Рождественский цикл был еще обширнее – начинаясь 6 декабря, дня святителя Николая, он длился до 1 января, «праздника дураков». В это время в некоторых больших соборах было принято символически выбирать епископом мальчика-хориста. И он в окружении других хористов, одетых как пресвитеры, обходил город, иногда восседая на осле. Часто эти процессии сопровождались музыкой. И именно скандалы, связанные с этими празднованиями в Нотр-Дам-де-Пари, так рассердили когда-то парижского епископа Одо де Сюлли.
К этому обычаю относились по-разному. Английский король Генрих VIII Тюдор (1497–1547) отменил его, королева Мария I (1516–1558) восстановила его и так далее. Второй Лионский собор, созванный в 1274 году, выразил общее предубеждение к этому обычаю и другим «сборищам в церкви», но эффект это осуждение вызывало иногда совсем иной.
Иоанн Перкхаузенский (ум. 1362), декан Мосбургского монастыря и автор одного из самых последних манускриптов, содержащих рондели, – Мосбургского градуала, писал:
«На соборе в Лионе были запрещены песни и публичные представления в церкви. Следовательно, в связи с мальчиком-епископом (поскольку этот праздник связан во многих церквях с танцами и восхвалением юными клириками красоты рождества Господа) да пусть не будет мирских представлений, а также шума и криков, и смеха мирских песен в нашем хоре.
Я, Иоанн Перкхаузенский, декан Мосбурга вместе со своими отцами, господами и братьями Иоанном Гейршталем и Окто Вартенверкским записали эту музыкальную книгу и преподносим ее в дар Мосбургскому монастырю.
В ней заключены следующие песни, часто раньше певшиеся во многих церквях с мальчиком-епископом, несколько современных песен и несколько песен написанный мной, чтобы эти песни, выходящие из уст молодых клириков с восхвалением и благоговением воспевали Господа, отринув мирскую любострастность».
С конца XIII века французские слова «rondel» и «rondiaus» применялись по отношению к музыкальной форме ABaAabAB, где а и b – две разные музыкальные темы, прописные буквы (A, B) обозначают припевы, а строчные (a, b) – запевы. В этой форме написана большая часть ронделей рукописей F и Tours Ms.927, хранящейся сейчас в муниципальной библиотеке Тура, Франция. Турская рукопись также составлена в XIII веке. Иоанн де Грокейо , парижский теоретик рубежа XIII и XIV веков, так описал эту форму под именем «ротундель» или «ротунда»: «Песнь (сantilena) многими называется рондо (закругленной, rotunda) или ронделем (ротунделем, rotundellus), поскольку она наподобие круга замыкается в себе самой и начинается и заканчивается одинаково. Мы же называем рондо (закругленной) или ронделем (ротунделем) только такую форму, части которой не содержат мелодии, отличающей ся от мелодии ответа или припева». В качестве примера Иоанн де Грокейо приводит песню «Toute sole passerai le vert boscage», написанную в форме ABaAabAB. А дальше упоминает, что ротундели/рондели поются юношами и девушками на праздниках.
Итальянский поэт XIV века Антонио да Темпо также говорит о ронделе (rotundellus), правда, считает, что он называется таким образом, потому что поется для круговых танцев, особенно во Франции. Текстуально рондели связаны прежде всего с Рождеством и Пасхой, иногда (гораздо реже) они посвящены тем или иным святым. Чаще всего – святому Николаю.
Как святой Николай стал Санта-Клаусом
Николай Чудотворец (ок. 270 – ок. 345) в конце жизни был архиепископом Мир Ликийских (в районе современной турецкой провинции Анталья), боролся с язычеством, отдал свое наследство нуждающимся, защищал невинных и, возможно, участвовал в Первом Никейском соборе. И это практически все, что мы с какой-то долей уверенности можем сказать о его жизни. Но его посмертная история куда богаче! После смерти считалось, что тело святого стало мироточить, и в VI веке на его могиле построили базилику, а в начале IX века и поныне существующую церковь Святого Николая.
Рис. 41. Церковь Святого Николая.
В 792 году знаменитый халиф Харун ар-Рашид (766–809) послал флот разграбить остров Родос. На обратном пути были разграблены Миры Ликийские, но гробница святителя Николая не была затронута.
Но что не удалось войскам Харуна ар-Рашида, сумели совершить купцы из Бари через три столетия. Бари находится на самом юге Италии, дольше большинства южноитальянских городов был под властью Византии, да и в XI веке там жило немало греков. После поражения Византии в битве при Манцикерте (1071 год) большая часть Малой Азии попала под власть турков-сельджуков. И чтобы те не разграбили гробницу, барийские купцы решили это сделать сами. Это произошло 20 апреля 1087 года.
В спешке им удалось утащить лишь 4/5 мощей, остальное подобрали венецианцы. 9 мая корабль прибыл в Бари, а уже через год была возведена базилика Св. Николая, ставшая популярным местом паломничества, а сам св. Николай стал считаться покровителем Бари. А также – покровителем детей. В том числе поэтому со дня святого Николая, 6 декабря, фактически начинался рождественский музыкальный сезон. В этот день в некоторых больших соборах было принято символически выбирать епископом мальчика-хориста. Очень много популярных и простых (возможно, они предназначались для детей-хористов) музыкальных произведений было написало в XII–XIII веках для праздника святого Николая. Все это увеличило популярность святого настолько, что среди ронделей песнопения св. Николаю стоят на четвертом месте по популярности после рождественских, пасхальных и марианских!
Начиная с XIV века популярность традиции исполнения ронделей и выбора мальчика-епископа сошли на нет, а вслед за ней и популярность святого Николая на Западе за пределами Бари и Венеции. Тем не менее в Англии и Нидерландах этот праздник держался дольше. Настолько, чтобы с голландскими колонистами проникнуть в Новый Амстердам (теперь Нью-Йорк), в котором уже Sinterklaas станет знакомым нам сейчас Санта-Клаусом.
А благодаря другому святому – Магнусу Оркнейскому – сохранился самый ранний из дошедших до нас отголосков музыки викингов.
Святой Магнус Оркнейский и пифагорейский строй
Оркнейские острова расположены недалеко от северного побережья Шотландии. C IX века они были захвачены викингами. Следов пиктов и других британских народов на этих островах нет. Оркнейские острова долгое время оставались фактически самостоятельными, но постепенно стали обычной частью большого Норвежского государства. Во второй половине XV века они были переданы Шотландии в залог уплаты приданого. Приданое не было выплачено, и так острова были присоединены к Шотландии и теперь являются частью Великобритании.
Рис. 42. Гимн Nobilis humilis в рукописи Ms. 233 из университетской библиотеки г. Уппсала (Швеция).
Святой Магнус Эрлендссон, ярл Оркни (1075 – 16 апреля 1115(?)), убитый по приказу своего брата Хокона, является, пожалуй, самым известным оркнейцем. О нем упоминают «Сага об оркнейцах», «Сага о Магнусе» и ряд латиноязычных средневековых произведений. Несколько церквей и соборов на Оркнейских и Фарерских островах носили имя святого Магнуса. Для музыки ярл Магнус значим прежде всего гимном Nobilis humilis magne martyr, составленным в его честь. Сохранился гимн святому Магнусу благодаря тому, что в 1281 году норвежский конунг Эйрик II женился на шотландской принцессе Маргарет (дочери короля Шотландии и внучке короля Англии). Для этого знаменательного события оркнейские монахи сочинили праздничный кондукт Ex te lux (в котором славят и Шотландию, и Англию, и конунга Эйрика). Эти два произведения – гимн и кондукт – и сохранились в манускрипте, который сейчас хранится в шведской Уппсале.
Особенностью гимна Nobilis humilis является то, что он почти весь построен на параллельных терциях. Нельзя сказать, что параллельные терции не существовали в музыке XIII века, порой они встречались по два или даже три раза подряд, но не в таком количестве! И они всегда разрешались в конце фразы в более совершенный консонанс, которыми могли быть унисон, октава, квинта или, реже, кварта. Нам сейчас терция кажется и слышится как один из устойчивых консонансов. В XIII веке она считалась консонансом несовершенным (concordantia imperfecta в терминологии Анонима I), большая секунда и сексты – несовершенным диссонансом (discordia imperfecta согласно тому же Анониму I), а тритон, септима, как и малая секунда, считались совершенными диссонансами (discordia perfecta по Анониму I).
И не только изменение музыкальных вкусов за прошедшие века виновато в нашем восприятии музыкальных созвучий. Влияет на него еще и привычка к принятой сейчас равномерной темперации, при которой каждый полутон равен 100 центам, и, значит, любая малая терция, равная 3 полутонам будет составлять 300 центов, а любая большая терция, равная 4 полутонам, – 400 центов.
Для пифагорейского строя, существовавшего тогда и описанного в трактатах, эти цифры будут иными. Посмотрите таблицу соответствия пифагорейского строя и равномерной темперации для некоторых интервалов:
Человеческое ухо улавливает разницу в 2 цента, разница в 6–8 центов – чувствительна. Терции в пифагорейском строе перестают ощущаться как устой, и Nobilis humilis c его постоянными параллельными терциями слушался тогда, вероятно, довольно дико.
В десятичном виде пифагорейские соотношения выглядят сложновато, но, если мы, например, представим соотношение частот звуков, дающее квинту, в виде дроби, – результат будет совсем другой. Натуральная и пифагорейская квинта будет равна 2:3, а вот равномерно-темперированная —. Совсем другой вид!
Уже позднеантичные авторы приписывали этот строй Пифагору, и вслед за Боэцием средневековые теоретики продолжили эту традицию. Интересно, что названия интервалов тоже были унаследованы от греков. Так, октаву называли diapason (от древнегреческого διὰ πασῶν, дословно: «через все