– Проповедь в день памяти святой великомученицы Варвары (17 декабря 2010 года)
Святая Екатерина – пример для современных христиан
144. Жизнь святой великомученицы Екатерины является для нас великим примером. Ведь и сегодняшняя жизнь так часто обольщает нас различного рода соблазнами, деньгами, карьерой, властью, положением, приобретением новых вещей, которые выгодно нас отличали бы от других неким мнимым пониманием престижа. Какое множество соблазнов! И ведь соблазняемся, причем не отрекаясь своей веры, а совмещая ее с соблазном.
Но ведь и святая Екатерина могла совместить, оставаясь тайной христианкой и улыбаясь язычнику императору. Она жила не в семье нищих, но в семье богатого человека, наместника императора. Значит, богатство, которым она была окружена, не мешало ей иметь реальный опыт общения с Богом. И когда возник вопрос, где ее сердце, она ответила, где оно. В Священном Писании сказано: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21).
Сокровищем святой Екатерины был Господь, а не те самые блага, которыми она была окружена. И сам Бог дал ей великую силу – силу духа. Вот почему мы вспоминаем и в XXI веке события начала IV века, и вспоминаем святую великомученицу Екатерину как гения духа, как великую героиню, как святую Божию угодницу.
– Проповедь в день памяти святой великомученицы Екатерины (7 декабря 2010 года)
Преображать мир в перспективе Царства Божия
145. Мы никогда не поймем, куда идем, и никогда не увидим правильного пути, пока у нас не откроется духовное зрение, потому что смысл человеческой жизни обретается только в перспективе вечности. Если мы видим, чувствуем славу восьмого дня, славу Божественного Царства, которое не только еще должно наступить в конце времен, а которое уже сейчас реально существует вместе с этим миром; если мы осознаем необходимость подчинить нашу земную жизнь Божию закону и Божиим заповедям, тогда человеческими усилиями, подкрепляемыми благодатью Божией, мы будем преобразовывать наш греховный мир, стараясь сблизить его с невечерним Божественным Царством… Церковь призвана воздействовать таким образом на человеческое общество, чтобы преображать это общество по Божиему закону, приближая земной, тварный мир к тому, чтобы он в полной мере отражал на себе Божественную славу. И нет никакой другой цели церковного служения, как нет никакой другой иной конечной цели для человека, кроме достижения Царства Божия, лицезрения этого Царства, подчинения его законам.
– Проповедь в праздник Преображения Господня (19 августа 2009 года)
Интеллектуальный посыл Церкви
146. Слово Церкви должно быть сигналом, а не шумом. Если мы вливаемся в общий шумовой поток, то люди столь же безразлично, как и ко всему прочему, относятся и к нашему слову. Поэтому вопрос об интеллектуальном посыле имеет огромное значение в деле просвещения. Ну, а интеллектуальную искру высекают люди не только способные, но и трудолюбивые.
– Слово на встрече с преподавателями и студентами Московских духовных школ (14 декабря 2008 года)
Любовь и жертва
147. Любовь всегда связана с жертвой. Где любовь – там и способность пожертвовать собой, а где нет любви, нет и жертвы. Господь наш Иисус Христос пришел в мир и пожертвовал собой ради людей. Так по его образу хороший муж отдает себя жене, жертвует собой – своим временем, своими средствами и многим другим, а хорошая жена жертвует собой ради мужа – и временем, и благополучием, и порой даже здоровьем, отдавая силы своей семье. Мы хороши по отношению друг ко другу, когда даем, а не принимаем. Способность отдавать и есть свидетельство любви.
– Слово на вручении Патриарших наград членам организационного комитета Всероссийского дня семьи, любви и верности (14 ноября 2008 года)
Русская Православная Церковь и Православная Церковь в Америке
148. Американская Церковь возникла как результат миссионерских усилий Русской Православной Церкви, и в первую очередь – Валаамских монахов, которые почти 220 лет тому назад высадились на Алеутских островах близ Аляски и начали православную миссию. Мы вспоминаем сегодня особенно имя Германа Аляскинского, Валаамского инока. Мы вспоминаем также имя святителя Иннокентия, митрополита Московского, который, родившись в Сибири, почти всю жизнь посвятил миссии среди народов Восточной Сибири, Крайнего Севера и Аляски. Мы вспоминаем также сегодня особым образом святителя Тихона, Патриарха Московского, который долгие годы служил на Американском континенте и сделал очень многое для становления и развития епархии нашей Церкви в Америке, с которой и началась организованная жизнь православных людей на Северо-Американском континенте…
Православие является очень важным фактором, в том числе и в сохранении добрых отношений между Россией и Соединенными Штатами Америки. Все другие факторы преходящие: в какой-то момент они считаются положительными, а в другой момент истории считаются отрицательными. Поэтому в какой-то период устанавливаются прагматически добрые отношения на уровне государств, а в какой-то момент эти добрые отношения разрушаются. Это свойственно внешнему миру, который сегодня живет не по Божиему закону.
Но подлинная дружба между людьми и добрые отношения могут устанавливаться только на уровне человеческих сердец. Православная Церковь в Америке и Русская Православная Церковь являются тем реальным мостом, который способен на уровне сердец соединять русский и американский народы. И хотя Американская Православная Церковь по количеству верующих не является значительной для Соединенных Штатов, она имеет совершенно особую духовную миссию, поскольку является Церковью-Дочерью Русской Православной Церкви, через которую наш народ связан подлинно братскими отношениями с американским народом.
– Проповедь в праздник Введения во храм Божией Матери (4 декабря 2014 года)
Миссия Православной Церкви в Америке
149. Мы должны хранить как сокровище то, что пришло к нам из истории, из прошлого, особенно сегодня, когда так радикально ухудшились отношения между нашими странами. Задача двух наших Церквей – молиться и работать, чтобы Господь приклонил милость Свою к народам наших стран, чтобы силой Божией снова укрепился тот нравственный моральный базис, который опирается на нравственность Божественную, библейскую, чтобы на этом фундаменте общих нравственных ценностей укреплялись отношения между нашими странами.
Вот почему мы так болезненно переживаем отступление от этих Божественных нравственных норм, которое происходит сегодня как в Соединенных Штатах, так и во многих других западных странах. Это огромный вызов для христианских Церквей. И многие из них, особенно протестантские организации, с этим вызовом не справляются: они идут по пути отказа от своей собственной идентичности, они отказываются от нравственных ценностей Евангелия в угоду политической моде. Но Православные Церкви не могут так поступать, и поэтому сегодня Православные Церкви призываются к исповедничеству. Мы имеем право сказать об этом так здесь, в этом соборе, потому что Церковь наша прошла через десятилетия страданий и исповедничества, но не дрогнула и не изменила самой себе.
И поэтому мы от всего сердца желаем, чтобы и Православная Церковь в Америке сохраняла верность Христу, Его заповедям, и была, может быть, не очень ярким и сильным светом, но все же светом своему народу. А мы знаем, что в темном пространстве свет даже маленькой свечи становится мощным ориентиром и помогает людям найти путь к спасению.
– Проповедь в праздник Введения во храм Божией Матери (4 декабря 2014 года)
Наследие Патриарха Тихона
150. Патриарх Тихон был подлинным миротворцем, и это, конечно, проистекало не из каких-то его личных особенностей характера, а из тех слов, которые мы сегодня слышали за Божественной литургией, из слов апостола Павла в его послании к Ефесянам: Христос есть мир наш, соединивший разделенных (ср.: Еф. 2,14).
Какие же заветы святителя Тихона мы должны хранить? Мы должны уже в новых условиях продолжать его служение для примирения в том числе и нашего народа. Сегодня господствуют разные историософские, культурные, политические взгляды. Нередко люди, сталкиваясь в тяжелейшей борьбе, вовлекают в эту борьбу и Церковь, стремятся задать вопрос: «А вы с кем – с правыми или с левыми, вы с одними или с другими?» Наш же ответ – такой, который дал своей жизнью святитель Тихон, – мы с нашим народом, потому что на Церкви лежит величайшая ответственность сохранения единства нашего народа. Ибо Христос – мир наш, Он может примирить самых непримиримых, Он может объединить самых разделенных, Он может привнести покой в души самые смятенные… И продолжая служение и свидетельство Патриарха Тихона, мы всегда будем вместе с апостолом Павлом говорить: «Христос есть мир наш» (ср.: Еф. 2,14).
– Проповедь в годовщину избрания святителя Тихона на Патриарший престол (18 ноября 2012 года)
Нравственный консенсус – основа цивилизации
151. Нам всем нужно подумать о путях развития человеческой цивилизации, нам всем нужно подумать о том, как современное научно-техническое или, как теперь говорят, постиндустриальное общество соединить с теми духовными и религиозными ценностями, без которых человек жить не может. Можно Церковь притеснять, задвинуть, можно лишить людей возможности отправлять свои религиозные потребности, но религиозные чувства невозможно убить, и это хорошо известно. Нужно соединить человеческую свободу с нравственной ответственностью. Нужно дать возможность каждому человеку жить в соответствии с Божиим законом. Не нужно ограничивать проявление религиозных чувств и одновременно не нужно ограничивать свободу человеческого выбора. Если мы сумеем соединить все эти составляющие части, то построим жизнеспособную цивилизацию.
А если не сумеем, то мы обречены на постоянную борьбу и на постоянные страдания. Нельзя путем перетягивания каната, путем победы одной модели над другой, путем создания неких искусственных форм человеческого общежития, которые не соответствуют ни нравственной природе, ни религиозному чувству, пытаться строить будущее. И если удастся человечеству добиться нравственного консенсуса, если удастся этот нравственный консенсус включить каким-то образом в международное право, в законодательство, то есть шанс на построение справедливой глобальной цивилизационной системы.