ы и для реализации потребностей, то для женщины в нынешнее время работа в производственной сфере, способы зарабатывания денег на себя — нечто вторичное. Ведь, как ложно, нагло-бесцеремонно считают они, их желания должны исполняться не за счет их производственного труда, а за счет, конечно же, вашего. Вот почему, мы часто видим, как исполненное женское желание, едва успев появиться на свет, заменяется у женщины новым, очередным, капризным, полуабсурдным желанием; рассудочно-скудный женский ум постоянно придумывает все новые и новые полусумасбродные, сумасбродные, ирреальные запросы, иначе как же скоротать женщине свой досуг и скуку!? В страсти к мишурному блеску нарядов, золота, драгоценностей женщины как бы черпают при отсутствии силы разума, свою интро и экстеро (внутреннюю и внешнюю) жизнь, где мужчины выступают ни чем иным, ведь почти все приобретается за их счет, как жертвами женских прагма-побуждений. В этом, несомненно, есть какой-то бессознательный, а то и осознанный женский вампиризм, ведь для того, чтобы вытянуть деньги, например, с мужа, без боя, практически, дело не обходится! Свои запросы, реализация которых должна, как ложно полагают они, происходить за счет финансовых средств мужчины, усиливают, часто преднамеренно, спланировано, их агрессию (тут женщинам ума не занимать!), суть которой, в основном, поднять на вершину свои наслаждения, развлечения — отсюда, постоянное стремление женщин от хорошего к лучшему, от роскошного к более гиперроскошному, от иррационального к супериррациональному, от помпезных нарядов к более изысканным, и так всю жизнь, и так без конца. За чей счет? Конечно же, за ваш, вы же лопух, простак, тупица, не мужчина, а мальчик для битья и женских удовольствий и потребностей. Ко всему этому женщина почти всегда приклеивает тщеславие, амбициозность; все это придает ее рефлексии излишние хлопоты, самоскуку, которая, в конце концов, эм-брионизирует (порождает) вряд ли столь необходимые, если смотреть разумно, заботы о пышности, разного рода мишуре, которые придумывают женщины для себя, чтобы другие, также, в основном, женщины, мнениеизировали их эгоистическое Я. Мнениеизация других людей о ней, женщине (тип бол.), в своих разнообразных проявлениях становится, порой, основным двигателем социобытия женщины: "Что скажут и что подумают обо мне, такой только хорошей, доброй, умной, привлекательной и милой?" Или: "Что сегодня скажут Оля, Наташа, Лена, Кристина, Сюзанна, Жаннет, Альбина, Катрин о моих (французских, итальянских, австрийских, немецких) духах, помаде, платье, сапогах, шубе, костюме, туфлях?" Или: "Какое произведет сегодня впечатление на Олю, Кристину, Катрин эффект моего появления с Ником (Дитрихом, Иваном, Петром, Майклом, Биллом, Гансом, Генрихом и т. д.), который богат и имеет много денег, квартиру (коттедж), машину (две-три), загородный дом (два-три"). Любопытно, что автор подметил, постоянно вращаясь в кругу женщин, они, женщины, когда спрашивают друг у друга о новом знакомом мужчине, сразу же интересуются не его интеллектуальными способностями или физической привлекательностью, а, прежде всего, (тип бол. жен.) тем, кто он по социальному статусу; как у него по все той же "капусте" (женская "заячья болезнь"), кто у него родители и как по "капусте" у них; где он работает сам и каковы у него доходы; и только потом женщины спрашивают друг у друга, как он выглядит, как мужчина, вообще. Совсем недавно, не успел автор познакомиться с 23-25-летней женщиной, как тут же в его адрес последовал вопрос: "А каковы ваши доходы?" — причем милое, пикантно-улыбающееся личико молодой особы с внимательными быстро бегающими глазками изучало мой, как сейчас говорят, прикид. И когда я ответил, соврав: "800!", как тут же, она, сиесекундно, (ее личико изобразило гримаску разочарованного равнодушия) в упор-прямиком быстро спросила: "Чего, тысяч?!" (она имела ввиду российские рубли). "Нет, баксов", уверенно нашелся я, и тотчас же ее личико и глазки снова сманипулировались в гримасу улыбки, доброжелательной расположенности к моей особе. Женщины, (тип бол.), узнав о ваших доходах, калькулируют, уже по ходу самой беседы, общения, ваши же деньги; их интенсивно функционирующее воображение порой уносит, заносит их далеко — они уже — себе вычитают сумму из ваших доходов: "Из 800 — мне, минимум, 500, этому и 300, да, даже, 200 хватит.". "Значит, мне 600, а ему ("ушатому", простаку) достаточно и 200.".
В нынешнее время женщины (тип бол.) стали настолько стереотипны, что можно по отношению к ним применить название массовая женщина. Так, автор считает, необходимо обозначить повседневную в наличной реальности адекватизацию, почти аналогичность стиля жизни многих женщин, который стал массовым явлением. В основном не на интеллектуальные стимулы спроецировано, направлено сознание массовой женщины, а на систему развлечений; на досуг, в который входит посещение баров, ресторанов, ночных клубов; турне на отдых, дискотеки, концерты, шоу программы, секс. Женщина хочет жить всегда беззаботно, спокойно, безбедно, а слышать о какой-нибудь нужде она не желает, не хочет и мыслить даже не смеет об этом. У вас, мужчины, никаких не должно быть бедствий, неприятностей, финансовых затруднений; вы, мужчина, обязаны чем-то походить на джина из волшебной лампы Алладина и по заказу исполнять женские причуды, а иначе — вы, не мужчина, не друг женщине, не любовник, не муж; а так нечто временное, преходящий субъект в ее бытии. Характер поступков женщины в современном мире, их целенаправленная фальшь, мистификация указывают нам на аберрацию (отклонение) женщины от общепринятых человеческих норм вековой морали, выработанной на протяжении гигантского отрезка времени в истории человечества — от Платона до Декарта, от Декарта до Гегеля, от Гегеля до Хайдеггера и Рассела. И всякие оправдания на свой счет, всякие женские извинения: "Ну, я же женщина", "Ну, женщине же свойственно то-то, это"., "Ну, женщине же это можно, это позволено", — абсолютно неубедительны, лживы, лицемерны, поскольку противоречат самому простому принципу равенства людей, равенства естественных прав, равенства и мужчины, и женщины перед законами юридического права и социоморали, ее этических норм. Выходит, согласно концепции женского лицемерия, ей нужно все прощать, на все закрывать глаза, итак, ей, выходит, все можно. Есть только она, такая милая, наглая, пропаразитированная своим высокомерием в отношении мужчины персона, которая, как считает она (но как не считает автор и общечеловеческая этика), должна пользоваться какими-то особыми правами. Ей нужно прощать (то есть типу большинства женщин) разорение мужчин, катаклизмы мужской психики, мужскую разбитую жизнь, постоянную ложь, извечную конфликтность, наглость, надменность и лицемерие, тонко прикрывающее ее иждивенчество. Уже не знаю, кто сказал подобную нелепость: "Ты женщина и ты права", но на эту абсурдную, ничего не стоящую глупость можно спокойно возразить фразой, которая, в подавляющем большинстве случаев, и охарактеризует так называемую женскую "правоту": "Ты, женщина, потому почти всегда не права, потому что ты лжешь, дабы из лжи извлечь выгоду, потому что ты чаще всего с заведомым умыслом завлекаешь неопытного мужчину в брак, дабы высосать с него все соки, чтобы он работал на твою лживую, лицемерную натуру. Ты не права, женщина, почти всегда, потому что ты хочешь, жаждешь всю жизнь (тип бол.) жить за чужой счет, пожирать собранные мужчиной в битве за себя и за тебя сладкие плоды. Ты не права и потому, что ты только и ждешь, как собака, от хозяина подачку, вместо того, чтобы самой рассчитывать на себя, исходя из юридического и естественного права. Ты везде лжешь, женщина, своекорыстно рассчитывая подчинить себе чужую мужскую свободу, мужскую жизнь. И только в одном ты права — это тогда, когда ты рожаешь ребенка, но и здесь твоя правота должна быть правой не более 3-4 лет". Поэтому глупо, банально мужчинам признавать также за женщинами, кроме материнства, какие-либо другие достоинства, порядочность, ведь всякая порядочность должна быть обязательно основана на бескорыстии и благородстве. А где у женщины отыскать первое свойство, если в помине нет второго?! Вот почему автор и рекомендует мужчинам изучать женщину со всех сторон на основании ее исконных пороков, а не подходить к женщине с позиций ее добродетелей; первых уж чересчур много, вторых — почти нет.
Человек, на мой взгляд, должен рассматриваться по отношению к другому человеку, независимо от пола, с таких критериев: 1) справедливость; 2) благодарность; 3) терпимость; 4) понимание другого; 5) интеллектуальность; 6) отсутствие зла к другому, если этот другой сам по себе не таит зла к тебе. Я не беру в контекст этой этической позиции другие аспекты, категории, если угодно, общечеловеческой этики, ведь все мы и эгоисты, и можем быть равнодушными, бессострадательными к чужому горю; но эти шесть этических диспозиций, думается, всегда вправе придерживаться любой из нас, ведь они не обязывают человека (прсмотритесь к ним) в подавляющем большинстве жизненных обстоятельств к самому главному — к каким-либо материальным потерям, растратам по отношению к тому человеку, с кем вы соприкасаетесь. А теперь судите сами, уважаемые мужчины, какие из этих принципов могут тотально присутствовать в Я-женщины даже в самых, по отношению к вам, безвинных ситуациях. Уверен, и вы убедитесь сами, почти ни в каких, потому что общаясь с вами вне деловой сферы женское лицемерие и прагма-тизм как раз таки не мотивируют акты ее и действий и поведения к искренности соотносительно вас самих, мужчин. Женщина, если вы в материальных затруднениях, уже не помнит вашей нежности и доброты; уже нет у нее к вам терпимости, благосклонности, если Феникс вашего финансового счастья упорхнул в облака. Лицемерное женское терпение садаптированно (тип бол. жен.) только под довольство, роскошь, но не нужду. Мужчина, несмотря на недостатки, все же более справедлив по отношению к женщине хотя бы потому, что он не требует денег за постель и не ищет в подавляющем большинстве случаев (я не говорю об альфонсах — их единицы) материальной выгоды в браке, а лгать, дабы заполучить от женщины интим, постель — это, по большому счету, не порок, потому что лгут мужчины и действуют обманом все по той же основной причине — вполне справедливое мужское желание не платить за взаимное удовольствие деньги. И поделом, нечего поощрять проституцию, как двигатель Я-женщины в добывании ею матсредств. Будьте скупым, а не расточительным в отношениях с женщиной; страсть к женщине — быстро-уходящая, а сама женщина непостоянна и лжива, поэтому стремитесь никогда не потакать интересам женщины — обобрать вас, опустошить ваш кошелек ради своих прихотей и капризов. Экономия и умеренность всегда синоним богатства, а когда же кто от богатства отказывался? Часто применяемый обычный женский прием фарисейской лжи звучит приблизительно так в устах женщин: "Ну, ведь это женщинам присуще и обычно все женщины поступают и думают так". На это женское демагогическое лицемерие необходимо возразить: "Я не знаю с кем и с какими мужчинами они поступают так, но я поступаю так, как хочу Я, а не так, как хотят те женщины, которым присуще, и обычно так поступать". Следовательно, не взирая на женскую инспирированную болтовню, выгодную только им,