Он еще успевал в Новый Иерусалим. Илью решил не приглашать, при чем здесь ссора, неудобно отрывать кузнеца от работы. После музея Илья сразу отправился в кузню, сделать дневной урок. Петр спокойно доедет на электричке.
От Новоиерусалимской вниз к Истре и монастырю на холме за рекой вела сосновая аллея. На сотом кадре, отбитом желтым стволом, вспученная над зеленой кромкой стены серебряная пирамида перестала помещаться в просветы между деревьями. Петр выдвинулся к шоссе и остановился полюбоваться. Казалось, из-за заплота виднелась голова дозорного витязя. Ротонда храма – классический русский шелом. Колокольня – рогатина из цельного ясеня. Купол собора – золотой щит, перекинутый за плечо.
В любой монастырь Петр старался прийти пешком, чтобы настроиться, традицию поддержать – «паломник на конь не громоздился». Высаживаться по-хозяйски из кабриолета пред воротами обители почитал за жлобство. Он же не барыня и не чиновник, ему атмосфера важна, поиск струн, по-прежнему связывающих монастырь с миром.
Путника со стороны Москвы встречали распахнутые пасти трехчастных ворот. Заходи, народ честной, турист праздный, нет уже тех патриархов, для которых раньше отворяли центральный проход. Если же идти от Новоиерусалимской платформы, святыня вскрывалась медленно, заслонялась белеными стенами и остренькими башенками, берегла тайну. Растреллиевский, серебром шитый кружевной кринолин над той самой маленькой палаткой – центром нового мира – возведен в галантную елизаветинскую эпоху. И требовал дворцового этикета. Обойди, рассмотри вдумчиво, похвали и только затем ныряй.
Парадокс заключался в том, что Петр Дивин видел перед собой копию. Патриарх Никон на реке Истре задумал создать список Иерусалима – подобие места страданий, смерти и воскресения Христа. Река Истра близ монастыря напоминает реку Иордан по ширине и по виду своих берегов. К югу от монастыря она точно соответствует месту крещения Господня, которое показывают паломникам на Святой земле. Соответственно, Истру переименовали в Иордан. Петр как-то купался в нашем Иордане – вода холоднющая, быстрая, вертлявая под кустами. Для пущего сходства Никон велел прокопать рядом новый проток – Кедрон. Ближайшие холмы назвал Фавор и Сион. За неимением олив Гефсиманским садом стала березовая роща.
В Гефсиманию вел новый пешеходный подвесной металлический мост, выкрашенный в бодрый небесный цвет. Все правильно, Новый Иерусалим – прообраз рая на земле, пусть в него ведут лазоревые дороги! Гефсиманский сад еще не успели превратить в «сады Ирода» – облагородить плиткой, бордюрами, лавочками. Он оставался кусочком речной долины, очерченным Истрой и стеной монастыря, неизменным со времен Никона. Петр миновал ровик со стоячей водой – былой Кедрон. Мелькнула белая тень, отшельник в выцветшей полотняной рясе, стянутый изразцовым свивальником, – дорога к музею вела мимо единственной сохранившейся дачи XVII века, скита неистового патриарха. Никон рьяно насаждал правильную, по его мнению, веру, топтал «франкские» иконы, запрещал неканонические постройки, проклинал своих оппонентов. И отмаливался в уединении за Кедроном, в своем узком высоком домике.
Скит – удвоенное монашество, уединение в уединении. Кирпичный четырехэтажный башнеподобный скит, словно перенесенный в подмосковную рощу с торговой площади средневекового города дом в те самые три окна. Или греческий монастырь на вершине столба-останца. На тесной верхней террасе помещается восьмигранная церковь, колокольня и миниатюрная келья, в которой можно поместиться, лишь согнувшись, с керамической лежанкой с малую сажень. Монашество в изразцовом кубе.
Личное столпничество посреди церкви зажиточной… Еще один мост, и открылся музей. Вернее, виден он был издалека, но сначала как холм с этажами-подпорами. Новый музей соорудили в модном «зеленом» стиле, заглубив, чтобы снаружи он напоминал естественный земляной бугор. Никон копировал древний храм Гроба Господня и возвел вкруг него стену устаревшего типа – кирпичную с башенками. Настоящие крепости в то время стали зарываться в землю – появились укрепления бастионного типа. Петр улыбнулся, как там говорят продвинутые дамочки: «Гештальт должен быть закрыт»? Бастион на берегу Истры создали через три с лишним века.
Бокал входной воронки жизнеутверждающего цвета бордо втянул пришедшего в просторный холл. Блестели мерно расставленные столбы черного и белого мрамора, стеклянные панели и трубчатые поручни. Современная архитектура часто напоминала Петру идеальный клинический бокс с никелированными кроватями.
Этажи, картины, мебель, сочноцветные россыпи по чеканному золоту, голографическая модель монастыря… «Что я здесь найду?» Петр прошел все залы и не почувствовал ни малейшего дуновения спасительного ветерка догадки. Здесь несколько месяцев назад выставлялись голландцы. Кто-то причастный к организации выставки копировал картины, а затем оставил на полотнах «веселые картинки».
Качнулся к дремлющей смотрительнице.
– Залы закрыты, пройдите в дворянский быт, – заученно включилась служащая. И шепнула, – течет там.
Ну не у сотрудников же спрашивать, кто здесь в вашем подземелье ванхорстов калечил? Стоп. Есть герой, который в ответе за все!
Через лабиринт залов дошел до «персоналки». Личные вещи патриарха Никона – двурогий посох, одеяния и ростовой прижизненный портрет. Бьющий соседей XIX века, суетливые живописные изложения жития, как сам патриарх щелкал противников в спорах. Крупный, властный, в короне, налезшей до бровей, Никон слегка опирается на аналой с Библией. Пальцами постукивает по страницам – книги, так, повод, – истина внутри. В другой руке легким касанием держит посох в три яблока из соседней витрины. Портрет писан с натуры. Вот и восемь монахов сбоку все сослуживцы-сомученики опального патриарха. Монашеская жизнь – путь в небо, но еще не небо. Иподьяка, подающего четки и золотую оправу, сам постриг, а седобородого духовника сам наказал – заточил в том же монастыре за раскол.
«Жаль Илья не видит картину, – Петр рассматривал миндальные глаза чернявых братьев. – Парочку цыган он здесь точно бы нашел». Патриарх мыслил Новый Иерусалим новым христианским центром и собрал в нем интернациональную братию: греков, болгар, белорусов, поляков. У самого Никона каштановая борода начинается низко, подбородок и щеки подчищены. Убери усы – получится классический черкесский старшина.
Реалистична до неприличия, до навета была та парсуна. Патриарх в серебряном коконе саккоса занимал центр полотна. Из монахов Воскресенского монастыря шестеро внимают властителю, двое смотрят на зрителя. Пространство слева условно, лица рядами, размеры персон подчинены иерархии: архимандрит и духовник патриарха чуть крупнее соседей. Вот она старая манера, канон. Пространство справа построено по законам линейной перспективы, здесь «фряжское мудрование». В пустоте за плечом патриарха висит одинокая Одигитрия, ставшая частью интерьера.
– Патриарху повезло с царем. Мягкий, сердечный, уговорчивый и увлекающийся Алексей Михайлович охотно следовал за решительным Никоном, – рассказчица гладко вела знакомый текст. – Но и царю повезло с патриархом.
Именно патриарх настаивал на принятии Украины в подданство и объявлении войны Речи Посполитой.
От пестрой печки, тот же Никон собрал лучших ценинных мастеров-керамистов, Петр через головы экскурсантов рассматривал изображение великого строителя, с которого начался раскол в русской церкви. Симпатичная девушка-экскурсовод говорила громко и увлеченно, Никон ей нравился. С такой увлеченностью во времена Никона пряталась бы по раскольничьим скитам, усмехнулся Петр.
– В 1657 году собинный друг Алексей Михайлович присутствовал на освящении Воскресенского храма, а на следующий год премудрая двоица распалась. О жизни опального патриарха после удаления из Москвы…
Группа прошелестела за угол, а Петр приблизился к темному лаку парсуны. Заглянул сбоку – из-за края рамы торчал белый уголок. Логично, в Новом Иерусалиме все крутилось вокруг Никона и Никоном, и записку охотнику оставили под древней парсуной. Но надо действовать, Никон-то никогда не медлил. Петр огляделся: залы мелко поделены перегородками и не просматриваются. Во всяком случае, он служителей не видел.
Потянул бумажку – не выходит. Дернул вниз – пальцами почувствовал дрожь разрыва, и записка оказалась в руке. Сунул в карман и быстро направился к выходу. Если его заметили в мониторы, лучше поскорее ретироваться. Хотя кого заинтересует замерший на секунду сбоку от картины посетитель?
– Куда прешь?!
Показалось, что жахнуло дверью, но после окрика Петр понял – в него врубились плечом. Оглянулся – над ним нависал краснорожий детина. Нос перебит. Не о нем ли предупреждал Илья? Рвался грубый ответ, но не стоит идти на поводу своих и тем более чужих желаний. Петр мотнул головой и бросился прочь. Бодро выбежал из музея, прямо – стоянка, туда не стоит, вильнул в заставленный ящиками проход.
Бег зайца по полям разыгрывать не стал. Монастырь – единственное спасение. Пожалуй, первый раз порадовался Петр встрече с толпой туристов.
За мостом оглянулся. Гориллоподобный уверенной перевалочкой приближался к реке. Петр устремился к задним, западным воротам монастыря. На вершине лестницы перед аркой замер, пропуская хохочущих подростков, с надеждой посмотрел на дорогу – хулиган заметно отстал, но темп не сбавлял.
На блюде монастырского двора высился многоглавый собор, вперебежку изукрашенный изразцовыми карнизами, наличниками, клиньями и ожерельями. «Ты-то Петр, да монастырь не Троицкий, – мелькнуло в голове у беглеца. – От стрельцов он тебя не укроет. Насквозь нельзя, если громил двое, то гелендваген уже подогнан к парадному входу». Отсутствие плана смущало. Петр протиснулся в собор, толкнув крестящихся бабушек, его обругали.
«Думай, где укрыться», – подгонял себя Петр. Вниз, в церковь Елены – тупик. Уйти на второй этаж на Голгофу, там такая славная медная дверь центнера в три, но кто ему даст закрыть Голгофскую церковь днем, да и рановато на лобное место. Мягко пошел по кругу за толстенными пилонами, выглянул раз-другой в просвет – в толпе почудилась знакомая синяя куртка и голова со сдвинутым носом. Сердце у Петра дрогнуло, он представил, как в давке ему суют в ребра нож. Петр судорожно вздохнул, тревожно оглянулся, не зная, что делать, куда бежать. В пилоне углядел маленькую дверь над тремя ступеньками.