Я так думаю, что играя ниндзю, ему становилось жить проще. Приехали мы с ним в школу. Несколько дней я отлеживался. А он меня кормил – поил и мораль читал. Да я уже и сам понял, что вел себя как идиот, кинулся не подумав, не собравшись, безоружным. На это ниндзя—учитель особенно напирал.
— А дальше? – с интересом спросила Ирина. Повествование немного отвлекло от раздумий на тему как Витенька жить без нее.
— О, дальше было и смешно и грустно – оказалось, что под мои габариты у ниндзи нет одежды. Единственно что подошло – форма советского солдата – у них в школьном музее хранилась. Выдавали ее за военную, но там на штампе было, что пятидесятые годы выпуск. И сапоги, кирзовые. Представляете? Я такие в армии еще носил, так что привычно было. С оружием было сложнее – сначала с топором ходил, и даже пару раз пришлось применять. Но этим никого сейчас не удивишь.
Глава 4. Кронштадт. Навьи с той стороны Реки.
— Ну и как по—твоему дело провернется? – спрашиваю я Енота.
— Не берусь судить.
— Но ты же опытный человек?
— Да понимаешь, тут начинается малознакомая мне местность. Диверсионные действия – это не психология и коллективное бессознательное или там еще какой фрейдизм. Совсем иное. Арифметика и физкультура. И иногда алгебра. Загорцев так давно написал и совершенно прав в этом. По канонам невозможно вписать в прогноз акции разумного морфа и его бестию. Это все равно, как если бы мы применили боевого африканского слона и отделение медведей на велосипедах. Сработает блондинка как предполагается – нам и чесаться не понадобится. Пойдет нас драть – вообще все к черту. Так что не знаю. Ты запомни – твое дело — чуть что стало подозрительным – подай ключевое слово, мы твоим питомцам вынесем мозги в момент.
— Какое ключевое слово? – растерянно спрашиваю я.
— Такое, что нейтрально для окружающих, а для нужных людей имеет силу приказа. «Момент истины» — читал?
— Читал, еще в детстве.
— Тогда сам должен помнить. Сказал человек вроде нейтральное «не могу понять», а для сотрудников это означает «внимание!», а совсем мирное «будьте любезны» — вообще приказ «к бою!» Вот ты и придумай коротенькое нейтральное слово, не слишком употребляемое, да еще и постарайся, чтоб не забыть его по ходу дела. Понятно?
— Ну коротенькое зачем, понятно. Длинное могу не успеть договорить. Нейтральное – тоже ясно, чтоб не встревожить и так обозлившихся морфов. Забыть нельзя – тоже понятно. А с чего не слишком употребляемое?
Енот ухмыляется: «Зашел я к знакомым. А там у них песик такой нехилый. Мастино Наполитано порода называется. И совершенно индифферентный. Сели чай пить, этот лошадь рядом со мной уселся. Знакомец болтает о чем—то. Увлекся – не заткнуть. Тут вдруг песик, не говоря дурного слова, меня за локоть своей пастью – ням! Нет, не укусил, просто ВЗЯЛ. Такие знаешь зубастые тиски, не пошевелиться. Ощущения сильные, да. Знакомец сконфузился, песику значит: «Фу!».
Песик меня отпустил, сидит смотрит. Я интересуюсь – что это было? Знакомец сконфузился еще больше и говорит, что песик этот хорошо дрессированный и никого сам не обидит. Надо произнести ключевое слово, чтобы он или обезвредил – вот как меня, либо рвать стал в клочья. Говоришь, дескать, условное слово «короче» — песик сразу человека обездвиживает.
— И тебя песик второй раз – ням?
— Вот именно!Хозяин опять сконфузился, опять «фу», а я ему ласково и душевно: «Осел ты тупой с кирпичом вместо мозга и сиди молча, а то, кретин шерстистый, сейчас опять что такое ляпнешь и порвет меня твой песик. И не прощайся, а то кто тебя дурака знает, что там у тебя за ключевые слова!» В себя пришел уже когда домой добрался и больше к этому знакомцу ни ногой. Ясно все?
— Куда яснее…
Плещет водичка, греет солнце, мотор урчит.
Помолчав, Енот продолжает: «Конечно задача не из сложных. Наша бронекастетная маневренная группа слепила бы этих троих в момент. Но политика. К слову можно было бы и еще проще — американский беспилотный «Пидаратор» послать – птички этого разноцветного инженера до пяти кило могут груза тащить свободно, влепил такой птичкой в ветровое стекло машины – и всех дел. А пять кило тола от машины оставят фук. Но это начальству виднее.
Я не берусь спорить. Руководить людьми очень сложно. Как правило категорически знают как командовать фронтами и корпусами люди, которые не командовали в реале и батальоном. Чем ниже опыт управления живыми людьми — тем большая уверенность в своем знании, «как надо в мировом масштабе».
По моим наблюдениям самые матерые знатоки мировой политики и эксперты — подкаблучники, больше всего в жизни боящиеся своих жен и тещ. Потому критиковать – оно можно, но лучше воздержусь. Пока вроде Кронштадтское руководство действует грамотно, большей части населения на благо, не только елите, так что можно считать, что я и поддерживаю всецело. Раз нужно провести такую операцию – будем проводить.
Пока же приходится под внимательным взглядом Енота проверить еще раз – все ли я с собой взял, все ли в порядке и все ли исправно.
Да, все в порядке – и автомат с пистолетом, и запасной пистолетик и боезапас для всего этого и фальшфайера и фляга с водой и медикаменты в сумке и все остальное, включая фонарик. На кой черт фонарик не знаю, но спутник как заправский старшина проверяет мою готовность досконально.
Когда я убеждаюсь, что взял с собой все, что нужно, Енот неожиданно спрашивает про то, как кот по имени Лихо Одноглазое пережил праздник. Отвечаю, что в последний раз, когда я на него посмотрел, Котяро прополз еще 20 сантиметров к своей лежанке.
— Героическая личность – рассеянно констатирует хромой.
— Это да. А тебя что гребтит?
— Ты о чем?
— Задумчивый ты какой—то. Опять же обычно балаганишь, а тут серьезен как невеста на свадьбе.
— Скорее тогда уж на Тризне – хмуро улыбается Енот.
— Это ты о чем опять же? – тяну клещами ответ.
— Дружок у меня, молодой историк из Старой Ладоги, теорию свою рассказал было дело. По его мнению славян потому соседи так откровенно боятся, что обычаи у славян были серьезные. По его мнению молодые воины у славян проходили инициацию, становясь навьями и в таком качестве ходили, так сказать, «за речку» соседей резать.
— Погодь, погодь, навьи – это же восставшие из могил мертвецы? Вредоносные духи? От них еще обереги помогали?
— Не совсем так. Дружок считал, что молодому воину для опыта нужно повоевать на чужой земле и без пощады. Ну а там всякое может быть, поэтому по живым воинам справлялась всамделишная тризна, как по умершим. Что там ни произойдет – а дух воина будет уже в благости, не вернется мстить неупокоенным. Ну и вели они себя на войне как на войне, нравы тогда были простые.
— А при чем тут тогда руны и обереги? Опять же навьи невидимы вроде, хоть и на конях?
— Ха, соседи—то ведь тоже разные. И в родстве есть и торговые партнеры и всякое такое. Вот для того, чтоб свояков от чужаков отличать и вводилась система опознавательных знаков. Воин видит – ага, на избе руна, или оберег годный, значит – этих резать нельзя. Зато у них и коню корм можно взять и еду себе и в баньке помыться. Но – уважительно, у своих берешь. А те помнят – навью в глаза глядеть нельзя, чтоб потом случись что – честно сказать – в глаза не видал никого. Так что руны – обереги – это банально опознавательные знаки.
— Лихо. И что потом?
— А потом воины возвращались с добычей «из—за речки» и отмечалось их новое рождение и после этого они уже не навьями, а людьми – возвращались по домам.
— Ну в общем такое конкретно раньше не слыхал, хотя похожие свидетельства о воинах—волколаках у многих народов есть. Причем для своих такие воины олицетворяют добро, только чужим злы. Как у немцев – вервольфы. И даже вроде как Богу угодны. То есть хоть и тьмы приспешники, но не Дьявола слуги, наоборот. И вот это – тоже очень характерно – как ты говорил: три фазы.
— Это когда я такое говорил? – морщится Енот.
— Да только что – сначала выделение инициируемого из племени – в твоем рассказе тризна, потом собственно инициация в том виде, что предлагалась, а по окончании – возвращение в племя уже полноправным членом.
— Членом в племя? – скорее по обязанности неохотно хохмит собеседник.
— Ну да. Ровно та же структура, что у запорожцев, что у людей — крокодилов. Так что вписывается. К слову у тех же эсэсманов, что удрали в Аргентину та же структура. Или у наших бандосов, ставших олигархами и банкирами. И никаких проблем, проблемы у тех, кто не вписался обратно в общество.
— Вот—вот. Если вовремя «из—за речки» не вернешься, получается кисло. Знакомец мой, историк этот, толковал, что если кто не возвращался вовремя, то опоздавших могли и по—настоящему прихоронить. Такой «застрявший в навьях» уже своим становился опасен.
— А, ну это видал. Называется нынче вьетнамским синдромом, хотя и описано до Вьетнама и интернациональное, когда человек возвращается в мир, а война в нем остается. Очень дескать трудно возвращать из такого состояния, надо потратить сотни часов у психоаналитиков и вообще лечиться долго и упорно. По мне так чушь.
— Это потому, что ты не воевал – отвечает Енот.
— Да ничего подобного! – у наших солдат после Отечественной никаких синдромов не было.
— То—то бандитизма было выше крыши и еще черпачок.
— Ну, так мужчины на фронте, а всякая мразота голову подняла. Кот на крышу – мыши в пляс. Но мне кажется, что когда воин воюет на правильной войне и свою правоту понимает – то не будет у него синдромов. А вот когда вместо войны невнятное наведение конституционного порядка или еще лучше исполнение интернационального долга, да и нанесение демократии, к слову, тоже из того же новояза – да еще газеты пишут о тех кто оттуда вернулся как о кровавых монстрах и садистах, да еще и судят по законам мирного времени – вот тогда у вояк крыша—то и съезжает. И синдром цветет.
— Теоретик! Ты сам—то таких видал? Которые «за речкой застряли»?