Вместе с тем закон, не позволяющий иностранцам заниматься некоторыми профессиями и посещать ряд регионов, затрагивал и евреев. Но Турция при Ататюрке практически избежит антисемитизма. Хотя в 1934 году закон об обязательном использовании турецкого языка и эвакуации по военно-политическим причинам еврейских семей, проживающих во Фракии и близ Дарданелл, вызвал всё же некоторые инциденты с евреями.
На этнический состав населения Турции серьезно повлиял процесс обмена населения с Грецией. Согласно турецкой статистике, в Турцию в 1921–1928 годах вернулись и получили жилище 463,5 тыс. человек, причем основными регионами их размещения стали регионы, в которых раньше проживало много греческих семей – Эдирне, Балыкесир, Стамбул, Бурса, Измир, Текирдаг и др. В 1927 году в Турции проживало 13 269,6 тыс. мусульман, 109,9 тыс. православных, 81,9 тыс. иудеев, 77,4 тыс. армян (имеются в виду приверженцы армяно-григорианской и армяно-католической церквей. – А.В.), 39,5 тыс. католиков, 24,3 тыс. христиан и др. По языковому признаку население распределялось следующим образом: для 11 777,8 тыс. жителей родным языком был турецкий, для 1184,5 тыс. – курдский, для 134,3 тыс. – арабский, для 119,8 тыс. – греческий, для 95,9 тыс. – черкесский (имеются в виду языки северокавказских народов. – А.В.), для 68,9 тыс. – еврейский (имеются в виду иврит и ладино. – А.В.), для 64,7 тыс. – армянский и для 11,5 тыс. – татарский. Таким образом, единственным значительным по численности этническим меньшинством, да к тому же имевшим компактный район проживания, в Турции остались только курды. И это действительно создало серьезную политическую проблему для кемалистов. Что же касается многочисленных когда-то армян и греков, имевших компактные области проживания в Западной Армении и Западной Анатолии, то за счет геноцида и депортаций их численноть уменьшилась в несколько раз, и они оказались рассеяны по всей территории Турции. Теперь армянский геноцид создавал определенные внешнеполитические проблемы для правительства Кемаля, негативно влияя на международный престиж Турции, но внутри страны армянская, равно как и греческая, проблемы уже не играли сколько-нибудь заметной роли.
В регионе Стамбула в 1927 году насчитывалось 547 тыс. мусульман, 100 тыс. православных, 53 тыс. армян и 47 тыс. иудеев. Треть населения крупнейшего города и бывшей столицы Турции относилась к этническим и религиозным меньшинствам. Однако в результате Первой мировой войны и войны за независимость численность меньшинств значительно сократилась, и турки, до 1914 года составлявшие лишь относительное большинство населения Стамбула, теперь составляли почти две трети жителей города.
Надо подчеркнуть, что постановления Лозаннского договора на бумаге неплохо защищали права и интересы национальных и религиозных меньшинств. Однако на практике эти положения в полном объеме в Турции никогда не выполнялись.
Доля греческого и армянского населения в период правления Кемаля Ататюрка продолжала уменьшаться за счет массовой иммиграции и ассимиляции. Публикация статистических данных о национальных и религиозных меньшинствах была вообще прекращена в Турции после 1965 года.
Содержащиеся в Лозаннском договоре статьи о защите меньшинств к курдам не относились, так как в соответствующих статьях упоминаются только немусульманские меньшинства. Это обстоятельство, однако, не снижало остроту курдской проблемы. Курды продолжали бороться за создание независимого курдского государства, обещанного им Севрским мирным договором. Но Лозаннский договор практически отказал мусульманам-нетуркам, главным образом курдам, в статусе меньшинства, имеющего какие-либо формальные права.
Как вспоминал один турецкий бизнесмен, в новой турецкой столице «самые красивые дома, хорошие магазины, дачи принадлежали немусульманам. В воскресные дни христиане и евреи, нарядившись, семьями заполняли главные улицы Анкары… Я поинтересовался, кто же из мусульман самый богатый, и выяснил, что наибольшие состояния у семей Булгурлар, Кыннаджы, Актар составляют только несколько тысяч золотых лир, что ставило их на третье место после богатых христиан».
Надо сказать, что этнические чистки, проводившиеся в Турции в 1914–1923 годах, способствовали росту турецкой буржуазии и увеличению доли турок среди городского населения. В марте 1924 года был принят закон о распределении бесхозных земель и прочей недвижимости, принадлежавшей лицам, покинувшим Турцию, главным образом грекам и армянам. Такая недвижимость передавалась тем турецким гражданам, чье недвижимое имущество было уничтожено неприятелем или мятежниками или же ликвидировано властями в силу возникшей военной необходимости. Реализация этого закона на практике привела к тому, что земли и другая недвижимость депортированных и беженцев попали преимущественно в руки крупных земельных собственников. В апреле 1924 года меджлис принял закон «О распределении недвижимой собственности среди населения, прибывшего в порядке обмена». Согласно этому закону, землю и недвижимость могли получить лишь те репатрианты, которые имели собственность в стране, откуда они прибыли. Это способствовало тому, что собственность концентрировалась в руках крупных собственников.
После подавления восстания шейха Сайда в феврале 1925 года турецкое правительство принудительно переселило наиболее непокорные курдские племена в различные районы Центральной и Западной Анатолии. Для этого в 1927 и 1929 годах были приняты специальные законы. В эти же годы были приняты законы о наделении землей кочевых курдских племён в районах их традиционных кочёвок. Власти старались перевести курдов на осёдлый образ жизни, что также позволяло легче держать в повиновении.
Что касается вооружённых выступлений курдов, в том числе восстания шейха Саида, проходившего под лозунгом создания независимого Курдистана, то они подавлялись сравнительно легко.
В некоторых турецких публикациях курдов одно время называли «горными турками». Это было отражением политики тюркизации всего нетурецкого населения, проводимой правительством Кемаля Ататюрка. И сегодня курды Турции требуют полного признания своих национальных прав, в том числе права обучать своих детей на родном курдском языке, иметь СМИ и издавать книги на курдском, а также как минимум предоставления широкой автономии районам с преимущественно курдским населением. А отряды Демократической партии Курдистана не останавливаются и перед вооруженными и террористическими методами борьбы.
Кемаль использовал наличие шовинистических чувств у значительной части турецкого населения по отношению к армянам и грекам. Это объяснялось не только «предательским поведением» греков и армян во время Первой мировой войны и войны за независимость, но и тем немаловажным обстоятельством, что данные меньшинства издавна контролировали экономическую жизнь Турции, в том числе основные отрасли ремесла и торговли.
Греческий капитал вообще занимал господствующее положение в хозяйственной жизни империи. Ему принадлежала почти половина промышленности, ремесел и внутренней торговли. Он контролировал более 40 % всех внутренних финансовых операций Оттоманской империи. Второе место принадлежало армянским предпринимателям, торговцам и финансистам, в чьих руках находилась четверть производства и торговли. Вслед за ними шли бизнесмены – евреи и левантийцы. К последним относились католики – потомки французских и итальянских миссионеров и торговцев. Что касается турецкой буржуазии, то она занимала лишь четвертое место и контролировала только 15 % торговых операций и 12 % ремесел и промышленности. Изгнание греков и армян позволило ей со временем занять ведущие позиции в частном секторе турецкой экономики, но это произошло уже при преемниках Ататюрка.
Эпоха войн для Кемаля навсегда закончилась с завершением греко-турецкой войны. Он оказался одним из самых успешных полководцев за всю историю страны. Кемаль практически не знал поражений. Даже когда ему приходилось отступать в Падестине и Сирии в 1918 году, он совершил то, что казалось невозможным, и отвел в порядке основные силы своих войск, избежав капитуляции. Его успех был тем более удивителен, что турецкая армия эпохи Первой мировой войны не отличалась особенно высокой боеспособностью. По большей части она состояла из неграмотных крестьян. Ей не хватало грамотных офицеров с опытом современной войны. Кроме того, за Оттоманскую империю, а потом за национальную Турцию более или менее с энтузиазмом сражались только этнические турки. Представители других народов часто дезертировали и даже, как арабы, порой переходили на сторону противника. Теперь, после победы над греками, он стал настоящим национальным героем, и его реальная власть была большей, чем у любого из султанов.
Вместе с тем Кемаль оставался сложной, противоречивой личностью. Европейские традиции у него сочетались с азиатскими. Его жизнь была связана с армией, а армия в Оттоманской империи являлась главной и едва ли не единственной модернизирующей силой, старавшейся воспринять передовые военные достижения Европы. Неудивительно, что почти все лидеры младотурок имели военное образование. Военная карьера для Кемаля стала прологом для его политической карьеры. Ему также удалось подобрать себе преданных помощников из бывших подчиненных. Он всячески поддерживал лиц из своего окружения, но только до тех пор, пока они не начинали восприниматься в качестве политической угрозы его власти.
По справедливому мнению известного британского историка Арнольда Тойнби, даже самые передовые идеи, даже «потрясающее прозрение и демоническая энергия» Кемаля вряд ли «смогли бы разбудить турок и вытащить их из спячки их великого консерватизма, если бы после Первой мировой войны перед ними не встала острая проблема неизбежного выбора между окончательной и бесповоротной вестернизацией или полным уничтожением».
От монархии к республике
Отказавшись от панисламистских и пантюркистских лозунгов, Кемаль стремился объединить всех турок под лозунгами патриотизма и национализма. После победы в войне за независимость 1919–1922 годов популярными стали лозунги создания национальной турецкой промышленности, национальной банковской системы, национальной авиации, национального производства сахара, тканей, металлов, строительных материалов и т. п. После завершения строительства первых текстильных комбинатов тогдашний министр экономики Джеляль Баяр призвал соотечественников покупать в первую очередь турецкие ткани. Начало действоват