Муджахид (моджахед, муджахад) – усидчивый перед Всевышним, а также человек, участвующий в джихаде. Муджахид, погибший за правое дело, становится шахидом. Все усилия, совершаемые муджахидом, не примутся, если это все делалось не ради Всевышнего, а ради славы, показухи, мести и пр.
Мукалляф – мусульманин(ка), способный отвечать за свои поступки, то есть совершеннолетний человек в здравом рассудке.
Мусульманин (муслим) – традиционное общеизвестное определение термина таково: человек, придерживающийся исламской религиозной доктрины. Мусульманин в переводе с арабского означает «Предавшийся Всевышнему».
Му’мин (мумин) – верующий. Имеет один корень со словом «иман». Таким образом, му’мин – это обладатель имана. Как правило, применяется к мусульманину, верующему с искренностью в сердце во Всевышнего.
Муэдзин (муаззин) – человек, провозглашающий азан (и икамат). Само слово «муэдзин» (точнее, в транскрипции муаззин) происходит от слова «азан».
24 августа, среда
Первым, и основным условием для вступления в брак является согласие женщины. Нельзя принуждать женщину выходить замуж против ее воли. Пророк запретил выдавать замуж женщину, будь то девственница или бывшая замужем, если она на это не выразит своего согласия. Если ей сделали предложение двое мужчин и она сказала: «Желаю этого», – то она выходит за того, кого пожелала, при условии, что он ей подходит.
Вторым условием является равенство между невестой и женихом в знатности и материальном достатке, то есть юноша не должен быть ниже невесты знатностью и материальным положением.
Данное равенство касается именно юношей, так как в семье они являются старшими. В противном случае узы руководства семьей постепенно могут перейти в руки женщины, что приведет к нарушению семейной гармонии. Но есть одно «но»: имам Малик сказал: «Если юноша – носитель знаний, то любая девушка ему подходит».
25 августа, четверг
Третьим условием для вступления в брак является наличие опекуна, свидетелей будущих супругов, которые не имеют запрета на заключение брака. Если женщина вступает в брак самостоятельно, то независимо от того, заключила она брачный договор через посредника или сама, брак ее считается недействительным. Опекун – это совершеннолетний, зрелый, находящийся в здравом уме мужчина из числа родственников женщины по линии отца (отец, дед, ее сын, внук; родной брат, сын ее отца, родной дядя, дядя ее отца, а также их сыновья и потомки). Опекуном не может быть никто из братьев по материнской линии, ни их дети, ни дед по материнской линии, ни дядья по материнской линии, так как они не входят в число родственников по линии отца. Опекун несет высокую степень ответственности за ту, которую он, по поручению Аллаха, опекает. Ему не позволено использовать опекунство в своих личных целях. Он не может выдать находящуюся под его опекой женщину за несоответствующего ей человека, руководствуясь соображениями личной выгоды. Это было бы предательством. Если опекун принимает предложение, а затем отказывается выдавать девушку замуж, и подобное повторяется несколько раз, его опекунство утрачивает силу, а замуж ее выдает кто-либо из ближайших родственников, имеющих право выступать в качестве опекуна.
26августа, пятница
Четвертое условие вступления в брак – наличие свидетелей. Минимальное количество свидетелей – двое мужчин или один мужчина и две женщины. Они присутствуют при проведении обряда бракосочетания и являются свидетелями перед Всевышним и обществом в том, что данные юноша и девушка стали мужем и женой.
Пятое условие – договоренность о предбрачном даре – махре (калыме). Эта договоренность подразумевает, что невеста совместно с опекуном назначают размер, вид махра и условия выплаты, а жених принимает эти условия. Махр может быть в виде денег, то есть иметь вещественную форму, но может быть в виде какого-либо полезного действия. Шариат предписывает, чтобы махр был небольшого размера. Чем он меньше, тем лучше. Женщина лично распоряжается полученным приданым. Пророк сказал: «Дарите друг другу подарки, и между вами будет расти любовь друг к другу». Если жена неожиданно потеряет своего мужа в результате внезапной болезни или несчастного случая, материальной поддержкой для нее будет на первых порах та сумма или те золотые украшения, которые были подарены ей в качестве свадебного подарка.
27 августа, суббота
Аллахума, инни астахыру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя бикудрати-кя, ва ас’алю-кямин фадли-кя-ль-‘азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та’ляму ва ля’аляму, ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуб! Аллахуммаб ин кунта та’аляму анна хаза-ль-амра (…) хайрун ли фи динию ва ма’ашию ва ‘акыбати амри, фа-кдур-ху ли; ва ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма’ашию ва ‘акыбати амри, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна сумма рады-ни би-хи.
О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом, и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно все о сокрытом! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело (здесь следует сказать о том деле, на которое вы испрашиваете благословения) станет благом для моей религии, для этой жизни и жизни будущей, то предопредели его мне и облегчи его для меня, а потом дай мне Твое благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни, для этой жизни и будущей, то отврати его от меня, и отврати меня от него, и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворенности им.
28 августа, воскресенье
Обратившийся к покаянию раб Аллаха не должен уже расставаться с ним до конца своих дней. Если кающийся собирает всю свою решимость и приносит искреннее покаяния, то он должен исключить возможность возвращение к греху. Если же он снова берется за старое и возвращается к совершению грехов, то тем самым делает свое покаяние недействительным, поскольку одним из условий действительности покаяния является его непрерывность. Если раб Аллаха принесет покаяние за какой-либо определенный грех, а потом снова станет совершать его, то будет считаться, что он сделал свое покаяние недействительным вследствие возобновления совершения этого прегрешения. Человек не будет нести ответственность за тот грех, в котором покаялся прежде, поскольку грех этот был устранен покаянием, в результате чего человек стал равным тому, кто вообще не совершал этого греха. То есть он полностью освобождается от ответственности за совершение этого греха прежде и несет ее только за то, что он стал совершать тот же грех снова. Принесенное покаяние есть благое действие, а возвращение к совершению греха – дурное деяние, но это не делает благое недействительным.
29августа, понедельник
Таахир – скромный; Таир – летящий, парящий; Таймулла – слуга Господа; Тайсир – облегчение, помощь; Такый (Таги) – благочестивый, набожный; Талгат – красота, привлекательность; Талаль – красивый, прекрасный; Тамам – совершенный; Тарик – утренняя звезда; Тариф – редкий, необычный; Тархан – повелитель; Тауфик – согласие, примирение; Тахир – чистый, целомудренный; Тимерлан (Тамерлан, Тимер) – железный, стойкий; Тимур (Теймур, Темир) – крепкий; Токай – воин; Тофик (Тауфик, Тавфик) – успех, удача, счастье; Туган – сокол; Туран – родина; Туркел – тюркская земля, тюркский народ; Убайда – слуга Господа; Улус – народ, земля; Умар (Гумар) – жизненный; Уруз – высший титул; Урфан – знание, искусство; Усама – лев.
30 августа, вторник
Когда для Иисуса стало явным, что большинство сынов Израилевых не уверует, он воскликнул: «Кто помощники мне на пути Господа?» И сказали апостолы: «Мы – помощники в Господнем деле. Мы уверовали в Бога, и будь свидетелем тому, что мы подчинились Ему. Владыка наш! Мы уверовали в то, что Ты нам ниспослан, и последовали за посланником Твоим. Запиши же нас в число тех, кто засвидетельствовал Единственность Твою и истинность посланника» (Коран, 3:52–53). Иисус продолжал свою миссию, определенную свыше, призывая людей на путь истинный и преуспевая в проповедовании того, что заповедал ему Пославший его. Узнав о том, что его вознамерились убить, Иисус собрал у себя дома апостолов и предсказал, что один из них за ничтожную плату продаст его.
31 августа, среда
«Передают со слов Абу Мусы аль-Ашари, что пророк сказал: „Поминающий Господа своего и не поминающий Его подобны живому и мертвому“» (Аль-Бухари).
«Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха сказал: „Не уверует никто из нас по-настоящему до тех пор, пока не станет желать для брата своего того же, чего он желает самому себе“» (Аль-Бухари и Муслим).
Сентябрь
1 сентября, четверг
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Когда земля задрожит, сотрясаясь,
2. и извергнет то, что в ее чреве,
3. и человек спросит [в страхе]: «Что с нею?» —
4. в тот день она поведает [человеку] о том, что с нею,
5. поскольку Господь твой внушил ей [поведать об этом].
6. В тот день люди толпами выйдут [из могил], дабы обрести [воздаяние] за свои дела.
7. Кто бы ни совершил добро – [хотя бы] на вес пылинки, он обретет [воздаяние за] него.