[355]
DES NA SPYIR LAS ‘BRAS DANG DKON MCHOG GSUM MED PAR LTA BA SOGS CHAD MTHAR LHUNG BA YIN ZHING, JI LTA JI SNYED PA’I CHOS RAGS PA DANG BDEN BZHI RAGS PA SOGS MED PAR LTA BA’ANG DE DANG MTSUNGS PAR SEMS LA,
И как таковые люди все еще могут – в целом, по моему мнению – впадать в крайние взгляды, считая, что вещи не существуют в смысле отрицания чего-то вроде законов кармы и их последствий; или Трех драгоценностей[128]. И они все еще могут придерживаться мнения, что такие вещи, как определенные грубые объекты, воспринимаемые либо по тому, как все вещи существуют, либо сколько вещей существует[129], либо по грубым деталям четырех истин, даже не существуют.
[356]
LAS ‘BRAS DANG JI LTA JI SNYED PA’I CHOS PHRA MO ‘GA’ ZHIG YOD PAR MA SHES PAS DE DAG MED PAR BZUNG BA NI SKYON YIN YANG, DE RGYUD LDAN GYI GANG ZAG THAMS CAD CHAD MTHAR LHUNG BA YIN ZHES BYAS NA MI BDE BAS DPYAD PAR BYA’O,
У них также могут быть такие проблемы, как непонимание того, что действительно существуют определенные тонкие детали законов кармы и их последствий, или определенные тонкие примеры того, как все вещи существуют, или примеры всех вещей, которые есть; и поэтому они могут верить, что их нет. Тем не менее, мне кажется неудобным утверждать, что каждый, кто имеет в своем уме любое из упомянутых здесь убеждений, должен впасть в крайнюю идею того, что вещи перестали существовать. Во всяком случае, этот вопрос требует дальнейшего исследования.
[357]
KHA CIG SPYIR YOD PAR BZUNG NA RTAG MTHAR LHUNG BA DANG, MED PAR BZUNG NA CHAD MTHAR LHUNG BAR ‘DOD PA NI MA GO BA CHEN PO YIN TE, SANGS RGYAS LA YON TAN YOD PAR BZUNG BA DANG, SKYON MED PAR BZUNG BAS RTAG CHAD DU GA LA LHUNG,
Есть люди, которые полагают, что если вы считаете, что что-то существует, то вы впали в крайность, думая, что вещи никогда не могут измениться; а если вы считаете, что чего-то не существует, то вы впали в крайность, думая, что вещи вообще перестали существовать. Однако это большое заблуждение. Как мог человек, который верил, что прекрасные качества Будды существуют, а негативные качества Будды не существуют, впасть в крайность, думая, что вещи никогда не меняются или прекращают существование?
Появление реально
[358]
RANG ‘DZIN RTOG PA ‘GA’ ZHIG GI NGO BOR YOD NA SPYIR YOD MI DGOS TE, BUM PA BDEN GRUB DE DE ‘DZIN PA’I RTOG PA’I NGO BO {%BOR} YOD KYANG SPYIR MED LA,
Если что-то существует в восприятии определенных людей, которые считают, что что-то существует, это не обязательно означает, что в целом это действительно должно там быть. Тот «факт», что кувшин с водой существует, на самом деле существует только в восприятии человека, который считает, что это так; и все же в целом этот «факт» не существует вообще.
[359]
DE BZHIN DU THAG KHRA SBRUL YIN PA DE DE SBRUL ‘DZIN GYI RTOG PA’I NGO BOR YOD KYANG SPYIR MED DO,
Точно так же тот «факт», что кусок веревки – это змея, существует в восприятии человека, который верит, что веревка – это змея; но в целом он не существует.
[360]
‘O NA THAG KHRA’I STENG DU SBRUL MED PA LTAR, CHOS THAMS CAD KYANG DE LTAR DU ‘GYUR TE, GONG DU DPE DON SBYOR TSUL DE ‘THAD PA’I PHYIR RO SNYAM NA,
Это, в свою очередь, может натолкнуть кого-то на мысль:
«Тогда, по вашим словам, мы можем сказать, что змеи в веревке не существует. И тогда это должно относиться и ко всему остальному, что существует!» В конце концов, метафора, которую вы дали, и предложенная вами ее интерпретация должны быть верными!
[361]
‘DI NI DKA’ BA’I GNAS YIN ZHING, SHES DGOS PA YIN YANG, ‘DIR MANG DU DOGS PAS RGYAS PAR MI ‘CHAD LA, CUNG ZAD BRJOD NA SKYON MED DE,
Это сложный момент, и он должен быть понятен нашим читателям. Если бы я не боялся, что это может сделать эту работу слишком длинной, я бы объяснил его очень подробно. И все же не будет никаких проблем, если я дам вам лишь краткое пояснение – итак, начнем!
[362]
THAG KHRA’I STENG DU SBRUL MED KYANG DE YOD PAR SNANG BA LTAR, NGA SOGS RANG GI GDAGS GZHI’I STENG DU RANG NGOS NAS MED KYANG YOD PAR SNANG BA GNYIS DPE DON MTSUNGS PA’I SGO NAS YIN GYI,
Дело в том, что в куске веревки нет змеи; тем не менее, создается впечатление, что змея там есть. Так и вещи, подобные «я», выглядят так, как будто они присутствуют в той вещи, которую мы называем «я», с их собственной стороны, хотя на самом деле их там нет. Метафора о змее и веревке, а также наша интерпретация этой метафоры в данном случае верны.
[363]
THAG KHRA’I STENG DU SBRUL DANG GDAGS [f. 19a] GZHI PHUNG SOGS KYI STENG DU NGA SOGS THA SNYAD DU YOD MED MTSUNGS ZHES SBYOR BA MIN PA’I PHYIR TE,
Однако есть и другой смысл, для которого мы не утверждаем, что метафора верна. Змея, которая существует в куске веревки, – это нечто несуществующее, даже номинально. Однако «я» номинально существует внутри того, что мы называем «я»: внутри частей, из которых состоит человек, и так далее.
[364]
DE GNYIS LA THA SNYAD PA’I TSAD MAS GNOD MI GNOD KYI KHYAD PAR YOD PA’I PHYIR TE, THAG KHRA’I STENG DU SBRUL YOD PA LA THA SNYAD PA’I TSAD MAS GNOD, GDAGS GZHI PHUNG SOGS KYI STENG DU NGA SOGS KYI CHOS YOD PA LA THA SNYAD PA’I TSAD MAS MI GNOD PA’I PHYIR TE,
Разница между этими двумя понятиями заключается в том, что одно из них противоречит достоверному, номинальному восприятию, а другое – нет. Идея о том, что в куске веревки может быть змея, противоречит такому восприятию; тогда как идея о том, что «я», или что бы это ни было, существует в том, чему мы даем название «я» – в частях человека, – не является чем-то, чему противоречит достоверное номинальное восприятие.
[365]
DANG PO DE LTAR YOD PA NI ‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD DAM GRAGS PA DON MTHUN LA MED, PHYI MA DE LTAR YOD PA NI ‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD DON MTHUN LA GRAGS PA’I PHYIR,
В наборе слов и условностях, принятых в мире, нет соответствия первой идее. Но есть соответствие второй идее, пример, который соответствует ей, в том же самом наборе выражений и договоренностей.
Что говорит мир
[366]
‘JIG RTEN PAS YOD PAR KHAS LEN NA YOD PA DANG, MED PAR KHAS LEN NA MED PAS MA KHYAB KYANG, YOD MED NI ‘JIGS RTEN GYI THA SNYAD DANG GRAGS PA DON MTHUN LA BLTOS NAS ‘JOG PA YIN TE, MGON PO KLU SGRUB KYIS,
Это не тот случай, когда все, что мир считает существует – существует, и не тот случай, когда все, с чем мир согласен, что оно не существует – не существует; тем не менее, решение о том, существует ли что-то или нет, мы принимаем в зависимости от наименований и условностей, принятых в мире. Как сказал наш защитник, Нагарджуна:
[367]
,SANGS RGYAS ‘JIG RTEN BSNYAD DBANG GIS,
,GSUNGS KYIS {%GSUNG GI} YANG DAG DBANG GIS MIN,
,ZHES DANG,
Будды говорят то, что говорят
Теми словами, которые приняты миром;
А не в которых какая-то сущностная природа[130].
[368]
ZLA BAS KYANG,’JIG RTEN RAB TU GRAGS PAR YOD JI {%CI} BZHIN,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
Мастер Чандракирти также заявляет:
[369]
SANGS RGYAS KYIS THA SNYAD KYI RNAM GZHAG ‘JIG RTEN PA DANG MTHUN PAR MDZAD KYANG ‘JIG RTEN PAS DE DAG RANG BZHIN GYIS YOD PAR ‘DOD PAS, SANGS RGYAS KYIS NI DE DAG RANG BZHIN MED PAR BSTAN PA LA RTZOD PA YIN TE, SDUD PA LAS,
Будды используют слова в соответствии с обычаями мира; но люди мира верят, что все вещи, о которых говорят эти слова, существуют благодаря некой природе, которой они сами обладают. Таким образом, они оспаривают учение Будды, которое гласит, что ни одна из этих вещей не имеет такой природы. Как говорится в «Кратком изложении»:
[370]
,SEMS CAN RNAMS NI GNAS LA DGA’ ZHING YUL RNAMS ‘DOD,
,’DZIN LA GNAS SHING MI MKHAS BLUN RMONGS MUN PA BZHIN,
,THOB PAR BYA BA’I CHOS NI GNAS MED ‘DZIN MED DE,
,DES NA ‘JIG RTEN DAG DANG RTZOD PA ‘BYUNG BA YIN,
,ZHES DANG,
Существа в этом мире
Жаждут жилья
И создают нации для себя.
Они живут цепляясь;
Они не ведают, что творят…
Глупцы, запутавшиеся в темноте.
Но место, куда мы хотим попасть,
Его нигде нет,
Там ничего нельзя ухватить.
[371]
DKON MCHOG BRTZEGS PA LAS KYANG, ‘OD SRUNG ‘JIG RTEN NGA DANG RTZOD KYI, NGA NI ‘JIG RTEN DANG MI RTZOD DO,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
И в «Груде драгоценностей» мы также видим, как Будда сказал: «О Кашьяпа, мир спорит со мной, но не я с миром»[133].
[372]
‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD DON MTHUN NI, ‘JIG RTEN RANG GA BA’I THA SNYAD TZAM LA MI [f. 19b] BYED KYI, SKYE ‘PHAGS RNAMS LA YOD PA’I THA SNYAD PA’I TSAD MA LA BYED PA YIN NO,
Кстати, когда мы говорим «соответствует выражениям» или терминам «мира», мы не имеем в виду обычный способ, которым обычные люди используют слова; скорее, мы имеем в виду достоверное, номинальное восприятие как обычных людей, так и тех, кто видел пустоту напрямую.
Заключение с примером про телегу
[373]
MDOR NA, MDO LAS,
,JI LTAR YAN LAG TSOGS RNAMS LA,