Надежда есть, а вы говорите, что ситуация безнадёжна. Ситуация не безнадёжна. Теперь-то есть надежда, потому что, как вы говорите, есть отчаяние. И вот вы надеетесь решить это, справиться с этим, серьёзно взяться за это и выяснить, есть ли способ освободиться от отчаяния. Вместо того чтобы позволить отчаянию действовать, вы убегаете от него прочь и всё пытаетесь выяснить, есть ли способ освободиться от него.
Это касается всех ситуаций жизни. Что вы намерены делать в подобной ситуации? Вам нужно самим найти для себя решение. Если я предложу вам решение, оно уподобится сотням других, которые у вас уже есть. Вы добавите его к вашему списку решений. Оно не поможет вам решить проблему. Оно только всё усложнит. Теперь у вас есть ещё одно решение. Если и существует какое-нибудь решение, оно должно исходить из того, от чего вы пытаетесь освободиться, а не от какого-то внешнего фактора. Такое действие необычно.
Если однажды эта проблема отчаяния решается, то решаются и все остальные, потому что любая другая проблема представляет собой вариацию одного и того же. Поэтому вы никогда не хотите решить проблему. Вас больше интересуют сами решения. И я повторяю одно и то же снова и снова, десятью разными способами. (Мой словарный запас ограничен, поэтому мне приходится использовать одни и те же слова. Вы можете увеличить свой словарный запас и найти новые выражения, но в этом нет смысла.)
Инструмент, который вы используете, — мышление — никогда не сможет принять тот факт, что эти проблемы могут быть решены здесь и сейчас, ведь вам потребовалось слишком много времени, чтобы стать тем, что вы есть. Вы живёте в мире своих переживаний, и вам потребовалось так много лет, чтобы стать тем, что вы есть. Мышление — единственный инструмент, который у вас есть. У вас нет другого способа для решения этих проблем. Он не допускает возможности того, что решение может быть найдено здесь и сейчас. Он всегда заинтересован в том, чтобы отодвинуть его как можно дальше. Всегда в запасе «завтра».
Всегда существует настоящий момент. Поскольку ваше мышление функционирует в сфере времени, оно не может представить себе возможности чего-то ещё, какого-то другого действия, отличного от действия во времени. То, о чём я толкую, не относится к метафизике.
Решение, если таковое вообще имеется, должно быть здесь и сейчас. Если вы голодны, голод должен быть удовлетворён. Если голод не может быть удовлетворён, он вас сожжёт. Вам эта ситуация кажется пугающей, поэтому вы довольствуетесь крошками, которые под видом решений подбрасывают вам другие. Вы ждёте, что кто-нибудь даст вам целую буханку хлеба или какой-нибудь чудотворец размножит хлеба.
Только этого не случится. Нет подлинного голода. Вы не хотите решить эту проблему, потому что тогда вы окажетесь без неё. То, что даёт вам силы и энергию, пытается решить вашу проблему. Когда вы достигаете цели, всё, что у вас остаётся, — это разочарование.
Даже в сексуальном акте, который имеет такую силу в жизни человека, именно подготовка, именно предварительная фаза, напряжение — наиболее привлекательная часть. Когда напряжение накоплено, телу требуется разрядка, которую вы называете удовольствием. Оно хочет избавиться от напряжения, которое вы накопили. Оно хочет разрядки, которую вы зовёте «оргазмом» или ещё как-нибудь. Это огромное облегчение.
Так что здесь сейчас есть? Вакуум. И тем же самым образом все действия происходят в том же поле. Вы копите, копите, копите напряжение, а затем понимаете, что ему требуется разрядка.
На днях я читал статью в «Плейбое». «Как продлить оргазм на полчаса». Боже мой! Они проводят эксперименты. Знаете, у них получилось. В Калифорнии был один врач, которому это удалось искусственным способом, с помощью технических устройств. Доказывалось, что женщина может испытывать ощущение оргазма полчаса. Все остальные специалисты утверждают, что только несколько секунд. Именно потребность в продлении этой агонии вы называете удовольствием — это не удовольствие, а разрядка напряжения.
Вы напряжённо работаете, чтобы достичь своей цели, и когда вы достигаете её, вы измучены, истощены, а очарование уходит. Прилагать усилия ради этого, накапливать напряжение — это всё, что вас интересует. Когда вы её достигаете, она исчерпывает себя. Вы потеряли её. И тогда вы начинаете всё заново.
Вы не хотите существования без проблем. «Вы» сами — проблема. Если у вас нет проблем, вы их создаёте. Конец проблем — это «ваш» конец. Поэтому эти проблемы останутся с вами до конца. Когда исчезнете «вы» — исчезнут проблемы. Семьдесят, восемьдесят, девяносто, сто лет — в зависимости от того, как долго вы проживёте, — так же долго будет жить надежда. Это не пессимистичная картина, это реалистичное положение вещей. Я не даю вам никаких решений. Пожалуйста, бога ради, взгляните на свои проблемы, если можете. Вы не можете отделить себя от проблемы. Проблема создаётся в противопоставлении.
Почему вы чувствуете себя несчастными? — начнём с этого. Зачем ощущать в себе отсутствие доброты? Ради цели. Это то, что порождает противоположное. Вы можете сами увидеть, мне не нужно вам говорить. Вы всегда думаете: «Мне следует быть таким, я должен быть таким, я обязан быть таким, а я не такой». Это та мысль, которая породила свою противоположность. Если исчезнет одно, исчезнет и другое. Этот человек не может быть карьеристом. Этот человек не может быть чувствительным человеком — чувствительным в рамках ваших культурных обычаев.
Но это просто другого рода чувствительность. До тех пор пока вы стремитесь к этим идеалам, которые ваше общество и ваша культура поставили перед вами, вы будете оставаться их противоположностью. И вы надеетесь, что однажды благодаря какому-нибудь чуду или чьей-то помощи, какого-нибудь бога, какого-нибудь гуру вы сумеете разрешить эту проблему — НЕТ НИ ЕДИНОГО ШАНСА! (Юджи резко кричит) Я не могу вызвать у вас голод. Как я могу вызвать у вас голод? Если у вас есть голод, вы посмотрите вокруг и увидите, что всё, что вам предлагается, не может его утолить. Если вас удовлетворяют крохи, тогда ладно. Это то, что делают гуру: кидают вам крохи, как они это проделывают с собаками на цепи. Люди подобны животным, разницы никакой. Если мы смиримся с тем фактом, что ничем не отличаемся от них, тогда у нас больше шансов, что мы будем вести себя, как люди.
В.: Когда они будут вести себя, как люди?
Ю.: Когда человек прекратит гнаться за целью стать идеальным.
Часть III. Остаётся — мужество
Вопрос.: Можно мне кое-что спросить?
Юджи: Да, пожалуйста.
В.: Это постоянное изменение, которому мы хотим подвергнуть своё внутреннее «я», необязательно меняя мир, но пытаясь найти наше внутреннее «я», когда занимаемся медитацией, йогой или ещё чем-нибудь, — почему мы хотим этого изменения?
Ю.: Зачем вы всем этим занимаетесь?
В.: Ну, я пробую их, я занимаюсь ими и вижу…
Ю.: Для чего? Вы хотите что-то изменить?
В.: В том-то и дело, да. Почему мы хотим измениться? Что именно внутри нас хочет этого постоянного изменения? Почему нас ничего не может удовлетворить?
Ю.: Вы не удовлетворены прежде всего собой. Да?
В.: Неосознанно… это странно. Я ощущаю себя очень хорошо. В общем и целом мне не на что жаловаться, и тем не менее…
Ю.: И, тем не менее, вы жалуетесь. Вы видите парадокс? Вы не настолько довольны, как вы говорите.
В.: Это так.
Ю.: Что-то определяет, что не всё в порядке. Поэтому вы хотите внести изменения. И кто несёт ответственность за эту потребность в изменении? Это то, что я спрашиваю. Культура, общество ставит вас перед этой потребностью, а именно: вам следует быть такими, вы должны быть сякими. Вы понимаете? И вы приняли это как образец для себя.
В.: Но я не чувствую, что у меня есть идеал, к которому я стремлюсь. Я пытаюсь выяснить, существует ли внутри нечто большее?
Ю.: Нет. Потребность в большем…
В.: Нечто внутреннее…
Ю.: Не существует «внутреннего» и «внешнего». Я пытаюсь сказать, что есть ощущение, есть потребность в существовании чего-то более интересного, что вы можете делать, более значительного, наполненного большим смыслом, чем ваш повседневный опыт. Такова потребность. Отсюда — отсутствие покоя. Вы становитесь беспокойными из-за этого драйва внутри себя, привнесённого обществом и культурой, которые заставляют вас чувствовать, что существует нечто более интересное, более значительное, наполненное большим смыслом, что ваша жизнь может отличаться от того, что она представляет собой сейчас.
В.: Существует ли более естественное состояние твоего «я», которое ты пытаешься найти?
Ю.: Нет.
В.: Это просто словосочетание, придуманное обществом.
Ю.: Именно так. Ваша естественность разрушается этой потребностью, которая закладывается культурой. И тогда ваша жизнь кажется вам бессмысленной, если это всё, что вы можете сделать. Вы пытались заполнить эту скуку всем, чем только можно… Теперь у вас есть все эти ухищрения — йога, медитация и все виды психологии.
В.: Чтение книг.
Ю.: Чтение книг, религиозных книг — это кое-что новое в дополнение к уже существующему списку, но вы не добились успеха в избавлении себя от скуки. Такова потребность. Ваша жизнь, ваше существование вызывает у вас скуку, потому что в нём без конца повторяется одно и то же. О ваших физических потребностях хорошо заботятся, по меньшей мере в этой части мира. Поэтому у вас нет необходимости тратить больше энергии на выживание. Об этом за вас уже позаботились. Когда об этом уже позаботились, естественный вопрос, который возникает, очень прост: и это всё? Отправляться в офис каждое утро или быть простой домохозяйкой, исполняющей все обязанности по дому, спать, заниматься сексом и т. п., и это всё? Именно эта ваша потребность [в чём-то ещё] эксплуатируется святыми людьми. Это всё? Это основные ухищрения, с помощью которых вы пытаетесь заполнить скуку. Но это пустая, бездонная чаша. Даже не бездонная чаша, а бездонная яма. Вы можете то и дело заполнять её всеми мыслимыми вещами, которые только способны себе вообразить или которые могут предложить вам другие, но скука останется всё той же реальностью, это факт. Конечно. В противном случае вы бы не стали ничего делать. Вам просто скучно. Просто скучно делать одно и то же снова, снова и снова. И вы не видите в этом никакого смысла.