169. Каждый из нас, зная, что величайшая заповедь Божия есть заповедь о любви к ближним (ср.: Мф. 22, 39), наверное, не раз задавался вопросом: «Что же означает эта заповедь? Как можно любить ближнего своего? Даже на самых близких иногда не хватает чувства любви – что же говорить о тех, кто не связан с тобой кровью или тесными дружескими отношениями? Как можно любить людей?»
Этот вопрос всегда присутствует в сознании верующего человека, когда он слышит призыв: любите друг друга и так исполните закон Христов (ср.: Гал. 6, 2). Тот, кто сознательно, ответственно относится к Слову Божиему, кто воспринимает это Слово как адресованное лично ему, не может просто отмахнуться от слов: любите друг друга и так исполните закон Христов. И, наверное, взирая на свою собственную жизнь, на состояние своих ума и сердца, он понимает, что не любит других людей. В лучшем случае он к ним безразличен, в самом лучшем случае – вежлив и доброжелателен, но где же здесь любовь?
Может быть, эта заповедь превышает человеческие силы? Может быть, мы по природе своей не можем ее осуществить? Но такого быть не может. Господь не мог возложить на нас неудобоносимые бремена (ср.: Мф. 23, 4), ведь Он Сам сказал: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф. п, 30). Значит, и заповедь о любви друг к другу – это то, что мы с легкостью можем исполнять.
В сегодняшнем апостольском чтении (2 Ин. 1,1-13) мы находим ответ на этот вопрос. Любовь состоит в том, чтобы ходить в заповедях Божиих. Не надо напрягать свои эмоциональные силы, не надо впадать в истерику, не надо становиться человеком сентиментальным, не надо заламывать руки, не надо делать всего того, что противно внутреннему состоянию, не надо себя заставлять любить – не заставишь никакой силой! Заповеди Божии исполняй. Исполнение Божиих заповедей, таких простых, о которых мы знаем, – вот что открывает тайну любви к ближнему.
– Проповедь в день 15-летия обретения мощей блаженной Матроны Московской (8 марта 2013 года)
Подвиг
170. Мы должны научиться совершать поступки, которые идут как бы против общего течения жизни… Способность совершать героические поступки, принося в жертву самого себя, или то, что тебе дорого, или то, что ты скопил за долгие годы, трудясь во имя высших целей; способность жизнь свою отдать за ближних своих, как призывает нас Господь; способность посвятить свою жизнь Богу, отказавшись от многих ценностей мира сего – все это и есть безрассудные поступки, которые обретают величайшую ценность в очах Божиих. Бог никогда не бывает у нас в долгу – мы у Него бываем в долгу. И если мы что-то делаем ради Него, особенно если мы проявляем заботу о тех, кто в ней нуждается – о больных, несчастных, сиротах, пожилых, престарелых, одиноких людях, – то Господь приклоняет к нам Свою милость.
– Проповедь в канун Великой Среды (30 апреля 2013 года)
Важность покаяния
171. Почему именно с темы покаяния начинается миссия Христа? Очевидно потому, что покаяние является чем-то сугубо важным для человека.
Ныне упоминание о покаянии нередко вызывает у человека реакцию отторжения. Одним это представляется чем-то бесконечно тоскливым. У других покаяние ассоциируется с добровольной дачей показаний на самого себя, когда жизненные обстоятельства или страх вынуждают человека к явке с повинной.
Однако тот факт, что Господь именно с проповеди покаяния начал Свое служение людям, свидетельствует об особом значении покаяния для жизни человека. Можно сказать, что покаяние есть основополагающая религиозная истина, некое весьма существенное измерение нашей духовной жизни, без которого полнота человеческого существования остается недостижимой… Покаяние подразумевает в первую очередь внутреннюю переоценку самого себя, некий критический самоанализ, способность взглянуть на себя со стороны, осудить свои грехи, а себя предать правосудию и милости Божией.
– «Слово пастыря». С. 113–114
Изгнание из рая
172. Изгнание из рая есть прежде всего образ отвержения человека Богом и богооставленности человека. Человек оставляется Богом наедине с самим собой, вне общения с Ним. Человек удаляется от жизни с Богом и в Боге, будучи отделен от источника вечной благодати некоей непреодолимой преградой. И происходит это отнюдь не по какой-то злой воле Творца, ибо Бог по природе Своей является всеблагим Подателем добра и милости. Причина богооставленности человека заключается в его собственном отпадении от Отца Небесного, в нежелании во все дни своей жизни быть с Ним. Ведь жизнь в общении с Богом означает прежде всего следование этому закону, который Бог предложил человеку для его спасения.
– Проповедь в Неделю сыропустную (17 марта 2002 года)
«Молитва и покаяние суть единое делание»
173. «Пресущная Троице, во Единице покланяемая, возьми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробна, даждь ми слезы умиления» (Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, песнь 1). В этих нескольких словах содержится вся суть того, что происходит с человеческой душой в момент подлинного раскаяния и примирения с Богом. Никаким напряжением духовных и физических сил, никакой властью человеческой невозможно освободиться от тяжкого греховного бремени… Если человек считает, что он способен самостоятельно управлять своей внутренней, духовной жизнью, что ему не нужна никакая помощь для самосовершенствования, то он глубоко ошибается – не дано этого человеку. Только «Пресущная Троица, во Единице покланяемая» может избавить нас от тяжкого греховного бремени, только милосердный Бог может испепелить наши прегрешения, очистить душу и даровать надежду на спасение.
А происходит это очищение в ответ на наши встречные усилия. Сознавая свой грех, мы должны не только с сокрушением сердечным раскаиваться в нем, но и просить Господа освободить нас от тяготы греховной. Поэтому молитва и покаяние суть единое делание: ни покаяние без молитвы, ни молитва без покаяния не способны преобразовать нашу жизнь.
– Проповедь в среду первой седмицы Великого поста (21 февраля 2007 года)
«Настоящий, истинный человек»
174. Христос – это камертон человечности… Если мы утратим этот образец, нам нечем будет противостоять сильнейшим современным вызовам, обращенным прежде всего против традиционных и истинных представлений о человеке.
Всем нам сегодня крайне важно постоянно вглядываться в образ Христа, сверять с Ним свои мысли и поступки. Нам следует вдохновляться примером Его безграничной любви к людям, Его ревности в молитве и служении Небесному Отцу, Его скромности и кротости, Его нетерпимости ко греху и долготерпения ко грешникам, Его мужества в перенесении скорбей и тягот земной жизни, Его искренности и простоты в общении с другими, Его беспредельной жертвенности, которая проявлялась во всем. Бог приходит в этот мир не как могущественный и славный царь, чтобы Ему все служили и угождали, – Он смиренно рождается в пещере для скота, чтобы послужить людям и отдать Свою жизнь ради их спасения.
Впервые в истории Бог Сам засвидетельствовал всему миру, каким должен быть настоящий, истинный человек. И не только показал, но и дал все необходимое для того, чтобы всякий уверовавший в Него смог стать таким же человеком.
– Рождественское обращение к телезрителям (7 января 2014 года)
«Высший авторитет»
175. Для Церкви высший авторитет – это Христос. Она может и должна взаимодействовать с окружающим миром. Она может и должна сотрудничать с окружающим миром. Но она не может ни при каких условиях в вопросах, которые касаются спасения людей, преклонить свою главу пред какой бы то ни было властью. Потому что только власть Христа, Который есть Глава Церкви, и управляет Церковью, и определяет пути ее исторического бытия.
– Проповедь в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского (22 января 2014 года)
Патриарший крест
176. Труден Патриарший крест, и символ этого труда – великий Патриарший параман. Но одновременно Господь сопровождает это служение и великими радостями. И главной радостью для меня является возможность совершать Божественную службу в любом храме Русской Православной Церкви, в любом монастыре, у великих святынь, посещать замечательные святые места нашей Церкви, соприкасаясь с Божественной благодатью, проистекающей от тех святынь, и напояя свой разум и свою душу всем тем, что исходит от реальной церковной жизни, впитывать эти очень важные для Патриарха сигналы, которые идут от народа, от паствы, от архипастырей, от монашествующих. Именно этот духовный поток и есть самое главное влияние, которое оказывается на Патриарха.
– Проповедь в пятую годовщину Патриаршей интронизации (1 февраля 2014 года)
Подлинная радость
177. Что же такое радость? А радость может и не сопровождаться внешним весельем. Вместо громкого смеха это иногда мягкая улыбка; а если даже и смех, то смех совсем другой. Радость происходит от внутреннего, духовного состояния человека. Радость есть не что иное, как прикосновение к нам Божественной благодати, той самой, которую мы чувствуем в первую очередь, причащаясь Святых Христовых Таин; это тихое, мирное состояние души.
А у людей духовно просвещенных это не просто тихое состояние, а это избыточествующая сердечная радость, которая оказывается самым ярким, самым сильным в положительном смысле слова проявлением человеческой души. Именно такая радость и отождествляется с человеческим счастьем, и каждый знает, что это состояние не всегда, а чаще всего никогда не зависит от каких-то внешних, материальных факторов. Оно связано с глубокими душевными и духовными переживаниями. Радость человеку приносит истинная и искренняя любовь.
– Проповедь в среду четвертой седмицы Великого поста (26 марта 2014 года)