Своеобразие России, перекинувшей мост между Западом и Востоком, восхищало и кружило головы. На рубеже XIX–XX веков иностранцы чаще смотрели на Москву через призму самобытности, представительские функции в империи выполнял Санкт-Петербург. Позже иностранцы станут посещать русские города, чтобы своими глазами оценить удивительный эксперимент по строительству новой жизни. Такой будет Москва Уэллса, Беньямина, Стейнбека.
ИНОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ МОСКВЫ
Зарубежные гости приезжали в Москву, но еще большим был процент населения города, не относящегося к великороссам. Относительная религиозная свобода в Российской империи позволяла московским иностранцам строить свои церкви. Мы открыли справочник «Вся Москва за 1913 год», чтобы узнать, какое количество инославных церквей можно было встретить на городских улицах.
Армяно-григорианские церкви: Воздвижения Честного и Животворящего Креста в Армянском переулке, Воскресения Христова при Армянском кладбище, Успения Пресвятой Богородицы на Георгиевской площади.
Англиканская церковь: кирха Святого Андрея в Б.Чернышевском (Вознесенском) переулке.
Римско-католические церкви: Св. Людовика Французского в Милютинском переулке, Свв. Петра и Павла в Милютинском переулке, Непорочного Зачатия Девы Марии на Большой Грузинской.
Евангелическо-лютеранские церкви: Св. Михаила на Вознесенской улице (улице Радио), Свв. Петра и Павла в Космодамианском (Старосадском) переулке.
Евангелическо-реформатская церковь: дом в Трехсвятительском переулке.
Мечети: в Татарской слободе и в районе Выползова переулка.
Иудейские молельни: Аракчеевская, Межевая, Арбатская, Спасская, молельня Чепелевецкого, молельня Л.С.Полякова (в будущем Московская Хоральная синагога).
Получается, в Москве до революции было 16 инославных культовых учреждений, и это мы еще не говорили о единоверческой и старообрядческой столице, которую вообще можно считать отдельным миром.
XIПервые экскурсии школьников
На рубеже XIX–XX веков жители России почувствовали, что обширное пространство их страны – не такая пугающая вещь, ведь передвижение было ускорено новыми видами транспорта. Сеть железных дорог постепенно покрывала Российскую империю. Начиналось «открытие страны» силами ее собственных подданных. Созревает национальный стиль в искусстве, нарождается «русский стиль» в архитектуре. Возникают новые музеи. В крупных городах ширится список относительно недорогих гостиниц. Все эти факторы в совокупности создают предпосылки для возникновения массового туризма.
Интерес к русским древностям на исходе XIX века формировался появлением массовых исторических трудов, классической литературой, сообщениями в печати. Петербург отобрал у Москвы венценосную корону, поэтому старая столица могла по праву гордиться сохранившимися памятниками времен XIV–XVII столетий. Известный педагог С. А. Рачинский в письмах к С. Д. Шереметеву призывает «собрать эти отголоски минувшего, выяснить их связь с настоящим», ведь вокруг слышно только «галдение газет».
То, что услышано и закреплено на уроке, хочется увидеть своими глазами. Экскурсии учителей и гимназистов в Москву во время царствования последнего из Романовых становятся обыденностью. Интересно, что во время подобных путешествий обращали внимание не только на историческую составляющую поездки, но и на общее состояние города, его промышленность, транспорт, хозяйство.
В дореволюционном путеводителе, изданном в 1873 году[230], в разделе «Прогулка с ребенком по Кремлю» отмечается: «Диво дивное наш Кремль Московский! Что за вид открывается на Замоскворечье, это загляденье: а посмотреть на Москву с колокольни Ивана Великого, не увидишь краев нашей живописной древней столице…» Детям передается удивление взрослых: при всех нападениях неприятеля, когда Москва «превращалась в груду развалин и пепла», Иван Великий стоял. Царь-пушку и другие громады Кремля автор Е. Вельман сравнивает с египетскими пирамидами: их строили «на удивление потомству».
В 1910-е годы в Москву часто ездили школьники из Подмосковья, их погружением в историческую среду города руководило губернское земство. Экскурсии начинались 10 мая и заканчивались 20 августа. Указывалось, что нужно не только прогуляться по древним святыням, но познакомить подростков с Москвой «как с современным крупным городом». XX век давал о себе знать – кроме Кремля, Красной площади, Оружейной палаты, палат бояр Романовых в постоянную часть программы входило посещение Политехнического музея, зоосада и даже аэродрома. «Переменная часть программы» могла включать экскурсию в Ботанический сад, Исторический музей, фабрику и… на пароход и кинематограф. За счет губернского земства подмосковные школяры (дело касалось учащихся начальных земских школ) получали бесплатный ночлег, тратили на еду 14 копеек в день (сюда входили утренний и вечерний чай, завтрак, ужин), бесплатно катались на трамвае и пароходе. За кинематограф учащиеся платили уже сами. Если экскурсанты приезжали из довольно отдаленных Рузского, Можайского, Верейского и Волоколамского уездов, то земство оплачивало 50 % транспортных расходов[231]. Рекомендовалось, чтобы группа состояла максимум из 20 человек («так как одному вести больше 20 чел., как показывают единогласно все руководители различных экскурсий, совершенно невозможно, если желательно придать экскурсии образовательный характер»). На пребывание в Москве обычно отводилось три дня.
Соединенный банк Лазаря Полякова
Чтобы позволить ученикам начальных школ губернии осмотреть столицу, Московское губернское земство в 1912/13 году довольно долго совещалось и скрещивало копья. Данный вопрос еще в 1911 году поднимался председателем Бронницкой уездной управы А. А. Пушкиным. Были составлены три проекта финансирования подобных мероприятий. Один из них предполагал ежегодные поездки в Москву 4000 человек, что составляло 40 % учащихся старших классов земских народных школ губернии. Намечалось, что траты на подобные мероприятия просветительского характера составят 9600 рублей: одна лишь аренда квартиры для экскурсантов обойдется в 1600 рублей в год, 1200 рублей будут необходимы в качестве жалованья руководителю проекта, 360 рублей составит жалованье сторожу с кухаркой и т. д. Однако при детальном обсуждении проекта получалось, что не все обстоит столь радостно: «Для очень многих учащихся совершать зимой экскурсии будет очень трудно, так как они не имеют достаточно теплой одежды и обуви». В докладе говорилось, что экскурсии отнимут несколько драгоценных учебных дней, «которых и без того в наших школах немного».
Земства старались ассигновать на экскурсии собственные средства – в 1912/13 учебном году Бронницкое земство потратило на подобные цели 400 рублей, Богородское – 500 рублей, Московское – 1000 рублей. Скромными выглядят траты Коломенского и Волоколамского уездного земств (по 200 рублей). Но ребята из Подмосковья могли оказаться в Москве и самостоятельно, например с родителями или близкими. Интереснее наблюдать за реакцией юношей и девушек, приехавших в Москву издалека. «Личное знакомство с достопримечательностями, которыми народ гордится, видя в них залог своего величия и могущества, дает богатый материал мысли и чувству», – писал Н. Ф. Мглинцев, рассказывая о поездке в Москву в 1911 году воспитанников Холмской учительской семинарии. Уже при подъезде к городу запомнились фабричные трубы и бесконечные ряды вагонов. «На улицах суета, движение; стук экипажей, крик извозчиков, рожки автомобилей, звонки трамваев, шум движущейся толпы пешеходов – все это сливается в какой-то неопределенный гул». После маленького городка Люблинской губернии Москва восхищает своими размерами. По распоряжению городского головы экскурсанты остановились в Москве бесплатно.
Воспитанники семинарии осматривают Москву довольно бегло, но поражаются размерам и богатству храма Христа Спасителя («позолотить крышу этого купола обошлось 1,5 миллиона руб.»). Дореволюционные отчеты часто указывают стоимость конкретных музейных экспонатов и зданий, что практически не практикуется в современной литературе. Но можно понять восторг и смятение провинциальных юношей, большинство из которых потратило на поездку не больше 20 рублей. Чудеса вроде колокольни Ивана Великого или храма Василия Блаженного автор отчета объясняет проявлениями «старой московской гордости». Исторический музей характеризуется как «величественный», памятник Ломоносову как «скромный». В Третьяковскую галерею экскурсанты направляются по Москворецкому мосту, и они невольно делают остановку, чтобы полюбоваться ансамблем Кремля: «Чем-то сказочным веет от этих стен и башен…»[232]
Здание Третьяковской галереи
Автомобили и трамваи возвращают путешественников в мир реальности. Но стоит лишь преодолеть мост – и начинается тихая жизнь. В отчете описывается уединенный характер Замоскворечья, малоэтажная застройка района, обилие заборов и садов. Экскурсанты прибыли из польской части империи, поэтому нашли большие различия в облике Москвы и Варшавы: на улицах Первопрестольной они практически не заметили «интеллигентных» жителей, зато здесь полно простого люда, что произвело на них «впечатление демократического города». Отчет говорит об эклектичности застройки Москвы – в Варшаве дома идут сплошными рядами, в Москве сочетаются самые разные типы зданий. «В постройках Москвы мы не заметили шаблонного, казарменного характера», – делают вывод польские гости. Москву они называют «живым горячим сердцем нашей родины».
До революции выходили в свет специальные руководства, позволявшие учителям со своими подопечными правильно спланировать поездку. Авторы одной из подобных книг уверяют, что осмотр Москвы «подвергался тщательному обсуждению с точки зрения применительности его к пониманию сельского ученика младших и старших классов»