В своих работах Людмила Васильевна развивала мировоззренческие концепции Рерихов, осмысливала важнейшие положения Учения Живой Этики. Но жизнь ставила перед ней и другие задачи. В 1989 г. в Москве по инициативе Святослава Николаевича Рериха был создан Советский Фонд Рерихов и заложен общественный Музей имени Н.К.Рериха. Директором этого музея Святослав Николаевич видел только Шапошникову. В ее руки в 1990 г. последний из семьи Рерихов передал бесценное наследие родителей. Вскоре начались осложнения и возникли препятствия, о которых никто из работающих в Центре не мог и предположить. Правительство и чиновники, отвечавшие за состояние Фонда Рерихов, за ремонт выделенной для музея усадьбы Лопухиных, своих обязательств перед С.Н.Рерихом не выполнили. Учредители, за исключением Фонда Мира, никаких денег не дали. В 1991 г. Фонд Рерихов был переименован в Международный Центр Рерихов. Уникальная культурная организация была брошена на произвол судьбы. Но этим дело не кончилось. Ведомство культуры повело войну, как против самой идеи создания Центра, так и против людей, эту идею воплощающих. Война, спровоцированная влиятельным ведомством, выплеснулась на страницы прессы. Поток клеветы обрушился на МЦР и его руководителя. После смерти Святослава Николаевича (в январе 1993 г.) «боевые действия» разгорелись с новой силой и завершились правительственным постановлением в ноябре того же года. У Международного Центра отнимали усадьбу и передавали ее Музею Востока для создания Государственного музея Н.К.Рериха. Высокопоставленные чиновники писали распоряжения об изъятии у МЦР самого наследия. Были нарушены не только юридические нормы, но и воля дарителя. Авторов этих документов не смущало ни то, ни другое.
Вся тяжесть противостояния легла на плечи Людмилы Васильевны Шапошниковой и ее небольшого коллектива. Но на помощь пришли Московское правительство и его мэр, новое руководство Управления памятников истории и культуры, рериховские общества, пришел сам народ, заинтересованный в сохранении Культуры. «Препятствиями растем», — повторяла Людмила Васильевна слова Николая Константиновича Рериха, являя незаурядные способности организатора и стратега, спасая МЦР от чиновничьего произвола, от гибели.
Сотрудники МЦР мужественно выдерживали наскоки, старались не падать духом. Усадьба ремонтировалась, как издавна ведется на Руси, всем миром. Открылся музей, развернулась научная, культурно-просветительная и издательская деятельность.
…Ее рабочий день заполнен множеством дел. А ведь есть еще ежегодные международные научно-общественные конференции, лекции, семинары. Нужно думать о последователях и преемниках. В МЦР вместе с учеными-физиками и представителями естественных наук работает научно-исследовательская группа по Учению Живой Этики. Защищена первая кандидатская диссертация. Собственными силами отстроено и оборудовано помещение для единственного в своем роде оптического театра. Есть свой книжный магазин, который позволяет жить и трудиться подвижникам, еще ни рубля не получившим от государства. Установлено деловое сотрудничество практически со всеми рериховскими организациями, существующими на территории нашей страны. В больших городах и за рубежом созданы отделения МЦР.
Недавно по инициативе Международного Центра Рерихов, неправительственной организации при ООН, прошла учредительная конференция по созданию Лиги Культуры. Еще одно завещание Рерихов, великих детей многострадальной России, исполнено.
«Мир устремлен в поисках завершения», — утверждает Учение Живой Этики. Это устремление предполагает постижение Красоты. Красоты мысли и действия, Красоты служения Общему Благу. Красоты бесконечного познания и восхождения. Об этом говорят последние по времени книги Людмилы Васильевны Шапошниковой: трилогия «Великое путешествие» и «Веления Космоса», имеющие особое, принципиальное значение. И работы, публиковавшиеся в разные годы и в разных изданиях, которые включены в настоящий сборник. Впереди новые труды. Ибо до завершения еще далеко.
Человек, вышедший в Путь, уже не остановится никогда.
Фрагменты статей и интервью
НИКОЛАЙ ТИХОНОВ,писатель
Среди многих авторов, чьи произведения рассказывают о племенах и народах, населяющих Индийский полуостров, особенно выделяются книги, созданные ученым и писателем Людмилой Васильевной Шапошниковой. Она много жила в Индии, проникала в ее самые глухие уголки, к людям, живущим еще жизнью, далекой от жизни современных городов, изучала их обычаи, была свидетельницей служения языческим культам, еще встречающимся в джунглях Южной Индии. Будучи ученым, внимательным исследователем и обладая острым пером, Л.В.Шапошникова выступает как ученый и писатель в одном лице, создавая убедительные, живописные рассказы о виденном.
В ее книгах оживают пейзажи, люди, звери, легенды и сказки. Она одновременно и географ, и филолог, и этнограф, и историк, и блестящий рассказчик.
Л.В.Шапошникова изучала свой материал годами. Уже одно то, что книге «Дороги джунглей» была присуждена премия Неру в 1967 году, свидетельствует о высокой ценности ее труда.
Книги Л.В.Шапошниковой, красочные и впечатляющие, — это путешествия к людям иного мира. Они обогащают нас и лишний раз показывают, как неохватен мир и как много в нем нам еще не известно, хотя люди этого мира живут с нами в одно время на одной планете.
Л.В.Шапошникова своими книгами продолжила лучшие традиции русских ученых и писателей, так же как и традиции русской индологии, основание которой положил И.П.Минаев. Она продолжила не только изучение классической индийской культуры, но и жизни этой страны во всей ее сложности и многообразии. И каждый ее новый рассказ об Индии крепит нашу сердечную дружбу с великим индийским народом.
Из предисловия к книге «Мы — курги». М., 1978.
С.И.КУЗНЕЦОВА,доктор исторических наук
Об Индии написано немало. Но часто ли вам случалось прочесть книгу, о которой не знаешь, что именно говорить: то ли разбирать ее научные достоинства, то ли просто признаться, что от нее нельзя оторваться, как от самого увлекательного романа? Быть может, поэтому первым в нашей печати высоко оценил серию книг Л.Шапошниковой об Индии не кто-либо из ее коллег-индологов, а Николай Тихонов — писатель, творчество которого было глубоко связано с Востоком и оказало в свое время влияние на формирование интересов нынешнего поколения востоковедов. И счастливую судьбу для индолога — прожить шесть лет в изучаемой стране — автор использовала с полной мерой и таланта, и труда, и немалого мужества.
Людмила Васильевна Шапошникова — первый советский ученый, работавший не только в городах Индии, но и в тех отдаленных районах (горы, джунгли), где до наших дней живут племена, сохранившие первобытнообщинные отношения.
Почему же в многомиллионной Индии с ее богатствами древней цивилизации выбрана для исследования судьба малых (иногда насчитывающих лишь сотни людей) племен? И почему нас волнует их судьба? Дело не только в бесспорной научной значимости исследования живых свидетельств о давних этапах истории всего человечества, редкой возможности изучать психологию людей, а не только археологические черепки нашего с вами прошлого. Не может быть подлинной «истории страны в целом», в которой не видны отдельные ее народы, все равно — большие или малые. Экологи показали, что для здоровья людей одинаково опасно пренебрежение к судьбе и океана и малых речек и родников. Столь же опасно для нравственного здоровья нации «масштабное мышление», позволяющее пренебрегать судьбой малых народов, вошедших в большие многонациональные государства. Для Индии, где степень неодинаковости районов и народов чрезвычайно велика, эта проблема особенно остра.
Чтобы написать три книги о племенах, Л.Шапошникова много лет изучала вопросы происхождения народов Южной Индии как обычный (то есть кабинетный, в основном) ученый, а затем, работая в 1963–1965 и 1970–1972 годах в Мадрасском университете, Мадрасском отделении представительства Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами, стало быть, имея сверхдостаточную служебную нагрузку, в каникулы или любое другое свободное от ее непосредственных обязанностей время отправлялась к племенам. Немногим приходилось идти к «изучаемым объектам» ночью пешком через джунгли, ползти на животе вверх по отвесной стене в горах, чтобы увидеть в пещере наскальные рисунки, ночевать в хижине на дереве у каникаров, ибо в их деревню приходят дикие слоны, тигры, пантеры и безопаснее всего спать на дереве.
Перед нами серьезное исследование этногенеза, духовного мира племени и одновременно яркий рассказ заинтересованного очевидца о современных событиях и судьбах конкретных людей. Автор жила среди них, нашла друзей, которых полюбила и невольно благодаря ее сердечному рассказу любим и мы, покоренные их чистотой и благородством, несмотря на нищету, несчастья, а зачастую и печать отверженности.
Общение с внешним миром оборачивается для племен вторжением чистогана, превращающего свободных охотников и земледельцев в поденщиков, которых жестоко эксплуатируют и бесстыдно обманывают. И все же люди помнят свой прежний уклад жизни, своих предков и богов. В этой памяти для них — стремление сохранить свое «я», для историка — кладезь сведений о самих племенах и уникальная возможность увидеть глазами исследователя XX века то, что происходило в эпоху, когда не было еще историков. Поэтому во всех книгах Л.Шапошниковой немало места занимают мифы, легенды, верования мудугаров и кхонда, тода и панья. И как бы ни была велика научная ценность собранного ею этнографического материала, невольно думаешь, что для автора не менее важно помочь людям племен защитить их человеческое достоинство, познавая их бесписьменную историю.
Двойная — этическая и историческая (исследовательская) — задача автора наиболее заметна в книгах «Тайна племени Голубых гор» и «Австралоиды живут в Индии» потому, что в их структуре выводы научного анализа отделены от рассказа о живых людях. В научном плане Л.Шапошникову интересует н