– «Православная Церковь и будущее межхристианских отношений».
Доклад на межрелигиозной встрече «Люди и религии» (22 октября 2007 года)
«Церковь идет по миру, держа в руках Крест Господень»
134. Церковь говорит, что она идет по миру, держа в руках Крест Господень. А что такое крест? Это пересечение вертикального и горизонтального измерений. Вертикальное измерение – это внутреннее измерение человека: человек и Бог. А горизонтальное – это участие человека в общественной жизни. Поэтому ни в коем случае нельзя входить в индивидуалистический морализм и говорить: «Все, что касается общества, нас не интересует – мы только человеком занимаемся».
Нельзя говорить и другое, что сегодня нередко присутствует в мировом христианстве: «Мы занимаемся общественными проблемами, а личная жизнь – это личная жизнь человека; там его свобода, там он сам все определяет». Православная Церковь ни в коем случае не выступает против свободы личности, но призывает человека к такому развитию, когда свобода реализовывалась бы в рамках нравственной ответственности человека пред Богом.
– Интервью украинским журналистам (15 июля 2010 года)
Путь диалога и совместных усилий
135. Все крупные проблемы современного мира могут быть разрешены путем диалога и совместных усилий. Русская Православная Церковь полностью согласна с таким подходом. Ведь и Священное Писание нам говорит: «Пекитесь о добром перед всеми людьми. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (ср.: Рим. 12,17–18). Поэтому вопросы организации сотрудничества между людьми разных взглядов и убеждений, людьми доброй воли очень важны на уровне любого человеческого объединения – семьи, трудового коллектива, деревни, города. Мы можем себе представить счастливую семью, где все, как лебедь, рак и щука, тянут в разные стороны? Единственный путь решения общих проблем – взаимная поддержка и согласие, которое достигается через диалог. И если диалог помогает на уровне семьи и коллектива, то он может и должен помочь на уровне всего человеческого рода.
– Выступление на встрече с общественностью Казахстана (17 января 2010 года)
Уподобляясь Богу
136. Нельзя соединиться с Богом, не будучи Ему подобным. Подобное познается подобным, говорили древние философы-язычники – и говорили правильно. Нельзя войти в общение с Богом, будучи Его противоположностью, потому что Бог не может быть вместе с тем, кто противоположен Ему. А потому спасение – через Крест. Не через человеческую мудрость, не через силу знания, не через политическую силу, не через организацию общества, а через Крест Христов, в котором и через который в полной мере явилась спасающая любовь Божия.
– Проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня (27 сентября 2009 года)
«Богослужение – это моя жизнь»
137. Для меня богослужение – это моя жизнь. Когда я совершаю службы, даже физически чувствую себя лучше, потому что во время молитвы достигается какой-то внутренний баланс сил. Трудно говорить о самом себе, особенно о таких сокровенных вещах. Тем более на страницах прессы. Об этом с духовником лучше говорить. Но я бы хотел сказать, что главное дело моей жизни – это служение Богу. И в центре этого служения – совершение Божественной литургии. Все остальное вторично.
– «Свет добра». Интервью для «Российской газеты» (23 января 2009 года)
Радостное переживание встречи с Богом
138. Почему никто из служителей храма не прозрел при встрече с Богомладенцем Христом? Прозрел только Симеон Богоприимец. Почему только он? Потому что он готовил себя к этой встрече. Если и мы будем готовить себя к встрече с Господом, если будем умягчать свои сердца, воспитывать Словом Божиим свой разум, возвышать свои чувства, то встреча с Богом всегда будет отзываться в нас радостным биением сердца, слезами умиления, глубочайшими внутренними духовными переживаниями… На этом радостном переживании встречи с Богом основывается наша вера. И нам не нужно никаких дополнительных логических доводов, ибо мы имеем доказательство реального присутствия Бога в нашей жизни, с радостью и трепетом переживая соприкосновение с ним в нашей вере, в нашей надежде.
– Проповедь в праздник Сретения Господня (15 февраля 2001 года)
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7)
139. Размышляя на тему притчи о богаче и Лазаре, священномученик Киприан Карфагенский произнес слова, которые позднее, цитируя его, повторил и святитель Василий Великий. Слова эти помогают нам понять, что является условием слышания Богом нашей молитвы: «Если мы не слышим моления бедных, то не заслуживаем и того, чтобы Бог услышал нашу молитву» (Книга о молитве Господней). Какие дивные, поразительные слова! Они перекликаются с основным, «золотым» правилом жизни, сформулированным в Евангелии: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12). Эти слова можно перефразировать и сказать: как ты хочешь, чтобы с тобой поступил Господь, так и ты поступай с людьми. Именно в образе ближнего нам является Господь. И если мы безразличны к скорбям других людей, если сердце наше глухо и неотзывчиво на человеческую скорбь, на человеческую нужду, то напрасно мы будем молиться, напрасно будем плакать – то будут крокодиловы слезы, то будут слезы о самих себе, слезы, которые Богу неугодны. Наша молитва должна сопровождаться помощью ближним, любовью к ним. Вот тогда и мы будем вместе с Лазарем на лоне Авраамовом, тогда и услышит Господь наше воздыхание.
На этой зависимости, так прекрасно выраженной священ-номучеником Киприаном, основывается вся тайна духовной жизни человека. Не может быть молитвы без добрых дел, не может быть надежды на спасение без добрых дел, потому что без добрых дел вера мертва (ср.: Иак. 2,17, 20).
– Проповедь в день празднования иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (6 ноября 2011 года)
«Мы должны как можно чаще приступать к Святой Чаше»
140. Господь пришел в мир, чтобы спасти нас от искушающей силы зла, от господства греха, торжества лжи и лицемерия, от диавольского плена. А можем ли мы противостоять этой диавольской силе? Слабые и немощные, мы с легкостью подвергаемся соблазнам и вступаем на путь греха. А как бесконечно тяжело вступить на путь спасения! Это каждый знает по своему опыту.
Многие, наверное, говорили себе: «Я освобожусь от этого греха, я постараюсь того не делать» – но снова впадали в слабость и грех. И где нашими немощными силами обрести спасение! Но у нас есть вера и твердое убеждение в том, что Господь принес нам спасение. Через Его жертву, Его подвигом, Его смертью, Его Воскресением мы спасаемся, ибо через жертву Иисуса Христа является нам сила Божия. И эту силу мы черпаем в Таинстве Святой Евхаристии. Каждый причащающийся Тела и Крови Спасителя подлинно приобщается Божественной жизни, обретает прощение грехов и залог жизни вечной. Вот почему мы должны как можно чаще приступать к Святой Чаше.
– Проповедь в Великий Четверг (20 апреля 2006 года)
Общаться со всеми., кто готов нас слышать
141. В каждую эпоху внутри Церкви возникает некое ложное понимание того, с кем можно общаться, а с кем общаться не следует. Вот и в нашу эпоху у некоторых есть представление, что ни в коем случае нельзя общаться с представителями иных христианских конфессий и различных верований. Как в свое время апостолу Петру, так и нам сегодня говорят: «Не надо ни с кем общаться, а только с верными!»
Но как святые равноапостольные Кирилл и Мефодий пошли к неверным хазарам, к славянам-язычникам – тем самым, которых древние византийцы называли «россами», которые жили на юге теперешних России и Украины, нашим далеким предкам – как они пошли затем в Моравию и другие славянские области, встречались с неверными, язычниками и проповедовали им Слово Божие на родном для них языке, так и вся Церковь Христова призвана идти апостольским путем, общаясь со всеми, кто готов нас слышать, и неся всем, с кем мы встречаемся, то свидетельство, которое мы призваны передавать другим, повторяя подвиг апостолов, подвиг святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
– Проповедь в день памяти святых Кирилла и Мефодия (24 мая 2016 года)
«Ожидание Воскресшего Спасителя»
142. Наша самая главная ценность есть ожидание Воскресшего Спасителя, и не только в Парусии, не только в Его Втором и Страшном Пришествии. Это ожидание Воскресшего Спасителя должно наполнять нашу жизнь, потому что каждый человек в конце своего земного бытия, переходя от сей жизни к жизни вечной, увидит своими глазами Христа Воскресшего и даст Ему отчет о своей жизни – так же, как все человечество и весь мир дадут отчет о своей истории Сыну Божиему, когда Он, по слову Ангелов (ср.: Деян. 1,11), явится миру, снизойдя с Неба для окончательного Суда над родом человеческим…
Нам дано это время – от Пришествия в мир Спасителя до Его Второго и Страшного Пришествия – как время творчества, борьбы, сопротивления злу, утверждения Божественной правды, Божественной истины в своей жизни и в жизни окружающего нас мира. Мы призваны не к безразличному и безучастному ожиданию Спасителя, но к действенному творению Его воли.
– Проповедь в праздник Вознесения Господня (28 мая 2009 года)
Источник силы мучеников
143. Когда читаешь древние тексты, описывающие духовный подвиг святых мучеников и мучениц, то невольно задаешься вопросом о том, откуда они черпали эту силу. Как могла юная девушка вынести то, что было бы не под силу самым физически сильным и мужественным людям? И понимаешь, что никакая физическая сила, никакая человеческая воля не способны дать такое терпение человеку – то была воля Божия, то была сила Божия, которая поддерживала… весь сонм мучеников.
Сказанное весьма поучительно для современных людей, многие из которых непременно хотят быть сильными. Это хорошее желание, но нужно помнить, что подлинная сила есть сила человеческого духа. Без Бога эта сила от человека сокрыта – тогда он может опираться лишь на свои возможности и на свои силы, которые несоизмеримы с силой Божией. Той силы, которой обладали святые мученики, своими усилиями достичь невозможно. И каждый, кто сегодня хочет быть сильным, хочет побеждать, хочет достигать многого в своей жизни, должен помнить, что все эти человеческие победы возможны, когда силен наш дух, оплодотворяемый силой Божией.