Освящение храма и первая служба в нем состоялись 25 апреля 1906 г. Описаний внутреннего убранства пока не удалось обнаружить. Однако все благотворительные постройки, возведенные при финансовой поддержке П.М. Третьякова, имели очень тщательно и по всем канонам православия украшенные храмы. Вероятно, не было исключением и Арнольдо-Третьяковское училище. После кончины Павла Михайловича это благотворительное заведение перешло под опеку Московского городского общественного управления и просуществовало до конца 1917 г. Впоследствии помещение училища использовалось различными советскими учреждениями, среди которых был Дом научно-технического творчества молодежи.
Павла Латрийского, преподобного, при Третьяковской богадельне церковь (Большая Серпуховская улица, дом № 27, корпус 5; уничтожена).
Творение академика архитектуры С.У. Соловьева – церковь во имя преподобного Павла Латрийского – важнейший элемент композиции всего здания Третьяковской богадельни, возведенной по завещанию московского мецената и благотворителя П.М. Третьякова в 1904 г. Отделочные работы продолжались весь 1905 год, а еще в течение следующего 1906 г. выполняли убранство интерьера церкви. 19 ноября 1906 г. состоялось освящение богадельни и церкви при ней. Участниками этого торжественного события были многочисленные гости, среди которых присутствовали все выборные московского купечества; все, занимавшие в Городской управе должности по выборам, служащие и родственники П.М. Третьякова, строители, подрядчики, члены Биржевого комитета, чины высшей администрации города, представители именитого купечества, московский городской голова, старшины мещанского и ремесленного сословий. Насколько значимым событием стало открытие богадельни, свидетельствует перечень приглашенных на это мероприятие гостей, приведенный выше. Для столицы Российской империи, в которой остро ощущалась необходимость в новых домах призрения и богадельнях, появление такого крупного учреждения, как Третьяковская богадельня, было очень важным и своевременным событием.
Согласно духовному завещанию П.М. Третьякова его душеприказчики должны были передать Московскому купеческому обществу все средства, ценные бумаги, которые останутся после раздачи стипендий студентам, исполнения долговых обязательств, выделения средств на содержание членов его семьи. Использовать оставшиеся суммы предписывалось на устройство и содержание мужской и женской богаделен в тех размерах, для которых будет достаточен капитал. К концу 1904 г. капитал П.М. Третьякова с процентами по нему должен был составить 1 миллион 220 тысяч рублей, и предполагалось его дальнейшее увеличение. Такие финансовые ресурсы позволили пригласить к проектированию богадельни и церкви известного архитектора С.У. Соловьева, и возвести здание, рассчитанное на содержание 380 призреваемых, причем, исходя из нужд города, большая часть мест предназначалась для женщин. Земельное владение, отведенное под постройку, позволяло расположить здание по оси запад – восток. Домовая церковь была выполнена в национально-романтическом стиле, впитавшем в себя элементы как византийского, так и новгородского храмового зодчества. Творчески переработанные и воплощенные в авторском проекте С.У. Соловьева, мотивы древней архитектуры обрели новое, современное эпохе звучание.
Церковь проектировалась с южной стороны, по центру богадельни, что подчеркивало ее роль в общей архитектурной композиции. Двухэтажное здание с полуподвалом было очень хорошо приспособлено для отправления всех церковных треб. Под алтарной частью храма находилась часовня, которая использовалась для хранения тел умерших в богадельне. В подвальном этаже располагались многочисленные хозяйственные службы учреждения – цейхгауз, кладовая, котельная, кухня и прочее. В первом этаже специальные комнаты рядом с церковью отводились под ризницу, кладовую церковных вещей. Посещать службы могли не только призреваемые, но и окрестные жители. Для этого архитектор спроектировал отдельный вход с улицы. Призреваемые в богадельне входили в храм из общего коридора.
Внутреннее убранство церкви отличалось особой пышностью. В исполнении росписи стен принимали участие художники Пашковы. Двухъярусный иконостас был из дерева и покрыт позолотой. Алтарная часть отделялась от основного объема кирпичной стеной с рельефными каменными панно на евангельские темы. Обилие света давали большие полукруглые окна, расположенные в два яруса по западному и восточному фасадам. Свидетельство М.И. Макарова, современника еще действующей домовой церкви при Третьяковской богадельне, позволяет предположить, что «небеси подобный храм» всегда был наполнен молящимися.
Судьба церкви трагична. Ее утратили в начале 1960-х годов, когда в связи с необходимостью расширения клиник Института хирургии имени А.В. Вишневского АМН СССР, была уничтожена большая часть храма, мешавшая возведению нового корпуса. Сохранился лишь его небольшой фрагмент, который ранее отводился для участия в службах больных. В настоящее время эта часть церкви выполняет функцию перехода из старого здания в новое. Уцелели два фонарика – эркера, обрамлявшие здание церкви с востока и запада. Почти не изменился авторский декор С.У. Соловьева на фасаде здания. Некоторые перепланировки коснулись других помещений богадельни.
Панкратия, священномученика, близ Сухаревой башни церковь (уничтожена).
Первый Панкратьевский храм был выстроен в 1650 г. От его наименования соседняя черная слобода называлась Панкратьевской. От храма 1650 г. остались типичные для середины XVII века порталы и резной шестиярусный иконостас, живопись которого принадлежала Д. Типону. Основная постройка относится к 1701 г. Известный историк Москвы П.Н. Миллер писал в 1928 г. об этом храме: «В данном случае мы имеем единственный ансамбль, выдержанный в одном стиле и, что еще ценно, живопись не знала поновлений, она сохранилась нетронутой с 1701 г…. Необычайно художественной работы, в стиле рококо, лепка украшает здание внутри, напоминая произведения знаменитого архитектора Растрелли, работы которого в Москве совершенно отсутствуют». Чрезвычайно любопытна была колокольня из двух восьмигранников со звонами. Такой тип звонницы являлся редким исключением, дающий пример перехода от старого к новому, от шатра к круглому европейскому покрытию. Большую художественную ценность представляла хорошо сохранившаяся ограда XVIII века с кованой, узорчатой железной решеткой и каменными столбами с вазами. В главном храме Всемилостивого Спаса в пятиярусном иконостасе на Царских вратах были писаны на перламутре иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы. Большинство икон было создано в 1701 г. Украшало храм старинное пятиярусное паникадило с хрустальными подвесками. Старинный придел священномученика Пансратия имел деревянный вызолоченный трехъярусный иконостас, в нижнем ряду которого находился храмовый образ святого Панкратия в серебряной ризе. В 1838 г. симметрично был устроен второй придел Усекновения главы Иоанна Предтечи. На колокольне размещалось двенадцать колоколов, самый большой из которых весил 520 пудов. В 1901 г. к 200-летнему юбилею храм был обновлен.
В сентябре 1928 г. из закрытого накануне Панкратьевского храма в Донской музей-монастырь перевезли пятнадцать икон XVII–XVIII веков, Евангелия и богослужебные книги XVII–XVIII веков, фелони XIX века и старинную мебель. Колокола же и серебряная утварь пошли на утилизацию. Старинный иконостас передали в церковь преподобного Сергия Радонежского в Пушкарях. На месте уничтоженного храма в конце 1920-х годов были построены два одинаковых пятиэтажных дома.
Пантелеймона, великомученика, Афонского русского монастыря часовня (уничтожена).
В 1880 г. тульский купец И.И. Сушкин (брат настоятеля Афонского Пантелеимоновского монастыря архимандрита Макария) пожертвовал небольшой участок земли на Никольской улице у стены Китай-города, на котором была выстроена грандиозная, в византийском стиле часовня (архитектор А.С. Каминский). Внутри были устроены хоры, а также келии для афонских иноков. Иконы и стенную живопись выполнил в строго византийском стиле художник С.Ф. Кортнев, орнаментом украсил часовню В.В. Колтунов. Освящение Пантелеимоновской часовни состоялось 2 июня 1883 г. Новоустроенная часовня около Владимирских ворот Китай-города стала центром ежегодного празднования 27 июля памяти великомученика и целителя Пантелеймона. Утром из нее в собор Богоявленского монастыря направлялся крестный ход с главной афонской святыней – ковчегом с частицами мощей святого Пантелеймона. По окончании литургии святые мощи с крестным ходом возвращались в часовню. В течение всего дня православный люд в большом числе стекался сюда, чтобы приложиться к поставленной у входа иконе святого Пантелеймона.
В резном золоченом четырехъярусном иконостасе находилось двадцать девять больших икон без риз. Также в нем было пятнадцать икон в серебряных ризах, и среди них почитаемый образ святого Пантелеймона с частицей его мощей, украшенный бриллиантами, сапфирами и рубинами. Другой особо почитаемый образ – чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница». Она была наряжена в серебряную ризу, украшенную множеством бриллиантов и рубинов. В часовне было множество серебряной утвари, одних только серебряных лампад – пятьдесят три.
Московские власти в 1923 г. изгнали из часовни афонских монахов и передали ее обновленцам. В конце 1932 г. Пантелеимоновская часовня была закрыта, а в 1933 г. снесена вместе с другими окружавшими ее историческими памятниками. После перестройки не раз выдвигались проекты восстановления Пантелеимоновской часовни, но в начале XXI в. на ее месте было выстроено в весьма своеобразной архитектурной стилистике здание торгового центра «Наутилус».
Пантелеймона, великомученика, у Богоявленского монастыря часовня (уничтожена).
Крупнейшим русским монастырем за пределами России был Пентелеимоновский на Святой горе Афон. В 1867 г. из него в московский Богоявленский монастырь был доставлен ковчег с частицами мощей великомученика и целителя Пантелеймона и других угодников Божиих. При входных вратах обители для новой святыни соорудили часовню, в нише под алтарем церкви святого Иоанна Предтечи. Небольшую каменную Пантелеимоновскую часовню освятили 11 февраля 1873 г. Ее построили по рисункам известного архитектора П.П. Зыкова. Иконостас был исполнен из разноцветного мрамора, с большим крестом посредине. По правую сторону от него поместили древнюю Тихвинскую икону Божьей Матери в ризе, а по другую сторону – икону святого Пантелеймона, список с чудотворного афонского образа. Напротив иконостаса, на мраморном аналое поместили ковчег с афонской святыней. Изящный корпус ковчега был сооружен на фабрике Овчинникова. В июле 1873 г. освятили помещенные на боковых стенах иконы, представляющие точные копии со знаменитых чудотворных афонских образов: Спасителя из Протата, икон Божией Метери «Достойно есть», «Скоропослушница», «Избавительница», «Отрада», или «Утешение», Иоанна Крестителя, Николая Чудотворца и Георгия Победоносца. Позже появились иконы святых Александра Невского и Марии Магдалины, Саввы Сербского (постриженика русской обители) и Афанасия Афонского (основателя монашеского общежития на Афоне). В 1883 г. на Никольской улице возвели большую новую Пантелеимоновскую часовню, куда и перенесли ковчег с афонской святыней. В 1930 г. небольшая часовня около Богоявленского м