что церковь находится в сейсмоопасной зоне (Карпаты недалеко), применялся ряд ухищрений по сохранению здания. Так, например, в кровлю и стены вставлены деревянные амортизаторы из гибких сортов деревьев.
В общем-то, неизвестно кто первым принес в Буджак православие. За эту честь «бьются» в прямом и переносном смысле и потомки половцев, и потомки валахов, и потомки славян-угличей. И все три народа ходят в эту церковь вместе…
Ногайцы жили в этих местах до 1806 года, то есть до очередной Русско-турецкой войны. Они занимались естественными для кочевников промыслам. Жили выпасом и грабежами. Молдавское население центральной Молдавии подвергалось постоянным набегам. Ну а живущие здесь же гагаузы занимались сельским хозяйством и ремёслами. Те гагаузы, кто был помоложе и жаждавшие богатства со славою, так же уходили в набеги. Но к кочевому образу жизни не привыкали. Слишком сильна у них была связь с этой землёй. Это была, как и сказано раньше, чисто крымская схема – где «крымцы» степной части полуострова занимались животноводством с набегами, а татары южного берега Крыма обеспечивали сельское хозяйство и торговлю.
При русских царях ногайцы уже не могли себе позволить вести разнузданный образ жизни. Во-первых, в Русско-турецких войнах они поддерживали Османскую Порту, а во-вторых, у Российской империи были другие планы на эти земли. Если уж казачью вольницу давили у православных, то ордынскую вольницу совершенно не собирались терпеть. Поэтому местные ногаи частично были переселены на Кавказ, частично бежали в Болгарию и Румынию (став там одной из частей так называемых дунайских татар), но большинство, смирившись, перешли к оседлому образу жизни, став впоследствии гагаузами и южными молдаванами.
На освободившиеся земли империя «садила» колонистов и переселенцев с Балкан после каждой Русско-турецкой войны. И после удачных походов, и особенно после неудачных. Все, кто помогал России в войне с османами, получал возможность укрыться от их гнева. Такие поселения существуют от Молдавии до Луганска. Чаще всего они имеют этнические названия: Дунаевка, Иллирия, Сербовка, Славянск и т. д. Болгары, сербы, евреи-земледельцы, немцы-колонисты, русские старообрядцы-липоване – все они живут здесь до сих пор.
А приметили эти благодатные места и начали процесс их заселения оседлым населением два известнейших русских персонажа. Первый – это, конечно, Григорий Потёмкин-Таврический, тайный муж Екатерины II и основатель практически всего в Новороссии.
Включая саму Новороссию. В Каушанах была его штаб-квартира (помните про «замочную скважину Балкан»? Совпадение? Не думаю!) Здесь планировались взятие Бендер и Аккермана, походы на Балканы и освобождение Дунайских княжеств. Из столицы Ногайской Орды Буджака Потёмкин планировал поход на Константинополь, чтобы бросить его к ногам своей любимой императрицы. Но смерть от походных неурядиц и болезней не позволила довершить эти планы.
Кстати, умер Потёмкин-Таврический тоже недалеко от Каушан, по дороге в Санкт-Петербург. «Вот и всё, некуда ехать, я умираю! Выньте меня из коляски: я хочу умереть на поле!» – таковы были его последние слова. Похоронили светлейшего князя в его любимом детище, русском городе Херсоне. Недавно я был на его могиле в Екатерининском соборе. Дух империи витает над храмом и Херсоном вообще. Красивая жизнь была у князя и достойная смерть, и упокоен он был рядом с небесной покровительницей Екатерины. Может, это и есть счастье?
Вторым, конечно, был старый казак Матвей Платов, ставший знаменитым благодаря лесковскому Левше. Именно за взятие Каушан получил он свое звание «бригадир». Как это ни странно, но именно бригадир донских казаков Платов – это крёстный отец нынешней Республики Молдова. Именно после его побед под Паланкой и Аккерманом был подписан в 1812 году Бухарестский договор с Блистательной Портой, согласно которому междуречье Днестра и Прута было выделено из турецкого вассалитета и под названием Бессарабия вошло в состав Российской империи. Фактически Платов освободил молдаван от татарских набегов, уплаты «джизья» – непосильных налогов на неверных и унизительного прозвища «райо». Именно так в Османской империи называли жителей дунайских земель. Перевод у этого прозвища – «тягловый скот» (вол или бык). Такова русская судьба! Не требуя благодарности освобождать людей от несправедливости…
Буджак и его «столица» Каушаны сегодня снова в центре внимания. Это снова замочная скважина на дунайском замке. История снова сделала свой полный круг, и скоро ветер истории разметет пыль с улиц этого городка. Идея Новороссии, идея Великой степи, идея совместного проживания славян, тюрков и восточных романцев снова в тренде. И все это началось не 24 февраля 2022, не при Григории Потемкине-Таврическом, и даже не при хане из рода Гиреев. Это началось так давно, что помнят об этом только камни Траянова вала, да мутные воды низовья Дуная.
Великому Приднестровью быть!
Если уж мы подняли тему Приднестровья, то нужно рассказать и об идее Великого Приднестровья, то есть включения Одесской и частично Винницкой области в состав Приднестровской Молдавской Республики. А для этого, несомненно, нужно рассказать о вопросе исторического соревнования трёх Молдавий.
Для тех, кто не в теме, – существует несколько зон расселения молдаван. С востока на запад: Приднестровье, Республика Молдова (РМ), Запрутская Молдавия (Верхняя и Нижняя). Приднестровье ныне является «пока не признанным» государством ПМР (Приднестровская Молдавская Республика). Запрутская Молдавия ныне входит в состав Румынии. Но населяют все эти территории примерно одни и те же люди, а именно романизированные славяне – потомки уличей, тиверцев, белых хорватов и болоховцев. На востоке славянский компонент преобладает, к западу он уменьшается. Но, несомненно, восточнославянский субстрат является преобладающим во всех Молдавиях. Этот «медицинский» факт подтверждается местными топонимами и гидронимами и вызывает настоящую злобу у румынских националистических «историков» в кавычках и без.
Если посмотреть карту региона, то собственно романских названий населенных пунктов будет совсем немного, да и те будут или новообразованием, или при детальном осмотре окажутся переиначенными славянскими именами. Гидронимы и катойконимы (от древнегреческого κατά – «под» и οἶκος – «дом», т. е. традиционное именование жителей определённой местности) просто кричат о восточнославянском происхождении! Но для румынской историографии это неинтересно.
Например, вот что пишут «историки» про второй по величине город Молдавии (РМ) Бельцы: «Слово „Бэлць“ (ед. ч. – балтэ) в буквальном переводе означает „болота“ (другое значение – „лужи“). Считается, что город получил такое название, потому что расположен в болотистой местности…» Ну бред же, с какой стороны ни посмотри. Находящийся на возвышенности город не может располагаться в болотистой местности. Кроме того, болото по-молдавски – «млаштина». И хотя название «лужа» действительно созвучно Бельцам, но разве не было бы логичнее выводить это название от совершенно понятного славянам корня «белый»?
Я прямо так и вижу, как сидят черноглазые и черноволосые восточно-романские мудрецы и мучаются вопросом, как переиначить славянские топонимы – Избешты, Погребены, Рыбница, Кунича, Глодень, Костешты, Единец, Купчинь, Окница, Бричаны – это всё названия населённых пунктов Республики Молдова.
А ведь есть ещё и Запрутская Молдавия, та что ныне Румыния – Вороничены, Сухаров, Лисна, Миланка, Горбэни, Сокрушени, Белешты, Чернешты и сотни других названий. И у каждого населённого пункта, у каждой речушки есть выдуманная история, притянутая за уши «романская» версия происхождения, аналитическая записка об истории и названии.
Работа ведётся давно и очень организованно. Началась задолго до фашистского режима Антонеску, хотя при нем и достигла поистине титанического размаха. И всё это только ради того, чтобы доказать отсутствие в жилах молдаван и восточных румын славянской крови. Чем уж их эта кровь смущает, мне не совсем ясно…
Исторические мифы о европейском происхождении Дунайских Земель (именно так называлась раньше Румыния) доходят до откровенных фальсификаций и замалчивания евразийского наследия страны. Например, единственным источником государственности Румынии объявляется Олтенская или Трансильванская историческая традиция. В то время как у всех Молдавий (и Прутской, и Междуречной) есть своя традиция государственности, своё историческое наследие, своя славная память. Я, конечно же, говорю в первую очередь о Берладском княжестве, древней родине первого русского казачества.
На территории нынешней Нижней Молдавии есть город Бырлад. Это в прошлом старинный русский город Берладь, столица одноименной территории между Дунаем и Днестром. Ещё в глубоком Средневековье это была первая Сечь русского народа, первое казачье войско. Сюда на реку Берладь стекались все недовольные элементы со всей Руси: бегущие от несправедливости крестьяне, разорившиеся и попавшие в опалу бояре и вольные люди, половецкие князья и волошские пастухи. Призыв «На Берладь!» в XI–XII веках звучал так же, как «На Дон!» тремя столетиями позднее. Все эти люди смешались в общем анархическом котле. Берладь стала матрицей всех казачьих войск Руси на многие века вперёд.
Называли этих людей берладниками или бродниками. В русских летописях часто упоминаются берладники и города у Дуная. В Ипатьевской летописи упоминается война 1159 года между князем Ярославом из Галича и его двоюродным братом Иваном Берладником. «Иванъ уполошивса ѣха въ поле къ Половцемъ… и ста въ городахъ подунайскихъ…». «И приидоша к нему половци мнози и берладника у него искупися (собралось) 6000».
Занимались берладники классическими казачьими промыслами, жили набегами и крышеванием торговых путей. Уходили в дальние речные и пешие походы – на Болгарию, Днепр, в Приазовье.
Самым известным берладником и атаманом бродников является князь Иван Ростиславич – звенигородский и галицкий (1144) князь, внук Володаря Ростиславича (по другой версии, внук Василько Ростиславича). Ему и дано было собственно прозвище Берладник.