В последующие годы его проповеди – широко распространенные в Интернете – стали откровенно направлены против Америки. Как рассказывал Мортон Сторм, «его убедительные и властные интонации были великолепны; он обосновывал радикальное мнение». За стилем общения Авлаки и ссылками на рядовых американцев скрывался настоятельный призыв возвращения к предкам, к исламскому фундаментализму. Его толкование Корана было обусловлено влиянием сочинений Кутба; Авлаки обращался со Священным текстом, как с набором буквальных предписаний которые следует исполнять сегодня.
В августе 2006 года Авлаки был арестован властями Йемена. Хотя ему не были предъявлены обвинения, следующие восемнадцать месяцев он провел в тюрьме. После освобождения он перебрался в отдаленное место в горах, откуда транслировал видео суннитам по всему миру, призывая к глобальному джихаду против Запада. Однажды Сторм задержался после занятия, которое вел Авлаки, и учитель отбросил все претензии на либерализм. «Атаки 11 сентября оправданы», – заявил он.
В своих выступлениях за джихад без запретов Авлаки беспечно пропускал предписания Корана против бессмысленного насилия.
В проповедях, распространенных через Интернет, Авлаки доказывал, что американский народ – а не просто правительство – объявил войну исламу: «Они тоже принимают в этом участие, потому что голосуют за свои власти. Это люди, которые финансируют войну». В моральной сфере, определенной такими сильными словами, единственная надежда на спасение заключалась в мученичестве: «Америка в целом превратилась в нацию зла. В конце концов, я прихожу к выводу, что джихад против Америки обязателен для меня, как он обязателен для любого мусульманина, у которого есть силы».
Авлаки был не просто захвачен представлением насильственного искупления, но и сам пропитался мессианским рвением Кутба. Его версия джихада против Америки захватила многих его последователей в Интернете.
В декабре 2008 года Авлаки отправил поздравительное послание сомалийской исламистской группе «аш-Шабаб» (террористическая организация, запрещенная в России). Он благодарил членов группы за то, что они «показали нам живой пример, как следует действовать мусульманам, чтобы изменить ситуацию. Голосование было неудачным, но голос пули все исправил». В 2011 году он был убит в Йемене, по одной версии, в ходе перестрелки группировки «Аль-Каиды» (террористическая организация, запрещенная в России) с правительственными войсками, по другой – погиб во время авиаудара американских беспилотников.
Я собираюсь путешествовать
В декабре 2008 года Нидал Хасан, психиатр армии Соединенных Штатов, начал переписываться с Авлаки по электронной почте. Чаще писал он, но Авлаки иногда отвечал.
В одном из электронных писем Хасан рассказывал о солдатах-мусульманах, которые, «похоже, переживают внутренний конфликт и даже убивают или пытаются убить, других [американских] солдат». Он имел в виду сержанта Хасана Акбара, который бросил гранату в палатку, где находились люди, и убил двух офицеров. «Если такие люди участвуют в джихаде и умирают, – спрашивал военный психиатр, – считаете ли вы их шахидами (мучениками)?»
Авлаки скупо отвечал на электронные письма, но всегда оставлял без ответа вопросы о фундаментальных принципах ислама. Он обещал «присмотреть сестрицу», поскольку Хасан как-то упомянул, что «ищет жену, которая захочет вместе со мной угодить Аллаху».
Встречались они только мельком, но Хасан относился к духовному лидеру с большим уважением и даже пытался устроить конкурс сочинений, с главным призом в 5000 долларов, на тему «Почему Анвар аль-Авлаки является великим деятелем и лидером?». К огорчению Нидала Хасана, этот конкурс не состоялся, потому что мусульмане общины «испугались возможных последствий», как он позднее объяснял. Тем не менее он заверил Авлаки, что его личная преданность не имеет границ. Аллах, писал офицер, «снял повязку с моих глаз», как раз перед атаками 11 сентября: «Я стремлюсь к Джаннат Фирдаус еще больше». (Джаннат аль-Фирдаус – «райские сады».)
Обмен электронными письмами прекратился в июне 2009 года. Но через пять месяцев у Авлаки нашлось что сообщить публике о своем последователе. «Это человек совести, который не мог переносить жизнь в противоречии – быть мусульманином и служить в армии, которая воюет против его собственного народа, – напишет он на своем интернет-сайте. – Нидал Хасан поступал правильно». Авлаки имел в виду беспредел, который майор устроил 5 ноября 2009 года в Форт Худ.
Все началось с криков: «Аллах Акбар!» – и закончилось через десять минут смертью тринадцати человек и ранением еще тридцати. Почти четыре года спустя двадцать три старших офицера Вооруженных сил единогласно проголосовали за смертную казнь для Нидала Хасана. До принятия решения он содержался в Форт Ливенворт, штат Канзас, в камере смертников.
Хасан родился в семье палестинцев в 1970 году. Его родители эмигрировали в Вирджинию из Уэст-Бэнка. В семнадцать лет Хасан вступил в пехотные войска американской армии. С этого момента вся его жизнь проходила в армейской среде. Во время прохождения срочной службы он получил диплом медика и закончил ординатуру по психиатрии в военном медицинском центре «Уолтер Рид».
Хотя Хасан рос в светской обстановке (и даже участвовал в праздниках на Рождество), после смерти матери в 2001 году он стал погружаться в религию. Он посещал ежедневные службы, часто не снимая военной формы, в мусульманской общине Сильвер-Спринга, штат Мэриленд. Имам, не колеблясь, охарактеризовал его как набожного человека. В то же самое время Хасан стал все больше отдаляться от военной среды и жаловался, что подвергается нападкам за свою веру. Один из солдат исцарапал ключом машину Хасана: раздражение, очевидно, вызвала наклейка на бампере, которая гласила: «Аллах есть Любовь». Другой солдат подбросил в его машину памперс с надписью: «Это твой головной убор». Он искал возможность оставить службу, но, поскольку армия оплатила его обучение, разорвать контракт было сложно.
Даже когда взгляды Хасана стали откровенно радикальными, они не вызвали реакции со стороны официальных лиц. Хотя особый отдел ФБР перехватывал переписку Хасана с аль-Авлаки, следователи заключили, что содержание этих писем «довольно безобидное». Члены семьи тоже не заметили произошедшей трансформации; они считали Нидала мягким, чувствительным человеком, который продолжает оплакивать утрату любимых родителей.
Но признаков растущей одержимости становилось все больше. Хасана поглощало то, что он считал несовместимостью веры и армейских обязанностей: он стал солдатом-мусульманином, сражающимся против других мусульман.
В июне 2007 года Нидал Хасан выступил на врачебной конференции в «Уолтер Рид» с презентацией на тему «Точка зрения Корана в отношении мусульман в американской армии». Прекрасным академическим языком, от третьего лица, он излагал соображения о том, почему мусульмане могут испытывать внутренний конфликт из-за службы в Ираке или Афганистане. Он говорил спокойно, но цитировал источники, и смысл цитат шел вразрез с его интонацией.
Во время презентации Хасан объяснял, что многие исламские философы изучали религиозные нормы, известные как фетва (теологическое заключение). Эти нормы запрещают мусульманам служить в Вооруженных силах Соединенных Штатов. Он также зачитывал суры Корана, чтобы дать подтверждение, хотя и косвенное, своим словам: «Кто преднамеренно убьет верующего, будет низвергнут в ад, и будет пребывать в нем, и Аллах обрушит на него свой гнев, и проклянет его, и подвергнет его страшным мучениям».
Хасан передал слова одного из американских солдат-мусульман: «Мусульманам все труднее и труднее служить и морально оправдывать службу в армии, которая предполагает участие в действиях против собратьев по вере». Затем Хасан заявил, что тысячи американских солдат обратились в ислам во время действий в Персидском заливе. Он даже сказал, что эти солдаты после демобилизации присоединялись к таким организациям, как «Талибан» (террористическая организация, запрещенная в России) и «Аль-Каида» (террористическая организация, запрещенная в России), и сделал вывод, что «приверженность исламу этой группы военнослужащих не учитывается, но эти парни готовы перейти на другую сторону и воевать».
Хасан подробно описал серию «неблагоприятных явлений» с участием американских солдат-мусульман. Один из солдат организовал похищение собственных детей, чтобы покинуть армию; один сержант отказался от переброски в Ирак из-за религиозных убеждений; Хасан Акбар бросил гранату в своих сослуживцев. Докладчик предположил, что его коллегам следует уделить особое внимание солдатам с мусульманскими именами или тем, кто читает Коран, так как эти люди могут быть «более склонны к конфликтам».
Чтобы подтвердить свои слова, Нидал Хасан объяснил, что повиновение Богу и страх Божий являются ключевыми обязанностями в исламе, и их невыполнение влечет серьезное наказание: в одной из сур Корана говорится о сынах Израиля, превращенных в обезьян и свиней, после того как они работали в субботу. Но, подчеркнул Хасан, вознаграждение за добро не менее важно для ислама: «А вознаграждением им будет рай, и шелковые одеяния за их терпение… И будут возлежать они на троне, и не будут страдать ни от жары, ни от холода… И пить они будут из хрустальных кубков, и есть на серебряных блюдах».
Даже когда взгляды Хасана стали откровенно радикальными, они не вызвали реакции со стороны официальных лиц.
Поскольку Коран является «живым, развивающимся словом», пояснил Хасан, то ранние версии иногда заменялись на более поздние. Один из примеров изменившегося отношения: текст сначала лишает мусульман права защищать себя, но затем дает разрешение на защиту и в конце концов позволяет первыми наносить удар по своим врагам. «Слова о джихаде в качестве защиты заменяют более мирные версии, – говорил докладчик. – Это становится важным, потому что вы можете встретить иногда избирательный подход в попытке показать ислам более миролюбивым; однако вы можете найти серьезные теологические доказательства того, что такие слова были на самом деле объявлены недействительными».