Правило 5. Не будь лягушкой в колодце
«Бесполезно беседовать о красоте моря с лягушкой, которая всю жизнь прожила в колодце».
Наряду с Лао-цзы еще одним видным учителем Дао был упомянутый выше автор. Он слыл своего рода китайским Диогеном, жил в нищете и зачастую впроголодь, но постоянно стремился к гармонии с природой и духовному самосовершенствованию. Но, в отличие от своего древнегреческого коллеги, публику не эпатировал, а, наоборот, излагал свои мысли образно, в основном посредством притч.
Одна из таких историй – про Хэбо, духа реки Хуанхэ, который всю жизнь жил на ее берегах, не переставая восхищаться ее величием и полноводностью[2]. Однажды мимо проплывала старая черепаха, которая, услышав, как Хэбо утверждал, что нет в мире реки шире и прекрасней Хуанхэ, ответила духу, что есть Северный океан, который намного более величественный и бескрайний: «Посмотри вдаль: место, где встает солнце, зовется Северный океан. Круглый год все реки мира непрестанно текут туда, но все равно не могут его заполнить. Вот он-то намного больше Хуанхэ». Но Хэбо не поверил мудрой рептилии и язвительно сказал, что нет ничего лучше его родных мест, а черепаха просто слишком стара и чересчур самоуверенна в своих убеждениях. Вздохнув, черепаха продолжила свой путь, однако зерно сомнения уже начало тревожить духа реки. И когда начался очередной паводок, Хэбо отправился посмотреть на океан. Прибыв в устье Хуанхэ, скептик осознал глубину своих заблуждений: он не ожидал, что за пределами его Хуанхэ есть поистине необъятный мир. Дух устыдился былого хвастовства и отправился к духу Океана, повинился в былом высокомерии: «Если бы не приплыл сюда, боюсь, мне было бы суждено вовеки быть посмешищем в глазах великих мужей». Дух океана ответил: «Колодезная лягушка не может знать об океане; невежественный человек не сможет постичь законов природы. Ты вышел из тесных берегов Хуанхэ, увидел бескрайний Океан и осознал свою ничтожность. Теперь с тобой можно обсудить сокровенные истины».
С тех пор идиома «лягушка на дне колодца» означает поверхностно мыслящего человека, кругозор которого ограничен лишь привычной ему средой обитания. Опять же, в китайской традиции сохранения лица другого человека позже была придумана вторая часть этой пословицы: «…зато она видела небо». Но это, скорее, исключение, а правило все-таки неизменно – нельзя быть закрытым в своей скорлупе.
Суть этой истории довольно проста: можно быть счастливым, находясь в своем узком мирке и видя лишь кусочек неба. И если не общаться со старыми мудрыми черепахами, то так и проживешь свою жизнь в неведении о том, что тебя окружает. Но, открыв свою душу всему новому, не побоявшись выйти из зоны комфорта, можно постичь намного больше. Необходимо постоянно получать знания, стремиться к новым горизонтам в жизни, не застревать в своем маленьком колодце.
Если рассматривать притчу как мотивацию к расширению горизонтов и получению новых знаний, можно провести аналогии с нашей народной мудростью. С известной долей натяжки афоризм про лягушку в колодце можно описать русской пословицей: «Век живи – век учись».
Правило 6. Прежде чем что-либо начать, нужно иметь хорошо продуманный план
Не стоит думать, что вся основа китайской мудрости лежит в философии, многое взято из живописи и поэзии.
Один из основателей классической литературы Поднебесной Су Ши жил в начале XI века, был довольно высокопоставленным чиновником при императорском дворе. В своих поездках по стране он видел, что простой люд не везде жил хорошо, в частности из-за проводимых центральным правительством реформ. Тогда он написал письмо императору, в котором поделился своими наблюдениями. Письмо при дворе было принято крайне негативно, и Су Ши решил от греха подальше уехать работать в провинцию, где на низовом уровне пытался применить реформаторские законы с учетом местной специфики. В итоге при императорском дворе его обвинили в критике «Сына неба». Вообще такое преступление каралось смертной казнью, но наш герой чудом избежал этой участи и был сослан в глухую провинцию, где занимался литературой, живописью и каллиграфией. Всего до наших времен дошло более 2500 его произведений, в том числе и эссе, посвященное его современнику, художнику Вэнь Туну (второе имя – Юй Кэ).
Этот живописец прославился тем, что рисовал в основном бамбук. Напомним, что эта трава входит в четверку «благородных растений» Китая (бамбук, орхидея, слива и хризантема) и является символом силы, стойкости и мужества, ибо гнется, но не ломается. В повседневной же жизни это и пища, и строительный материал, и вообще незаменимое сырье для изготовления любых предметов – от палочек для еды до музыкальных инструментов.
Вэнь Тун посадил у себя во дворе целую рощу бамбука и круглогодично наблюдал за его ростом, отмечая, как изменяются растения в зависимости от погоды, времени года, зрелости растения. Он стал основателем особого стиля живописи – монохромного рисунка тушью, по технике исполнения больше похожего на каллиграфию, когда картина рисуется практически в одно касание. Отсюда и проистекала скорость создания рисунка и его уникальные яркость и живость. Своим современникам он говорил:
«Я просто рисую бамбук, запечатленный в моей голове».
Одна из легенд гласит, что он мог писать одновременно двумя кистями в одной руке, при этом изображая абсолютно разные растения.
Су Ши и Вэнь Тун дружили, но поэт был на 20 лет младше и после смерти живописца написал эссе, посвященное работам своего ушедшего товарища. И в нем была строка: «Когда Вэнь Тун писал картину, в голове его бамбук уже был нарисован».
Со временем эта фраза трансформировалась в идиому:
«иметь в голове готовый бамбук».
Жители Поднебесной вкладывают в это выражение много смыслов. Прежде всего это значит, что человек должен быть глубоко погружен в предмет своей работы, иметь высочайший уровень его знания. Затем подразумевается, что нельзя приступать к серьезной работе, не представляя четкого плана ее реализации. Также под этим понимается, что человек хладнокровно подходит к выполнению своих задач, не испытывает никаких сомнений и заранее понимает, чего и как он хочет достичь. Этой же фразой могут описать и дотошных людей, вникающих в каждую деталь, просчитывающих каждый свой шаг.
И здесь мы видим, как восточная лаконичность включает в себя множество европейских смыслов. В нашей культуре можно найти отражение данной мысли: «Семь раз отмерь, один раз отрежь».
Правило 7. Не стоит спешить при выполнении важных дел
«Все, что важно, не бывает срочно. Все, что срочно, – только суета».
Вот еще одна восточная мудрость, имеющая множество смысловых пластов. Ее автор Хань Сян-цзы – один из самых почитаемых китайских философов, а также один из восьми апостолов даосизма («Восемь бессмертных» – возведенные в ранг святых философы и герои). Как и любой исторический персонаж, оброс легендами и апокрифами, поэтому сведения о нем весьма противоречивы, однако каноническая версия гласит, что он был племянником государственного деятеля и поэта VIII–XI в. Хань Юя, который прославился тем, что категорически отрицал буддизм и учение Дао, не признавал ничего, кроме учения Конфуция. После смерти своего брата Хань Юй взял его сына Хань Сян-цзы в свою семью и воспитывал как собственного ребенка, предполагая, что он выберет карьеру государственного служащего. Но мальчик стремился к духовному совершенствованию и совсем не хотел быть чиновником при дворе. Но также Хань Сян-цзы не мог и ослушаться дядю, поэтому некоторое время все-таки работал в госструктурах и даже по его настоянию женился. Однако семейные и светские ценности не прельщали нашего героя, и спустя несколько лет он все-таки сбежал из дома. Учителями Хань Сян-цзы стали два главных патриарха даосского пантеона – Люй Дуньбин и Чжунли Цюань.
Постигнув мудрость Дао и став одним из бессмертных, Хань Сян-цзы вернулся домой, где Хань Юй продолжил убеждать племянника отказаться от духовной жизни и вернуться в светское общество. Но наш герой не только остался верен своим убеждениям, но еще и продемонстрировал несколько чудес. В частности, на одном из званых обедов дядюшки он вырастил в тазу два цветка, на листьях которых было написано, что вскоре Хань Юй застрянет на горном перевале без возможности выбраться из ловушки. И действительно, спустя некоторое время его отправили в ссылку за критику буддизма, и на хребте Циньпин Хань Юя застигла снежная буря, из которой его вывел явившийся туда чудесным образом сам Хань Сян.
Это лишь одна из многих легенд о Хань Сян-цзы. Вообще же он считается покровителем садовников и флейтистов и при всей своей мудрости и просветленности отличается веселым нравом и умением ценить жизнь.
Так как же трактовать мысль великого философа? Основная идея – умение отделять зерна от плевел. По-настоящему важные вещи не делаются на скорую руку, они требуют отдельного обдумывания и осмысления последовательности действий. В то же время не стоит торопиться исполнять немедленно все пришедшие в голову мысли: возможно, они никогда не пригодятся.
Еще один аспект – умение выбирать важное, но не срочное. Поскольку срочные дела, как правило, делаются в суете, это ведет к лишнему стрессу и напряжению, что, в свою очередь, приводит к лишнему давлению и, как следствие, к неуверенности в правильности сделанного выбора. Также не стоит забывать, что спешка всегда вредит качеству и все сделанное второпях в основном крайне ненадежно и недолговечно. Во времена плановой советской экономики люди старались никогда не покупать вещи, сделанные в конце месяца. Житейский опыт подсказывал: когда производитель гнался за выполнением установленного плана выпуска, качество становилось самым неважным аспектом работы.