в Музее Ростовского кремля).