,BRTEN NAS SHING LTAR {%RTAR} BJOD {%BRJOD}PA LTAR,
,DE BZHIN PHUNG PO RNAMS BRTEN NAS,
,KUN RDZOB SEMS CAN ZHES BYA’O,
Следующие слова сутры дают здесь краткое изложение:
Мы называем что-то
«Телегой»
На основании суммы
Ее различных частей;
[374]
ZHES SHING RTA’I YAN LAG RE RE BA DANG TSOGS PA SHING RTA MA YIN KYANG, DE DAG LA BRTEN NAS SHING RTA THA SNYAD KUN RDZOB TU ‘THAD PA LTAR,
Это означает, что отдельные части телеги не являются телегой, равно как и сумма этих частей не является телегой. Тем не менее, мы можем правильно назвать что-то «телегой» – то, что существует кажущимся образом, – на основе этих частей и целого.
[375]
PHUNG PO RE BA DANG TSOGS PA SOGS NGA MIN KYANG, DE DAG LA BRTEN NAS NGA KUN RDZOB TU ‘THAD PA’ANG RIGS PAS ‘GRUB CING,
Точно так же ни одна из частей человека, ни сумма этих частей и прочее не являются «мной». Но на основании этих вещей все же правильно – то есть логически оправданно – сказать «я», хотя и только в кажущемся смысле.
[376]
TSUL DE CHOS THAMS CAD LA SBYAR NAS, RANG BZHIN GYIS STONG PA LA BYA BYED KYI RNAM GZHAG THAMS CAD SHIN TU ‘THAD PA’I TSUL LA NGES BRTAN PO BTZAL BAR BYA STE,
Этот же способ может быть применен ко всему остальному во вселенной; и тогда вы должны идти дальше в поисках абсолютной уверенности в том, как вещи могут быть лишены какой-либо собственной природы, и в то же время все способы, которыми вещи работают в мире, остаются абсолютно правильными.
Ощущение чуда
[377]
TSUL DE NI NGO MTSAR RMAD DU BYUNG BA’I GNAS YIN PAR MDO LAS GSUNGS SHING, SNGAGS NAS KYANG GSUNGS TE, ‘DUS PA’I RTZA RGYUD LE’U BCO LNGA PA LAS,
Сами сутры отмечают, насколько удивительна эта структура вещей; и даже секретные учения тоже вторят этому настроению. Вот что говорится в 15-й главе «Основополагающей книги секретов для Секретного собрания»:
[378]
,BCOM LDAN ‘DAS ‘DI CI ZHIG LAGS,
,CHOS RNAMS NGO BO MED PA LA,
,CHOS KYI DE NYID KUN BSHAD PA,
,AE MA’I {%MA’O} NGO MTSAR LAS BYUNG BA,
,NAM MKHA’ LA NI NAM MKHA’ BSGOM,
,ZHES DANG,
О Покоритель,
Как это может быть?
Ты объясняешь нам
Истинную природу вещей,
Хотя все эти вещи
Не имеют сущности.
Более чудесно,
Чем это чудо, это
Сидеть в пустом пространстве
И при этом созерцать это пространство[135].
[379]
LE’U GNYIS PA’I BYANG CHUB SEMS ‘GREL LAS MGON PO KLU SGRUB KYIS,
,CHOS RNAM {%RNAMS} STONG PA ‘DI SHES NAS,
,LAS DANG ‘BRAS BU BSTEN PA GANG,
,NGO MTSAR BAS KYANG ‘DI NGO MTSAR,
, RMAD BYUNG BAS KYANG ‘DI RMAD BYUNG,
,ZHES DANG,
Наш защитник, Нагарджуна, тоже сказал об этом в своем «Комментарии к Желанию просветления» ко второй главе:
Тот, кто постиг,
Что все эти вещи
Пусты,
И после этого
Посвящает себя
Карме и ее последствиям,
Дивнее дивного;
Чудеснее чудес[136].
[380]
RTEN ‘BREL BSTOD PAR YANG,
,’DI KUN NGO BOS STONG PA DANG,
,’DI LAS ‘DI ‘BRAS ‘BYUNG BA YI,
,NGES PA GNYIS PO PHAN TSUN DU,
,GEGS MED PAR NI GROGS BYED PA,
,’DI LAS NGO MTSAR GYUR PA GANG,
,’DI LAS RMAD DU BYUNG BA GANG,
,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
И, наконец, в последний раз, «Восхваление взаимозависимости» соглашается:
Ничто вокруг нас
Не имеет никакой собственной
Природы;
И в то же время
Вещи возникают из других вещей.
Понимание одного
Помогает нам постичь другое;
Они поддерживают одно другое
И никогда не блокируют друг друга.
Что может быть чудеснее,
И что более дивное?[137]
Как появилась эта книга
[381]
SMRAS PA,
,RGYAL YUM PHA ROL PHYIN RNAMS KYI,
,BRJOD BYA’I GNAD DON KUN BSDUS PA,
,SHER PHYIN SNYING POR RAB GRAGS PA’I,
,DGONGS DON GSAL BYED NYI MA SHAR,
Вот все и заканчивается.
Теперь солнце взошло,
Чтобы осветить то, что Будда
Имел в виду на самом деле,
Когда даровал знаменитое
Сердце совершенной мудрости,
Учение, которое включает в себя
Все важнейшие моменты,
Преподанные во всей классике
Совершенства мудрости,
Матери Победителей.
[382]
,’DI NI RNAM DPYOD DAD LDAN PA’I,
,MTHAR [л. 20a] ‘DZIN LTA BA’I MUN SEL DANG,
,ZAB MO’I DE NYID STON BYED PA’I,
,LEGS BSHAD NYI MA GNYIS PA’ANG YIN,
Это второе солнце,
Которое соответствует тому, что в небе;
Великолепные слова,
Обучающие истинной природе
Глубочайшей из всех вещей,
Которые изгоняют тьму
Верования в крайние идеи
Из сердец учеников,
Имеющих веру
И способных размышлять.
[383]
,DE YANG ‘PHAGS PA KLU SGRUB KYI,
,LUGS BZANG JI BZHIN ‘DZIN MDZAD PA,
,BLO BZANG RGYAL BA GNYIS PA YI,
,DGONGS PA’I DON GYI GNAD BSDUS BSHAD,
Мое объяснение начинается тем, что я
Придерживаюсь великой традиции
Нагарджуны, который видел пустоту;
А затем я делаю обзор
Критических моментов
Истинного мышления Лобсанга —
Будды, вернувшегося на землю[138].
[384]
,TSUL ‘DIR ‘BAD LAS BDAG GIS NI,
,RNAM DKAR DGE BA GANG BSAGS DES,
,КУН ГИИ ЗАБ МО’И ДОН РТОГС НАС,
,RGYAL BA’I GO ‘PHANG THOB GYUR CIG
Моими усилиями в этом труде
Я собрал некоторое количество
Чистой белой кармы.
Я посвящаю все это
Каждому живому существу,
Чтобы они осознали
Эту глубочайшую вещь —
И таким образом стали буддами.
[385]
,CES PA ‘DI NI, DAD DANG RNAM DPYOD LDAN PA’I GNAS BRTAN GRAGS PA DPAL ‘BYOR GYIS NAN CHER BSKUL BA LA BRTEN NAS, CO NE’I MDO SNGAGS ZUNG ‘BREL GYI BLA MA’I GO SAR GNAS PA’I SH’AKYA’I DGE SLONG RIGS PA SMRA BA DON GYI DBU MA BAR {%PAR} RLOM PA GRAGS PA BSHAD SGRUB KYI BSKUL BA PO’I NGO DANG PHAN YON LA BSAMS TE LCAGS PHAG GI LOR GZIMS KHANG NYID NAS SBYAR BA’O,
Вот как появился этот комментарий. Ко мне обратился старец Дракпа Пелджор, монах великой веры и ума, который горячо настаивал на том, чтобы я написал такую работу, что я и сделал. Меня зовут Дракпа Шедруп, я монах линии Шакьямуни, считающий себя истинным философом Срединного пути и занимающий должность старшего учителя как в колледже для изучения открытых учений, так и в колледже для изучения секретных, здесь, в монастыре Чоне. Думая о том, чтобы почтить того, кто побудил меня написать этот текст, и о пользе, которую он может принести другим, я составил его в тишине своих личных покоев в год Железной Свиньи[139].
[386]
YI GE PA NI DAD LDAN STOBS {%DAD STOBS} LDAN PA’I GNAS BRTEN KUN DGA’ RIN CHEN NO,
Писцом, который переписал эту работу, был старец Кунга Ринчен, монах сильной веры.
[387]
BKRA SHIS,DGE’O,,
Пусть все будет хорошо,
Пусть доброта восторжествует.
Полный текст «Сутры Сердца»
[C1]
На языке Индии
эта сутра называется «Арья Бхагавати Праджня Парамита Хирдая».
На тибетском языке
это «Пакпа Чомден де ма Шераб кьи Парел ту Чинпе Ньингпо».
На английском языке
это «The Exalted One, the Lady of Conquest,
the Heart of the Perfection of Wisdom».
На русском языке
это «Возвышенная, Покорительница,
Сердце совершенства мудрости».
[C2]
Эта работа завершена в одной связке[140].
[C3]
Я cклоняюсь перед каждым Буддой и каждым святым воином[141].
[C4]
Однажды я услышал эти слова.
[C5]
Покоритель остановился на Пике Стервятника, во «Владении царя». С ним было великое собрание монахов и великое собрание святых воинов.
[C6]
В определенный момент Покоритель погрузился в глубокую медитацию над той частью учения, которая известна как «осознание глубокого».
[C7]
И в тот момент также и реализованное существо, великий воин, владыка силы, Любящие Глаза, вошел в эту глубокую практику, практику совершенства мудрости. И он увидел совершенным образом, что пять куч – пять частей, составляющих человека, – не имеют никакой собственной природы.
[C8]
И тогда побуждаемый силой Просветленного младший монах по имени Шарипутра повернулся и задал этот вопрос великому воину, Любящим Глазам, реализованному, владыке силы: