[318]
DE MCHOG {%MA CHOG} PAR BUM PA DE RANG GI MCHU DANG LTO BA DANG ZHABS DANG MGRIN PA SOGS GANG YIN SNYAM DU BRTAGS PA NA BUM PA RNYED RGYU MED PAS, BLANG DOR GYI RNAM GZHAG BYED MI NUS SO,
Но предположим, что вас это не устраивает, и вы проверяете край кувшина, или его округлый корпус, или его основание, или его горлышко, или прочее, и спрашиваете себя, что из этого является самим кувшином. Если вы будете действовать таким образом, вы никогда не найдете кувшин! И тогда вы никогда не сможете как-либо взаимодействовать с кувшином.
[319]
DE BZHIN DU SKYES BU GANG DANG ‘PHRAD CING MTHONG BAR ‘DOD PA’I TSE SKYES BU DE ‘DI’O ZHES BSTAN PA NA MING DE TZAM GYIS RJES SU ‘BRANG NAS BLTAS PAS SKYES BU DE’I GZUGS KYI CHA MTHONG BA’I TSE SKYES BU DE MTHONG BAR ‘JOG NUS KYI,
То же самое относится и к случаю, когда мы хотим встретиться с каким-нибудь своим другом. Мы говорим: «Я ищу такого-то и такого-то», а затем, мысленно следуя за этим именем, мы ищем его. И мы говорим, что «встретили» этого человека, как только видим значительную часть его физического тела.
[320]
DE TZAM GYIS MA TSIM PAR DA DUNG SKYES BU DE KHO RANG GI MGO LA SOGS PA’I YAN LAG DANG DE’I CHA SHAS DANG DE LAS NGO BO THA DAD PA’I DON GANG YIN ZHES DPYAD PA NA SKYES BU ZHES BYA BA CI YANG MI RNYED PAS,
Но предположим, что нас это не устраивает, и мы копнули глубже и начали спрашивать, являлся ли этот человек своей головой, или какой-то другой частью; или даже был ли он какой-то другой, не связанной с ним вещью. В этом случае мы никогда не сможем найти то, что мы называем этим человеком.
[321]
DE’I PHYIR CHOS THAMS CAD KYANG MING BRDAS BZHAG TZAM DANG RTOG PAS BTAGS TZAM DU GRUB BO,
Таким образом, мы приходим к выводу, что все в мире тоже создано посредством названий и терминов – все это лишь порождение наших концепций.
[322]
DE LTAR YANG YUM GYI MDO LAS, ‘DI LTA STE GZUGS ZHES BYA BA ‘DI NI MING TZAM MO,ZHES SOGS DANG,
В «Материнских сутрах» говорится об этом так:
Вот как это происходит.
То, что вы называете физической формой,
Есть не что иное, как название[115].
[323]
SDUD PA LAS,CHOS DE RNAMS NI MING TZAM DU NI YONGS SU BSGRAGS,ZHES DANG,
А в «Кратком изложении» говорится:
[324]
RIN CHEN ‘PHRENG BA LAS KYANG,
,GZUGS KYI DNGOS PO MING TZAM PHYIR,
,NAM MKHA’ YANG NI MING TZAM MO,
ZHES SOGS GSUNGS SO,
В «Нити изысканных драгоценностей» также сказано:
Эта постоянно изменяющаяся вещь,
Физическая форма,
Это не что иное, как названия;
И таким образом неизменяющееся пространство —
Это также всего лишь название[117].
[325]
MING TZAM ZHES [f. 17a] PAS THA SNYAD KYI DON YOD PA MI ‘GOG GI,DON DAM PAR YOD PA ‘GOG PA YIN NO,
Когда здесь говорится «ничего, кроме названий», это не означает отрицание того, что номинальные объекты существуют; отрицается то, что вещи могут существовать абсолютным образом.
Учимся исследовать
[326]
THA SNYAD KYI DON LA THA SNYAD KYI DPYAD PA MI ‘JUG PA MIN KYANG, DON DAM GYI DPYAD PA MI ‘JUG STE, DON DAM DPYOD BYED KYI RIGS PAS RNAM PAR DPYAD NA BSHAD PA LTAR CHOS GANG YANG DPYAD MTHAR MI RNYED PA’I PHYIR TE,
Дело не в том, что номинальный вид исследования не может заниматься номинально существующими объектами; скорее, это исследование понятий «абсолютного», которые не могут быть применены к ним. Если мы проверяем с помощью логического мышления, которое исследует на уровне абсолютного, то – как мы уже объясняли выше – к моменту завершения исследования мы не находим ни одной вещи вообще.
[327]
DE LA DGONGS NAS DPAL LDAN ZLA BAS, THA SNYAD BDEN LA RNAM PAR DPYAD MI BYA,ZHES GSUNGS PA YIN NO,
Именно с учетом этого факта славный Чандракирти сказал: «Даже не пытайтесь исследовать истину номинальных вещей»[118].
[328]
DON DAM DPYOD BYED KYI RIGS PAS BUM SOGS BTZAL BA’I TSE MA RNYED PA DE BUM SOGS DON DAM PAR RAM RANG BZHIN GYIS MED PA’I DON DU SONGS {%SONG} BA YIN GYI, SPYIR BUM SOGS MED PA’I DON DU SONG BA MIN TA {%TE}, DE’I TSE BUM SOGS RANG BZHIN MED PAR RNYED PA YIN GYI, BUM SOGS MED PAR RNYED PA MIN NO,
Когда мы говорим, что мы использовали логическое состояние ума, исследуя абсолютное, а затем ничего не нашли, когда пошли искать кувшин для воды или что-то подобное, то в итоге это означает, что такие вещи, как кувшины, не могут существовать в абсолютном смысле: благодаря какой-либо собственной природе. Однако это не означает, что, в целом, такие вещи, как кувшины, не могут существовать. То есть на данный момент мы обнаружили, что кувшины и тому подобные вещи не имеют собственной природы; это не значит, что мы обнаружили, что кувшинов и тому подобных вещей не существует.
[329]
‘O NA BUM SOGS KYI CHOS RANG BZHIN GYIS MED NA, MED PA’I GO MI CHOD DAM ZHE NA,
Можно задать следующий вопрос:
Когда мы говорим, что такие вещи, как кувшины для воды, не существуют по своей собственной природе, достаточно ли этого, чтобы сказать, что они вообще не существуют?
[330]
THA SNYAD DU YOD PAS YOD GO CHOD KYANG, RANG BZHIN GYIS MED PAS MED GO MI CHOD PA YIN TE, YOD MED NI THA SNYAD KYI DBANG GIS ‘JOG PA’I PHYIR RO,
Если что-то существует номинально, этого достаточно, чтобы сказать, что это существует; но несуществование естественным образом не является достаточным для того, чтобы сказать, что вещь не существует. Это происходит потому, что и существование, и несуществование устанавливаются силой терминов.
[331]
GSUNG RAB LAS CHOS RNAMS YOD PA DANG MED PA DANG GNYIS KA DANG GNYIS KA MIN PA BZHI PO GANG YANG MIN PA LTA BU ZHIG GSUNGS PA’I SGRAS ZIN GYI RJES SU ‘BRANG NAS, SNGON GYI MKHAS PA ‘GA’ ZHIG CHOS RNAMS YOD PA YANG MIN, MED PA’ANG MIN ZHES ZER DGOS PA BYUNG NGO,
В первоисточниках есть утверждения, в которых говорится, что во Вселенной нет того, что существует; что не существует; что существует и не существует; и что не существует, не не существует. Некоторые ученые прошлого восприняли такие заявления буквально, что заставило их утверждать, что нет ни существования вещей, ни какого-либо несуществования вещей.
[332]
RJES RTEN ‘BREL BSTOD PA LAS,
, DE YANG KUN KUN TU MED PA DANG,
, RANG BZHIN GYIS NI YOD PAS MIN,
, BSTOD {%LTOS} MED NAM MKHA’I ME TOG BZHIN,
, DES NA MA BRTEN YOD MA YIN,
В книге «Похвала взаимозависимости» говорится об этом следующим образом:
Дело не в том, что вещи
Вообще не существуют;
Они также не существуют
Благодаря своей
Собственной природе.
То, что может существовать,
Не полагаясь
На что-то другое,
Также реально, как цветок,
Распустившийся в воздухе.
[333]
ZHES PA’I RKANG PA DANG POS CHOS THAMS CAD NI, RNAM PA KUN TU STE GTAN NAS MED PA MIN PA DANG, RANG BZHIN GYIS NI YOD PAS MIN,ZHES PAS RANG BZHIN GYIS GRUB PA MIN PAR [f. 17b] BSTAN TE,
Первая часть этих строк говорит о том, что дело не в том, что вещи не существуют «вообще», то есть вообще никак. Затем, когда далее говорится: «Они также не существуют благодаря своей собственной природе», то это означает, что ничто никогда не возникало благодаря собственной природе.
[334]
GTAN NAS MED PA MIN ZHES PAS THA SNYAD DU YOD PA DANG, RANG BZHIN GYIS YOD PA MIN ZHES PAS BDEN PAR GRUB PA MIN ZHES STON PAS
Когда мы говорим, что это не тот случай, когда вещи вообще не существуют, мы имеем в виду, что вещи существуют номинально; а когда мы говорим, что это не тот случай, когда вещи существуют благодаря какой-то собственной природе, мы имеем в виду, что вещи не существуют истинно.
Учимся избегать двух крайностей
[335]
SNGA MAS CHAD MTHA’ SEL ZHING, PHYI MAS RTAG MTHA’ SEL BA’I PHYIR RTAG CHAD KYI MTHA’ GNYIS BKAG GO
И когда мы говорим об этом, предыдущее утверждение служит для предотвращения крайней идеи, что все должно прекратиться, а последнее утверждение служит для предотвращения крайней идеи, что вещи должны существовать, никогда не изменяясь. Таким образом, обе стандартные крайние идеи[120] – что вещи могут существовать без изменений или что все они остановились, – здесь заблокированы.
[336]
RTAG CHAD KYI MTHA’ GNYIS DANG BRAL BA’I RGYU MTSAN GYI GTZO BO NI RTEN ‘BREL YIN PA’I RGYU MTSAN GYIS YIN TE,
Какова основная причина, по которой мы можем сказать, что эти две крайности – что вещи могут продолжаться вечно, не меняясь, или что они вообще прекратились – не могут применяться ни к одной из существующих вещей? Причина в том, что эти вещи существуют во взимозависимости.
[337]
RTEN ‘BREL YIN PA’I DON YANG RANG GI CHA SHAS SOGS LA BLTOS PA’I DON YIN PAS, CHOS THAMS CAD KYANG RANG RANG GI CHA SHAS SOGS LA BLTOS PA YIN LA CHA SHAS LA MA BLTOS PA NI MED DE, NAM MKHA’I ME TOG BZHIN NO ZHES BYA BAR DGONGS SO,
А что значит, когда мы говорим, что «вещи существуют во взаимозависимости»? Это значит, что все они зависят от своих частей и так далее