орошо умеет управляться), он тонкий и увлеченный, а иногда и сексуально привлекательный. Женщины не часто выбирают таких мужчин в мужья – в быту с ними трудно, все приходится брать на себя. Но женщины, которые готовы быть своим мужьям «мамочками», охотно выбирают «ботаников» в партнеры. Такие мужчины, как правило, безопасны, от них не приходится ожидать измены, ссор, насилия. Они послушные и покорные мужья.
«Себе на уме» или «проходимец». Этот стереотип, условно говоря, похож на Остапа Бендера – хитрый, предприимчивый, расчетливый, амбициозный авантюрист. Преступный предприниматель, для которого важнее всего деньги и власть. Он добивается всего хитростью, подкупом и интригой. В нем нет ни чести, ни достоинства, хотя есть свой собственный кодекс поведения, похожий скорее на воровской «закон». «Проходимец» – любимец женщин. Он умеет ухаживать, умеет льстить, соблазнять, но его цель – деньги или власть. Ради этих целей он готов на все. Часто про таких мужчин говорят «умеет жить». Женщины их любят и стремятся выйти за них замуж в расчете на достаток и высокий статус. Но с ними опасно: «проходимцы» не бывают верны и не способны на глубокие отношения. Женщина с ними скорее в «золотой клетке», чем в теплом доме. «Проходимец» легко женится, но и легко разводится, оставляя своим женам пустые счета и долги. Но риск привлекает многих женщин. К тому же «проходимец» умеет пустить пыль в глаза, умеет доставить женщине феерические удовольствия, окружить ее роскошью. Но все это ненадолго.
«Рубаха-парень» —это юноша-ребенок (в психоаналитической психологии их называют пуэр – вечный юноша), веселый и беззаботный, открытый и бескорыстный, душа компании, певец и танцор. Таких любят девушки, причем влюбляются с первого взгляда и любят до старости. Однако с ними трудно жить, так же как трудиться и работать, брать на себя ответственность и преодолевать невзгоды «рубаха-парень», как правило, не может. Он – человек настроения, порыва. Он не отличается выносливостью, не любит рутины, от невзгод и неудач впадает в депрессию и может запить.
«Рубаху-парня» все обожают, всюду приглашают, он желанный гость на всех праздниках, он тамада на свадьбах и на корпоративных застольях. Доброжелательный, простой в общении, свой в доску, он всем нравится и всем необходим. Он заводила, весельчак, с ним мир становится светлее и радостнее. Он всех смешит и веселит, и его за это ценят. Однако самому ему далеко не всегда весело, за маской весельчака может скрываться невротическая жажда признания и принятия. Ему может быть очень страшно вне компании, наедине с самим собой, со своими мыслями и чувствами. Он – воплощенная социализация, общинность, семейственность. Но способен ли он на истинную дружбу, на глубокие и длительные отношения? Часто бывает, что у него в друзьях все и… никого. Настоящая близость и открытость, глубина и доверие его пугают, он прячется в поверхностных, ни к чему не обязывающих отношениях, но мало кто догадывается, что ему как воздух нужна подлинная дружба.
«Рубаха-парень» бывает счастлив в любви и несчастлив в браке. Жена, полюбившая его за веселье и легкость, может быть совершенно не готова к тому, что дома он не всегда излучает радость. Он, как любой человек, устает от общения, может быть замкнутым, раздраженным, грустным, молчаливым. Жена же рассчитывала, выходя замуж, на круглосуточный праздник жизни. Имидж «рубахи-парня» не позволяет страдать и горевать, а без маски его никто не узнает. Разочарования, упреки только усугубляют ситуацию. Но может быть и иной сценарий, когда жена устает от бесконечных гостей-приятелей, особенно если родился ребенок. Ей нужны тишина и отдых, а ему шум и застолье. Она больше не в состоянии разделять с ним «разгульный» образ жизни, а ему невыносимо тесно и душно в стенах семьи, ему нужны зрители, вдохновение, аплодисменты, новые впечатления и… новые чувства, отношения, влюбленность. Возможны и другие варианты развития событий.
Мужчина – это призвание
Подлинная мужественность действительно сложна и не дается ни одному из мужчин в естественном возрастании от мальчика к мужу. Ее необходимо искать в себе и осваивать, как осваивается новая должность. Это не дар природы, как рост или ширина плеч. Мужественность вырабатывается, как мускулатура или сила воли. Мужественность реальная, определяемая психологическим возрастом и свободой, – это работа на всю жизнь. Это – призвание!
По сути, такие же шаги, о которых мы говорили, описывая путь к утраченной женственности, проходит и мужчина на пути к реализации собственной мужественности. Форма и содержание шагов будут, конечно, отличаться, но сущностные вещи останутся теми же:
• признание собственной мужественности;
• принятие своей мужественности;
• любовь к себе как к личности, к мужчине, к создателю и защитнику жизни;
• доверие и следование собственной мужественности;
• духовное и нравственное преображение;
• открытость и выражение собственной мужественности;
• развитие мужественности в отношениях с женщинами;
• дарение собственной мужественности семье, роду и миру.
Можно ли однозначно описать мужественность? Видимо, нет. Она индивидуальна и уникальна. Мужественность молодого Давида не похожа на мужественность Давида-царя. Мужественность Самсона и мужественность Иакова – они так различны! Мужественность Солженицына и мужественность Гагарина, разве они похожи? Что же в них общего? Что общего в мужественности, что отличает мужчину от женщины?
Мы предлагаем отличный от стереотипов образ мужественности, каким он вырисовывается постепенно в процессе консультационной работы. Это собирательный образ. Он складывался в результате личностных изменений, которые происходили с нашими клиентами по мере того, как они решали свои личностные, семейные и духовные задачи. В каждом отдельном случае мы искали ресурсы личности, которые были необходимы для преодоления тех или иных проблем. Можно сказать, что предлагаемый образ есть изначально заданный личностный образ мужественности, то, что в Древней Греции называли телос.
Такой образ не может быть живой личностью. Личность – это всегда индивидуализированная природа[8], а потому, какой бы мы образ ни начертали, реальный человек всегда будет от него отличаться. Каждый мужчина особенный, уникальный. Его обобщенный образ – лишь абстрактное описание черт. Но этот образ необходим, чтобы задать вектор движения, стремления мужчины к собственной реализации своего природного и семейно-родового предназначения.
Вот этот феноменологический образ:
Мужчину отличает:
• служение, жертвенность, влияние на других, власть, стремление к порядку, контроль результатов;
• ответственность, целостность, масштабность, целеустремленность;
• уверенность, настойчивость, здоровая агрессия;
• опора на разум и волю, на действие и слово;
• стратегический ум, рассудительность, призвание;
• творчество, поиск, дерзновение, риск, смелость, азарт;
• сила, твердость, мужество;
• мужчина устанавливает отношения: дружбы и доверия (в близком кругу, и с теми, кто сильнее его, и с теми, кто слабее), партнерства (в равном кругу), подчинения и власти (вертикальные отношения), конкуренции и соперничества (с равными по возможностям), борьбы и войны (с противниками и врагами).
К этому стоит добавить несколько пояснений: Под силой имеются в виду не только физические возможности. Конечно, они важны, но не менее, если не более, для мужчины важны сила воли, сила духа, сила ума.
Твердость. Нередко мужчину ругают за упрямство. Это действительно отличительная черта мужского поведения, и она необходима, когда речь идет о настойчивости, целеустремленности, завершенности. Так вот твердость – это именно то качество, которое обеспечивает мужчине настойчивость и верность. Да, иногда она выглядит как упрямство.
Агрессию можно рассматривать как природное свойство. Это слово происходит от латинского aggressio (нападение), а оно, в свою очередь, от многозначного aggredior, которое, в частности, означает «приступать, начинать, затевать, пытаться, предпринимать, атаковать, штурмовать»[9]. За этим словом стоит не тривиальный агрессор-разрушитель, а созидатель, предприниматель. Мужчине для успешного достижения цели, для преодоления препятствий, для победы над врагом необходима здоровая и конструктивная агрессия (в отличие от деструктивной).
Стратегический ум. Если отвлечься от возможной нравственной оценки, стратегия – это умение планировать жизнь. Оно необходимо и мужчине, и женщине. Но если женщина с неохотой отступает от «здесь и сейчас», от условий и мелочей, от процесса, то мужчина обо всем этом может и не подумать. Ему ближе и понятнее будущее. Стратегия – это способность планировать в абстрактном пространстве, и у мужчины это выходит естественно. Мужской ум более стратегичен, тогда как женский более конкретен.
Дерзновение – бывает необходимо как в творчестве, так и в служении. Это рывок, бросок в неведомое, в неразрешенное, в непринятое.
Риск отличает того, кто меньше думает о настоящем. Женщина, заботящаяся о семье, ответственная за здоровье и жизнь мужа и детей, рисковать не имеет права. Мужчина может забыть об этом на время, забыть об опасностях, чтобы получить результат, добиться успеха, достичь цели. Мужчине легче рисковать. Без риска иногда невозможно добиться успеха.
Власть. О ней мы уже писали[10]. В сложном социуме власть необходима. Она реализуется авторитетом, силой, принуждением, иногда насилием. Власть – необходимое условие порядка и дисциплины. Женская забота о здоровье и жизни несовместима с властью: нельзя одновременно заботиться и подчинять. Властная жена или мать – источник дисфункционального состояния семьи. Напротив, власть мужчины в семье – условие порядка и безопасности.