Никогда не рисуйся перед толпой!
Не критикуй тех, кто тебя превосходит!
Не презирай тех, кто справляется хуже!
Не прекращай пожеланий ни ночью, ни днем!
Принимай Прибежище в Трех драгоценностях!
Совершенствуй любовь и сочувствие!
Работай для блага других, как бы они ни поступали!
Посвящай все успехи, молись о других!
Очисти три концептуальные сферы!
Скрепи достижения печатью реальности!
После этой песни «отец» и «сын» ушли в отшельничество на Лачи.
Мила являет свои достижения
Пока Джецюн пребывал в долине Чу Бар, у него развилась сильная связь с Геше Нёсурпой. Хотя они никогда не встречались лично, их взаимное уважение породило между ними крепкую заочную дружбу.
Однажды передав обеты Бодхичитты применения одному из своих учеников, Нёсурпа сказал ему: «Если хочешь встретиться с Буддой, сходи к Джецюну Миларепе». Тот взял в качестве подношения сверток с чаем и выдвинулся в путь. Его сопровождал ученик Геше Джена Нгапы, направлявшийся в Непал, чтобы купить там ритуальные предметы.
По прибытии они поднесли Миле чай и сказали: «Великий Джецюн, услышав о твоем добром имени, мы проделали долгий путь, чтобы встретиться с тобой. Пожалуйста, затронь наши сердца Дхармой».
Мила ответил: «Ты лжешь, ученик Джена Нгапы. Купи свои ритуальные предметы и чаши для подношений и продолжай свой путь. А тебе, посланник моего доброго друга Нёсурпы, я дам поучения Дхармы».
Говорят, ученик Джена Нгапы был очень уязвлен. Джецюн спросил гостей: «Вы оба из Центрального Тибета. Слышно ли что-нибудь о сиддхах в центральной провинции У?»
Ученик Джена Нгапы сказал: «Человек по имени Ньен Ми Самден – сиддх, потому что местные духи приносят ему еду». В ответ Мила спел:
Простираюсь у стоп моего Ламы-отца.
Одержимые духами,
Колдуны и им подобные, Конечно же, едят их пищу.
Смотри на скалы, снежные вершины,
Ручьи и чащи как на дивные обители,
А ловушки для духов и прочие приспособления
Считай своими одеяниями и любимыми вещами.
Я слышал, они даже участвуют
В поедании плоти тех, чьи жизненные силы на исходе.
Себен Репа спросил: «Джецюн, ты когда-нибудь ел пищу духов?»
«Да, приходилось, и даже часто», – ответил Мила и затем спел:
Почтение стопам моего Ламы.
Людская пища
Обращается в чистый нектар,
Становится непрекращающимся чистым подношением
Высшей мандале тела.
Точно так же «пища духов»
Невосприятия самостей, Обращенная силой иллюзорной магии
В чистейший нектар,
Становится подношением Йидаму,
Чье проявление пустотно.
Свобода от голода, жажды и привязанности к еде
Силой умственной магии сосредоточения
Становится свободой от всех мешающих эмоций,
Ибо это и есть пища Дакинь.
Ученик Джена Нгапы снова обратилася к Миларепе: «Геше Джен Нгапа встречается лицом к лицу со своим Йидамом и получает от него поучения Дхармы. Значит, он обрел и обычные, и высшие йогические совершенства – сиддхи».
Так Мила снова запел:
Кланяюсь стопам моего Ламы.
Я рад, что он обрел оба вида совершенств.
Глядя прямо в лицо своего Йидама,
Он знает, что все в этом относительном мире
Проявляется, не будучи реальным в абсолютном смысле.
Ему, узревшему природу ума
И разогнавшему туман неведения,
Даже Дакини показывают лица.
В сфере истины они дают ему поучения Дхармы
О нашей естественной чистоте и ясности —
Без восприятия независимого существования вещей,
Вне взглядов и идей.
Ты не слушал и не обдумывал поведанное Ламой.
Дакини предрекли, что в этой жизни
Он получит все желаемые сиддхи —
Обычные и высшие.
Ученик с удивлением подумал про себя: «Этот Лама хвалит Дакинь, но видел ли он лики какихнибудь тантрических Йидамов, кроме них?»
Мила снова запел:
Почтение стопам моего Ламы.
Послушай, монах из У.
На уровне абсолютной реальности —
Нерожденное, неисчерпаемое состояние, подобное пространству,
Невыразимо, непостижимо, за пределами мыслей.
Молодые монахи, на уровне относительного мира —
Если хотите встретиться лицом к лицу с Йидамами,
Взгляните сюда!
Мила откинул полы своей одежды. Ученики увидели его энергетические каналы и пять центров, в которых пребывали такие Йидамы, как Самвара, Хеваджра, Гухьясамаджа и другие. С доверием и благоговением юноши попросили у йогина поучений Дхармы. Получив серию посвящений, они успешно утвердились на Пути.
Ведущее к Просветлению
По возвращении с высокогорий Верхнего Тибета великий Джецюн отправился в Джарасу, что находится в Дрине. Он поселился в пустотелом стволе сгнившего дерева, положив подстилку из грубой шерсти. Повидаться с ним пришел Дригом Лингкхапа, и Мила спел песню о благоприятных условиях, ведущих к Просветлению.
Э Ма! Этот безлюдный лес – блаженство!
Суть священного Пути – блаженство!
Есть место, изобилующее цветами и плодами,
Где Победители обретают Просветление,
Где сосны качаются в танце,
Где резвятся обезьяны
И поют птицы.
В одиночестве, в этой глуши
Я счастливее любого счастливца.
Без мирских дел я полностью счастлив!
Тело, свободное от жара и холода, – это блаженство,
А жар туммо – великое блаженство!
Дыхание вне вдоха и выдоха – это блаженство,
Отсутствие разговоров – это блаженство,
Но забвение речи – великое блаженство!
Не заботиться о чистоте еды – блаженство,
Но еще лучше – полная свобода от предубеждений.
Отсутствие чувства собственности – блаженство,
Но еще лучше – отсутствие обладаний.
Сосредоточенность вне вялости и возбуждения – блаженство,
Но еще лучше – ясность естественного ума.
Медитация в необитаемом лесу – блаженство.
Эта подстилка из грубой шерсти подо мной – блаженство.
Это одеяние из непальского хлопка – блаженство для тела.
Эта пища медитации – блаженство для желудка.
Свободное от мыслей сосредоточение – блаженство для ума.
Зимой этот лес – блаженство.
Летом горный водопад – блаженство.
Так практикую я, йогин.
Тому, кто сведущ в медитации
И следует за мной,
Стоит практиковать так же.
Если вас страшат все новые рождения в трех сферах,
Без сожалений практикуйте Дхарму
Даже перед лицом смерти.
Миларепа в Лхасе
Мила прибыл в Лхасу и почтительно обошел город по кругу. После этого он смешался с толпой на большом рынке. Там была группа молодых женщин, одна из которых крикнула ему: «Это дикарь из Унису? Что это за человек?»
А другая девушка сказала ему: «Спой нам песню, если умеешь». Мила спел такую песню:
О благословении молю моих Лам —
Сиддхов линии преемственности,
Идущей от великого Ваджрадхары
До Марпы-переводчика.
На моей макушке на тронах из солнца и луны
Сидят Ламы Линии устной преемственности.
Вот сравнение:
Они как жемчужины, нанизанные на шелковую нить.
Меня переполняет доверие к благословению моих Лам.
Три драгоценности – моя опора.
Вот сравнение:
Их неизменная защита
Подобна материнской заботе о ребенке.
Счастлив мой ум, свободный от волнений.
По правую руку дают благословение воины-Даки.
Вот сравнение:
Такое устранение преград
Подобно острому клинку, что вонзается в мозг.
Счастлив мой ум, не знающий препятствий.
По левую руку дарят благословение героини-Дакини.
Вот сравнение:
Эти дарительницы двух совершенств —
Словно мать, сестры и любовницы.
Счастлив мой ум, обеспеченный всем.
Защитники Дхармы, связанные клятвой, предстают предо мною.
Вот сравнение:
Взяв обет, они трудятся усердно,
Словно верные слуги.
Счастлив мой ум, в котором каждое желание исполнено.