Женская гордость не замечает недостатков, из которых соткан женский характер. Почти всегда (тип бол. жен.) женщинам кажется, что их, недостатков, у нее нет; но спесь и опасна тем, что в своем тщеславии она заставляет женщину презирать отсутствие, у нее самой же таких качеств как великодушие, справедливость, благородство. То, чего нет в нашем внутреннем-Я, то нам и незнакомо, поэтому женщина надменно-скептически, порой относится к мужским проявлениям, признакам доброты, респектабельности.
Когда мужчина попадает в жизни в экстремальную (сложную) ситуацию, это может быть, происходить тогда, когда у него плохо идут дела и неважно с финансами — женская спесь, сочетаемая с мнимой добротой, выражает сочувствие мужчине лишь для того, чтобы доказать ему, что во всем была права она, женщина; или просто для того, чтобы продемонстрировать высоту своего положения над ним, мужчиной. Мышлением и эмоциями, силой их интенсивности рождается одержимость, способная совершить великие деяния, сделать выдающиеся открытия. У женщин может быть одержимость, в основном, (тип бол.) только в любви; здесь ее эмоции и сочетаются больше всего с рассудком и разумом; что же касается одержимости в созидательно-интеллектуальной деятельности, то в этом положении ни эмоции, ни разум женщины не в состоянии проявить силу одержимости в познании. Вначале, в интродукции, можно сказать, процесса любви женщина может желать любить в мужчине и его деньги, и его положение, и его любовь к ней -налицо целая трилогия требований, притязаний к мужчине, достойному любви.
Мужчина, во многих случаях, ложно судит о женщине из-за того, что ввиду лености ума, отказывающегося проанализировать все "за" и "против" в отношении той или иной женщины, занят лишь разбором по памяти тех эпизодов, в которых ему было с ней хорошо и приятно; тем самым он проводит демаркационную (разграничительную) линию между своими эмоциями памяти и аналитическим познанием, вместо того, чтобы путем функций синтетического, индуктивно-дедуктивного мышления расширить границы познания, касательно той женщины, с которой он в отношениях. Часто непомерная безграничность нелепых женских прагма-фантазий позволяет женскому рассудку ошибаться в своих расчетах; непредвидя будущего, женщина уходит от цели в настоящем; в будущем же реализация самой цели становится уже проблематичной, а то и вовсе недосягаемой. Женщина никогда не приносит свои прагма-фантазии, прагма-цели в жертву искренности чувств, любви, а это ведет, нередко, к противоречивым, а то и плачевным последствиям. Пренебрегая истинной любовью ради какого-нибудь расчета, просто недолговременной выгоды, женщина больше проигрывает, чем выигрывает, поскольку будущее неопределенно, как, и порой, настоящее, а, прошлого ведь уже не вернешь. Женщинам иногда, видимо, мало тех пороков, которым они, к сожалению, обладают; к существующим они начинают прибавлять новые и, что удивительно, даже проявляют тщеславие, спесь, любуясь ими. Потом, постепенно, эти пороки, как и те, которые были приобретены ранее, естественно, автоматизируются и переходят в привычку, навык; расстаться с которыми становится уже не так легко.
С женщиной всегда происходит длительный спор выяснения отношений не только потому, что виноват мужчина, а, в основном, потому, что почти всегда женщина во всем считает виноватым только его, забывая о себе; то есть, поскольку правда лишь на одной стороне, а, следовательно, по другому никак быть не может, то и трудно быстро закончить спор, прекратить ссору с женщиной, ведь мужчина чувствует, понимает, что прав-то он, хотя его все время делают виновным. Прагма-концепция, вообще, прагма-позиция женщин в отношении мужчин — это, несомненно, доминанта — ядро женского рассудка — и, сходно с тем, как разум человека, лишен способности мыслить, ввиду нарушения функций головного мозга (нейропатология), так и прагма-рассудок женщины не осознает порой, не чувствует, не слышит, не осязает в синтезе, или, если угодно, раздельно, все то, что не соотносится с прагма-менталите-том женского меркантильного мышления. Женщина во имя расчета мечется, сомневается, ноет, стонет, конфликтует, кипит, негодует, лжет, плетет сети коварства, составляет букет вероломных ходов, почти ни о ком не думает, кроме как о себе и о том, что ей всегда что-то должен мужчина, и растрачивает в итоге на все это и свою красоту, и годы. Разумный мужчина не должен просто слепо верить в женщину; он должен обязательно верить в нее наряду с чувством тревоги, осторожности, боязни и всегда с надеждой на то, что все эти перечисленные "чувства предчувствия" в скором времени станут реальностью. Когда мужчина разоблачает женщину в ее подлости, конечно же, женщина всегда возмущается, яростно доказывая, что он не прав; она всегда боится предстать перед мужчиной проиллюминированной, засвеченной, пойманной в своей лжи. Женщина способна в основном (тип бол.) лишь указывать мужчине на его недостатки характера, вместо того, чтобы хотя бы задним числом рассмотреть, или попытаться искоренить, реформировать свои.
Мужчина, который стал рабом своей любви к женщине, уже отдал себя во власть женскому эгоизму, став его игрушкой; ведь теперь женщина владеет его разумом и сердцем, следовательно, она больше властна над ними, чем он сам. Мужчина бывает до того смешон и беспомощен, что, пытаясь постоянно удовлетворять свою половую страсть с женщиной, в итоге, поддавшись женскому произволу, сетует на тиранию самого произвола; он мужчина, в душе явно отказывается, не желает нести крест угнетения, но, вместе с тем, и не предпринимает никаких попыток "свергнуть" женщину-экспроприатора. Так, порой, он ненавидит себя за свое малодушие. Мужчина доволен тем, что живя в женщиной, он вполне может обходится немногим, поэтому, он уже в какой-то степени порядочен, мудр; женщине же всю жизнь, почти, всего мало и мало; ей все подавай и подавай — так она выказывает непорядочность в своей собственной глупости. Вот, в результате чего, почти все мужчины и не счастливы с женщинами. У женщины, если побуждение заполучить что-нибудь, — не разрушить и не остановить в самом эмбрионе, в самой стадии его зарождения, то весьма сложно потом вообще приостановить вряд ли с чем сравнимую силу какого-нибудь женского желания, видеть, осязать реализацию запроса, вызванного самим же желанием, стремлением. Выражение женской прагма-сущности, являющейся основной чертой характера большинства женщин, уже предполагает само по себе эгоистический взгляд на мужчину, на мир вообще. Прагма-сущность женщины как личности (тип бол.), ее прагма-позиция в бытии (прагма-бытийность) побуждает ее обожествлять себя; "сталинизировать" его, мужчину, и, по возможности, экспроприировать его матценности. Женский эгоизм находит самодовольство лишь в самом себе, а на мужчине задерживается, как паразит на теле, стараясь питаться его плодотворными соками. Вряд ли что можно сопоставить с безудержностью женских запросов, коварством, лукавоумием интриг; способность женского эгоизма адаптироваться, реставрироваться, по случаю, беспредельна — это туннель, в конце которого не видно света. Прагма-эгоизм женщины, когда заходит речь о его целях, мотивах, желаниях в тех или иных важных для слабого пола действиях, поступках-акциях, хитроумно присматривается, зорко настораживается, жаждет достичь желаемого; все понимает, обо всем подозревает, чутьем улавливает перемены, проницательно вникает в сущность тех или иных форм и явлений. Он почти автоматизирован, как навыки сенсорно-моторных движений, так что женщина вовсе не в состоянии избавиться от него, даже если и он связан порой с неприятностями в прошлом. Следовательно, отсюда можно с полным обоснованием сделать вывод, что не привлекательность аполлоновская мужчины и его достоинства растормаживают чувства симпатии,
приязни, любви женщины к мужчине, а, прагма-эгоизм, прагма-позиция женщины сами конституируют (организовывают) эмоции — "симпатии", "любви", "благосклонности". Женский прагма-эгоизм, как атрибут целостной женской прагма-концепции, видит не мужчину, а стимул-символ благополучия, денег; он, стимул, вечно в погоне не за конкретно-реальным мужчиной, а за эфемерным, чаще всего, символом, и он сметает на своем пути тех солдатиков, о которых пел А. Кальянов; он состоит из икебаны противоположностей; он властен, лицемерен, надменен, спесив, субъективен, завистлив, несправедлив ко всем, кроме самого себя. Он постоянен, редко подвергается переменам, если подвергается, то ненадолго; он скучен, глуп, состоит из коктейля причуд, нелепых потребностей, сумасбродства, и, в конце-концов, чаще всего становится (прагма-эгоизм) врагом самой же женщины. Тот, кто много хочет, тот, часто, мало получает, и редко всем женщинам удается счастье с<жмволом своей веры и любви. Но не стоит забывать мужчинам, что женский прагма-эгоизм не способен к самоуничтожению к самоотвержению себя, к самоненависти и он всегда в альянсе с ложью и вечно изменяющимися моделями женского лицемерия. Никогда нельзя мужчине думать, что женская прагма-ментальность покаялась, отреклась от произвола, несправедливости по отношению к нему, мужчине, здесь, как слова в песне А. Пугачевой: "не отрекаются, любя", только в совершенно другом, конечно же, смысле. Прагма-эгоизм настолько себялюбив, что он не способен к покаянию-смирению, он всегда лишь может — это, пожалуй, все, что он может — на время остаться в тени; но в скором времени мужчина вдруг снова обнаруживает, как он, прагма-эгоизм, победно шествует уже под звуки фанфар, торжественно вещающих приоритет власти женщины над мужским-Я. На многих женщин нельзя никогда положиться, довериться им и в следствие того, что женщина не всегда способна понять, что она сама желает сейчас, в данном, настоящем времени; а ведь тот, кто не знает, что он хочет в данный момент, абсолютно не способен представить и уяснить, что он возжелает в совсем недалеком будущем; от женщины постоянно только и ждешь различных неожиданностей, причем, зачастую, в самой неблагоприятной для себя ситуации. А как только, вы мужчина, оказываетесь в ней, волею игры бесчувственного Рока, то женщина, в большинстве случаев, вместо того чтобы стать вам помощником и другом, и помочь выкрутиться из беды, чаще всего оказывается крысой, бегущей с тонущего корабля, а то и откровенным врагом. Мне иногда говорят мужчины-простаки, что, мол, с некрасивой женщиной легче жить в браке, сожительствовать вообще; все это тот же наивный подход к вопросу о женской прагма-субстантивности, который абсолютно не подтверждается, редко имеет место, в наличном бытии. С красивой, верно, больше хлопот, конфликтов; большая вероятность того, что от нее быстрее можно ожидать различных актов вероломства, коварства, неуемных требований запросов; однако и некрасивая ни в чем не отстает, а, напротив, может и превзойти красавицу по уровню притязаний, потребностей. Поэтому нельзя быть мужчине наивным мальчиком, размышляющим о том, что эстетический вид женщины многое меняет; отнюдь и отнюдь нет — разными могут быть требования по отношению к вам, мужчине, но прагма-примат мышления женщины в консорциуме отношений мужчина + женщина везде один и тот же — он, пока, неизменен, доминантен; прагмаментальность женщины есть, несомненно, — в проекции ее акто-мышления к мужчине, к его-Я — конечная инвариантная величина.