портят инструменты.
Применительно к виеле сохранилось еще два единичных свидетельства о возможности струн из других материалов: конского волоса (в комментариях к псалмам, составленных английским францисканцем Генрихом Коссейским, середина XIV века) и шелка (в немецком романе «Der Busant» – «Канюк», около 1300 года).
Смычки для виел чаще всего были лукообразные. Натяжение конского волоса, как и само количество волос на этих смычках, было, вероятно, существенно меньшим, чем у современных смычков. Положение смычка на струне также отличалось от принятого сейчас. В наши дни смычок касается струн обычно не дальше одной пятой от расстояния от подставки до порожка. Насколько можно судить по иконографии, местоположение смычка на виеле было на расстоянии одной третьей или даже еще дальше от подставки.
Цитоль
Все же перед тем, как покинуть нас, скажи мне, c какими дарованиями уходишь ты из Болье? Некоторые мне уже известны. Ты играешь на цитоли и на ребеке[31]. Наш хор онемеет без тебя.
Цитоль, популярность которой среди струнных инструментов в Европе в XIII–XIV веках уступала только виеле и арфе, в XX веке досталась судьба незавидная. До 1977 года, до выхода статьи Л. Райта «The Medieval Gittern and Citole: a Case of Mistaken Identity», ее часто путали с гиттерном. А еще раньше, в начале века, иногда считали разновидностью цитры, инструмента совсем другого семейства. Впрочем, с другой стороны, цитоли повезло больше, чем иным средневековым инструментам (точнее, это нам с цитолью повезло больше, чем с иными инструментами): в Британском музее сохранился экземпляр этого инструмента, изготовленный в XIV веке.
Рис. 53. Дуэт виелиста и цитолиста из «Псалтыри королевы Марии» (начало XIV века, рукопись Royal 2 B VII, Лондон, Британская библиотека).
В литературных источниках цитоль впервые упоминается в окситанской поэме XII века «Daurel et Beton». Герой ее «играл на цитоли и арфе умело». В знаменитой поэме Кретьена де Труа «Эрек и Энида» (1164 год) герой также владел этими умениями. В XIII веке цитоль становится популярной в разных слоях французского общества: поэт и летописец Жиль ли Мюизи (ок. 1272–1352) вспоминает, что в пору его детства парижские студенты веселились с цитолями, а реестр торговцев и ремесленников Парижа 1292 года – Role de la Taille – включает 4 «citoleeur» (мастеров-цитолистов).
В немецкой литературе упоминания цитоли встречаются между 1275 и 1325 годами. В 1269 году цитоль впервые появляется в английских источниках (речь идет о придворном музыканте – William le Citolur, Уильяме Цитолисте). Однако, несмотря на моду на цитоль в начале XIV века (в период 1300–1340 годов цитоль часто упоминается в различных английских источниках), инструмент не смог соперничать по популярности в Англии с арфой. Так, скажем, среди 92 музыкантов на празднике коронации Эдуарда I (1239–1307) в Вестминстере в 1306 году был только один цитолист (арфистов было 26, а виелистов – 13).
Уже в конце XIV века, несмотря на то что при дворе музыканты-цитолисты будут играть вплоть до начала XV века (John Sitoler – Джон Цитолист – упоминается среди придворных музыкантов в 1412 году), инструмент воспринимается как старинный, и Чосер, возможно, отождествляя цитоль с античной кифарой, вкладывает ее в руки Венеры[33]. В Библии Уиклифа (ок. 1360) текст из Второй книги Царств 6:5 переведен как «harpis and sitols and tympane», то есть «арфы, цитоли и тимпаны». Соответствующий пассаж в Синодальном переводе выглядит как «на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах»[34].
В испанских манускриптах цитоль появляется в XIII веке. Так, при дворе короля Кастилии и Леона Альфонсо X Мудрого играли цитолисты Лоуренсо (Lourenzo) из Португалии и Ситола (Citola). Во многих испанских источниках цитоль тесно связана с танцевальной музыкой. Одно из последних упоминаний собственно цитоли на Пиренеях относится к 1412–1413 годам: при наваррском дворе 9 августа 1412 года и 13 июня 1413 года были произведены выплаты некому Арнауту Гильему де Урсуа, juglar de citola (хуглару-цитолисту). Интересно, что в том же июне 1413 года Гильем де Урсуа дважды упоминается как исполнитель на виуэле да арко – то есть виеле. Связь виелы и цитоли прослеживается и в других источниках: в поэзии эти два инструмента часто упоминаются вместе, в иконографии XIII–XIV веков на многих изображениях можно увидеть ансамблирующих цитолиста и виелиста.
Рис. 54. Витраж Линкольнского собора, начало XIV века.
Самое ранее из сохранившихся изображений цитоли датируется приблизительно 1190 годом. Это скульптура Бендетто Антелами из Пармского баптистерия (см иллюстрацию 53 на с. 249). Три детальных изображения цитолистов (дуэт цитоли и виелы, дуэт цитоли и гиттерна и ансамбль цитолистов и виелистов) можно найти на страницах Эскориальского манускрипта Cantigas de Santa Maria. Среди иллюстраций к испанским манускриптам цитоль встречается уже на рубеже XII–XIII веков.
На портале собора в Линкольне (Англия) находится статуя ангела, играющего на цитоли. Она датируется примерно 1270 годом (то есть современна первому упоминанию цитоли в английских источниках). В Линкольнском соборе есть также витраж с изображением цитолиста.
Как для Линкольна, так и для других английских иконографических источников характерно изображение ангела с цитолью. Среди скульптур Страсбургского собора (XIII век) есть дуэт цитолиста и виелиста. Большое количество изображений цитоли содержится во французских манускриптах XII–XIV веков.
Рис. 55. Цитоль Британского музея.
Как упоминалось выше, в Британском музее сохранился инструмент, изготовленный в начале XIV века и представлявший, видимо, в то время цитоль. В XVI веке, однако, она была переделана в скрипку (!) и преподнесена графом Лестером в подарок королеве Елизавете I (1553–1603). Богато инкрустированный инструмент, таким образом, избежал участи иных своих собратьев и вместо того, чтобы быть пущенным на растопку, хранился в замке Уорвик, а теперь находится в Британском музее в зале Средневековых сокровищ.
Несмотря на то что верхняя дека и подставка подверглись изменениям при превращении в скрипку, общее строение инструмента осталось тем же. Цитоль Британского музея, как и многие иные струнные средневековые инструменты, сделана из цельного куска самшита[35]. Весьма необычная форма этого инструмента в иконографии встречается редко – схожий облик имеет цитоль, изображенная на витраже собора в Линкольне.
Как и виела, цитоль изготавливалась обычно из одного куска дерева. Общими для всех цитолей были небольшой гриф и плоский корпус. Форма корпуса могла быть различной: лопатообразной (как у цитоли Пармского баптистерия), овальной (виелообразной), в «форме листа падуба» (как у некоторых цитолей на миниатюрах в Cantigas de Santa Maria) или овальной с двумя боковыми выступами – «плечами».
Подставка могла находиться в середине корпуса между двумя звуковыми отвертстиями (как на виеле) или (чаще) ближе к заднему краю корпуса за декоративной розеткой. В отличие от виелы, гриф цитоли снабжен ладами. На многих скульптурных изображениях (кроме Пармского) лады отсутствуют (возможно, по техническим причинам), в то время как на миниатюрах или витражах они обозначаются художниками.
Количество струн цитоли обычно от трех до пяти, гораздо чаще – четыре. Играли на цитоли плектром. Насколько можно судить по иконографии, плектры были зачастую довольно внушительны и, возможно, изготавливались из кости, а иногда даже украшались инкрустациями. Струны у цитоли, как у виелы, изготавливались из кишок животных.
Термин «цитоль», возможно, окситанского происхождения. По крайней мере, первое упоминание это инструмента в литературе было именно на окситанском языке: Cithola, скорее всего, происходит от латинского Cithara – кифара. Кифарой же, в свою очередь, в Средние века звали не только лиру и похожие на нее инструменты, а любые струнно-щипковые инструменты.
Цитоль не только названием следует за кифарой, но и, по мнению большинства исследователей, произошла от нее. В Библии Карла Лысого (IX век) и Утрехтской Псалтыри (также IX век) изображены кифары с длинным и ярко выраженным грифом – эти инструменты можно назвать переходными формами между собственно кифарой и цитолью.
Музыкальные инструменты в церкви
До середины 70-х годов ХХ века средневековая полифония и монодия почти всегда исполнялась с обильным использованием музыкальных инструментов. Затем, вследствие разных причин (прежде всего, наверное, внимательного изучения первоисточников, во многом отражавших отношение к музыкантам-инструменталистам, приведенное в начале этой главы) наступило то, что известный музыковед-медиевист Говард Майер Браун (1930–1993) назвал «английской а капельной ересью» – отказ от использования инструментов и дублирования голосов при исполнении средневековой полифонии. Этот подход стал главенствующим до такой степени, что сейчас уже любое присутствие музыкальных инструментов при исполнении средневековой церковной и паралитургической музыки (не только полифонии, но даже и монодии) порой вызывает сомнение[36].
В то же время иконографические и теоретические источники позволяют нам предполагать возможность аккомпанемента вокалу одного или двух инструментов в светской, паралитургической и даже литургической музыке XII–XIV веков. Развеять сомнения позволяют нам авторы того времени.
Иероним Моравский свой труд (известный, как «Tractatus de musica», ок. 1272) предназначает «братьям ордена нашего или других» (fratres ordinis nostri vel alii) и при этом описывает виелу и варианты ее настройки. Он пишет, в частности, что первый вариант строя (dGgd'd' –