Каждый мужчина имеет долг, прежде всего, только перед самим собой, перед своими детьми, ребенком и перед государством, разумеется, которому он выплачивает налоги; он может иметь долг (долженствования диспозицию — мотиваци-онную) также перед своими родителями, матерью, отцом; а, отнюдь, не перед существом, которое может предать, продать, обмануть, деструктировать его же, мужчины, психическое и моральное Я; существом, которое ради денег, этого "презренного металла", способно на любое вероломство, подлость, коварство; вот почему никаких обязанностей (автор имеет ввиду, прежде всего, ваше, мужчина, долженствование в виде выделения вами больших матсредств на нужды, запросы жены) перед женой, могущей лишь разорить вас и предать; вышвырнуть за дверь, сменить вас на более богатого мужчину, у вас быть, по большому счету, не может. Таким образом, еще один, надеюсь, дельно-полезный совет: Живите с женщиной так, как будто вы ей ничего не должны, — кроме как вместе воспитывать и содержать не жену, — а ребенка, прежде всего, — вы также самоадаптируетесь к этой мысли, как и к другим, о которых выше говорил автор; и тем самым непременно обезопасите себя от возможности разорения вас самого со стороны расточительной мотовки-супруги, женщины. Человек должен быть свободен -это доказано всеми мудрыми философами мира; а то, что вам, мужчина, женщина хочет приписать, наоборот, выгодное для нее, женщины, порабощение вашего Я — так это выгодно ей, женщине, поскольку ей нужно за ваш счет продолжать вести потребительско-иждивенческий образ жизни; так пусть она приписывает вам это; это ее дело; ваше же дело напрочь, полностью отказаться спонсировать женский прагма-эгоизм. Вы, мужчина, не в праве брать на себя никакие обязанности, относительно, например, запросов своей жены; она придумала, чтобы вы оказывали содействие модификациям ее прагма-менталитета и пытается, инспирируя вас, вам доказать, что так и должно быть, — вы же, в свою очередь, должны оказать полное сопротивление ее надуманным, деэтичным рассуждизмам, апеллирующим все к тому же паразитизму; можете сообщить-сказать ей следущее: "Дорогая, милая, распрекрасная, не нужно мне, мужчине, приписывать, что я должен делать то-то и то-то для тебя; я сам знаю, что мне нужно делать, а что нет, поэтому разберусь, что делать мне, например, со своими деньгами".
Важно учитывать, в общечеловеческом масштабе, что женское иждивенчество, женская модель прагма-позиции в онтологии, порождающая везде и всюду паразитическо-потребительский менталитет женщины, — женский произвол-беспредел, весьма болезненно сказываются, деструктивно, на прогрессе научно-техническом, в целом; а также на таком социоинституте как брак. Подробное обоснование и экспликация, объяснение этой проблемы будет освещено нами в другой главе; здесь же мы скажем, кратко, что подавление мужской свободы и иждивенческо-потребительская мотива-ционная модель поведения женщин, сынтенционированная не на производственную сферу, а на проституцию, ведут государства Европы и США больше к регрессу, чем к прогрессу; ведь женщина выключается частично или полностью из трудовой материально-производственной сферы и ориентирами ее ментальности, концептов становятся субпарадигмы проституции, — проститутка — домохозяйка — "профессия" проститутки — жены; проститутки — любовницы — "профессия" куртизанки; причем, отметим, механизмы адаптивности, массовой подражательности достигли ныне грандиозных размеров и почти все женщины (тип большинства) менталитетоизируют в таком интериоризированном лексическом русле, в такой монологизации: "Почему я должна быть не такой, как, скажем, Катрин, Елена, Жанна, Сюзанна и т. д., которые нашли богатых простаков, спонсирующих, и достаточно прилично, их бытие. Ведь я же, — размышляет в таких случаях какая-нибудь Алла, Марлен, Анжела, Илона и т. д., — ничем ни хуже их, и тоже хочу найти своего "ушатого", мужчину-простака с деньгами. Почему я должна, да и зачем мне это нужно, идти работать врачем, швеей, оператором на компьютере, медсестрой, учителем, продавцом — это все несерьезно, второстепенно; да и попутно — так, как бы между прочим, эти профессии должны мелькать в моей жизни. Основная же, первостепенная профессия у меня — продолжает самоэкспици-ровать, сменой одних акто-мыслей другими, молодая Клеопатра, Нинон де Ланкло, Нана, Лаиса, Фрина, какая-нибудь современноизированная под дорогостоящую куртизанку мадам Рекамье или Диана де Пуатье, — это либо профессия любовницы, либо профессия супруги; конечно же, в обоих случаях — приблизительно таков актопроцесс, тракт мыслей в модели сознания, подсознания новой Афродиты н необходимо, во чтобы то не стало, сосредоточить все силы на поиске непременно упакованного, обеспеченного, богатого мужчины, который избавит меня раз и навсегда от всяких забот, мыслей связанных с моей работой в производственной сфере". Вот ввиду какой причины женщины-жены терзают-тиранизируют плохообеспеченных своих мужей; устраивают постоянные конфликты, разрушая такой социальный институт как брак, — паразиту, полупаразиту-женщине всегда мало и мало денег, — а все это вносит мощные импульсы дисгармонии в исторический ход событий в обществах, человечества в целом; ведь измеряя все деньгами мужчины, а не своими, отказываясь по-настоящему созидать и трудиться на благо того или иного государства, женщина, вне всяких сомнений, подталкивает общество в бездну деградации; паразитизм никогда сам-по-себе не был прогрессивным явлением, поскольку сам-в-себе напрочь лишен созидательных мотивов; и получается так, что единственно-полезная социобиофункция женщины — способность к деторождению потомства — вряд ли компенсируется женским потребительско-тунеядскими, иждивенческими прагма-мотивами. Получается, в большинстве случаев из практической реальности, что, рожая ребенка, женщина-иждивенец, содержанка ждет, что также, как и ее, его будет содержать мужчина-муж (или мужчина-сожитель); а она сама, видите ли, такой умный приспособленец-дармоед не обязана нацеливаться, активизироваться по-настоящему добывать матсредства для своего собственного обеспечения, удовлетворения своих нужд, потребностей, как и потребностей ребенка. Достоуважаемые женщины, не мужчинам, а вам есть над чем глобально подумать!
Итак, мужчина, подходите везде и всюду в брачном бытии, ко всем проблемам, коррелированным с брачной жизнью, только с твердых позиций, убеждающих вас в устойчивом мысленном аспекте — сохранять, копить, приумножать свои деньги для себя, а не для жены — следуйте всегда этому положению, этой аксиоме и вы сможете, таким образом, избежать неприятностей; пусть ваша жена и хороший, не алчный, не наглый, допустим, человек, — что бывает весьма и весьма редко в нынешней жизни — хорошими женщины умеют только театрализированно-удачно прикидываться — они хороши тогда, когда у вас хорошо, беспроблемно с деньгами -но все же, несмотря на это, ни в коем случае особо не доверяйте ей, и не пытайтесь сделать ее поверенной своих сектре-тов; женщин необходимо всегда остерегаться, — в бытии, в экзистенции все может, а особенно с вами, мужчина, случиться; поэтому храните свои тайны при себе, живите для себя и оберегайте свои деньги — самый лучший для вас регулятор, показатель вашего спокойствия. Короче сказать, перефразируя Сократа, — жена мне "друг", но мои деньги мне дороже! Еще раз напомним, вы, мужчина, просто обязаны всегда выказывать-воспроизводить решительное "нет!", как-только вопрос будет касаться ваших денег.
Если вы достаточно богаты и у вас есть любовница, любовницы, то ни в коем случае не посвящайте жену в свои ловеласические похождения; действуйте всегда скрытно, поскольку, скажем, сегодня, одобряя ваши интимы с другой женщиной, — что бывает, и часто, в семьях с достатком, — завтра же жена использует свою информированность на этот счет против вас, что и ускорит развод. Старайтесь, насколько это возможно, втягивать жену в ителлектуальную жизнь; в те сферы духовной жизни, которые вам по душе; пристрастите ее, если, конечно, ныне это возможно, к чему-нибудь в области литературы, живописи, музыки, архитектуры, спорта; все это, возможно, немного отвлечет ее от погубной страсти к нарядам, золоту, развлечениям. Если же на первом месте, как нечто закоренело-субстантивное у вашей супруги, наряды, драгоценности, деньги и переубедить ее в том, что это не главное в жизни, а основное — сама спокойная, бесконфликтная жизнь, невозможно, — да еще ко всему вы обнаруживаете, детектороизируете, что вас просто хотят надуть, "обуть", — не живите с такой женщиной, разведитесь; помните правило: "Мои деньги — это мои деньги и я ничем тебе не обязан; я тебе не швейцарский банк; а не нравится, будь добра, взаимный привет, пока", — иного выхода, если вы не глупец, а умный мужчина, у вас нет, иначе вас обдерут, как липку. Помните, общечеловеческая этика, общечеловеческая истина
на вашей, мужчина, стороне, как и юридические заноны (если вы, по.глупости, не связали себя антивыгодным брачным контрактом); знайте, правы вы, а не женщина. Еще ни одна мораль в мире положительно не оценивала ранг человека-паразита. И никто в мире вообще не обязан содержать дармоеда, потребителя и иждивенца. Сознание вашей правоты и должно засталять вас действовать решительно и непоколебимо! Женщина стремится навязать вам свою паразитическо-потребительскую конструкцию, стилистику поведения, свой лицемерно-прагматический образ мыслей, выгодный ей самой; пусть навязывает, — а вы, не обращая на него абсолютно никакого внимания, ничего ей по-крупному не давайте, не покупайте; живите, прежде всего, для себя. Женщины все время стремятся, ввиду аферистической ментальности, вести игру в одни ворота; навязывая свою стратегию в хитроумных комбинациях, тактических ловушках-ходах, имплицированных с тем, чтобы побольше урвать с мужчины и при случае благополучно смыться от него; или, если он живет у нее, "выписать" ему, как поет М. Шуфутинский, "прощальное мерси"; поэтому бдительно охраняйте, муж-мужчина, свой капитал и вы будете чувствовать себя в полной безопасности. Вы можете иногда поерничать, поиздеваться, понасме-хаться над нагловато-жадной к вашим деньгам женой и объявить ей, например, следующее: "Ты же женщина, ты же обязана меня обеспечивать; ты же должна! Почему только ты считаешь, что я должен? А я считаю совсем наоборот!"