– Проповедь во вторник второй седмицы по Пасхе (3 мая 2011 года)
Церковь, обращенная к молодежи
240. Когда я говорю о необходимости научиться говорить на языке, понятном для молодежи, я имею в виду не сленг, не жаргон, не принятые в молодежной среде мифологемы, не с читающиеся в данный момент модными идеи и имена. Я говорю о способности священника, иного проповедника, обращаясь к молодежной аудитории, проникнуть в суть реальных жизненных и духовных проблем нового поколения и ответить на них на основании Слова Божия. Ибо у нас с вами нет другого основания для диалога с миром. Но сформулировать свое слово к молодежи мы должны на простом и ясном языке. Очевидно, что оно должно быть искренним, сопряженным с реальными нуждами молодого человека, проникнутым любовью к этим людям, вне зависимости от того, насколько они приятны и открыты для общения.
И если молодые люди почувствуют, что Церковь обращается к ним с искренней любовью, что наша братская благорасположенность к ним согрета теплым и открытым чувством, отмечена дружеской готовностью протянуть руку и не имеет ничего общего со стремлением навязать наш собственный выбор и систему ценностей, вот тогда эти молодые люди будут нас слушать.
– «Быть религиозным человеком в молодые годы есть свидетельство духовной одаренности». Выступление на Съезде православной молодежи (15 мая 2001 года)
«В служении человек обретает подлинное счастье»
241. Бог так устроил человеческую природу, что именно в служении человек обретает подлинное счастье. И чем более высоким и полнокровным бывает это служение, тем более полным бывает счастье. Служение Христу, которое начинается с простых добрых дел и с попытки жить в соответствии с Его заповедями, приносит человеку счастье, которое начинается на земле, но имеет продолжение в вечности, делает человека причастником Жизни вечной.
– Обращение в День православной молодежи (15 февраля 2009 года)
Условие принятия спасения
242. Господь пришел нас избавить от власти нашего собственного греха, и Он совершил эту миссию спасения. Но мы знаем, что все, что совершил Господь, автоматически, магически на людей не распространяется. Величайшая ошибка многих христиан в том, что они считают, что Бог нас спас и больше ничего не требуется. Требуется! И апостол Павел, говоря о том, что Господь пришел, чтобы спасти грешников от их собственных грехов, указывает на самое важное: я первый среди этих грешников (ср.: 1 Тим. 1,15). Он говорит об условии принятия спасения: только если мы осознаем, что мы грешнее других, если мы способны, проведя эту внутреннюю исследовательскую работу, докопаться до глубин наших жизненных неудач, осознать силу нашего личного греха, только тогда спасение, которое Господь принес всем грешникам, распространится также и на нас.
– Проповедь в Неделю 35-ю по Пятидесятнице (3 февраля 2013 года)
Главный вопрос
243. Вопрос, есть ли Бог или Его нет, верить или не верить – это не тот вопрос, который можно решать по остаточному принципу: вот я все остальное решу, а потом, на пенсии, подумаю, на пенсии и в церковь схожу. От того, как мы решаем этот вопрос, зависит наше мироощущение, зависит наша жизненная философия и в конечном счете зависит наше счастье. И если Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6), – то я верю каждому этому слову, верю, что Он есть путь, истина и жизнь, а раз так, то нужно идти этим путем, чтобы обладать истиной и иметь полноту жизни.
– Выступление на встрече с молодежью и студенчеством Москвы (23 мая 2009 года)
Церковное свидетельство: баланс между вечным и изменяемым
244. Церковь сохраняет в неизменности Священное Писание и Предание, данные нам вечным и неизменяющимся Богом. Но вместе с тем мы не прячем Слово Божие от людей, не уходим в катакомбы. Поэтому, исполняя возложенный на нас Спасителем долг проповеди, мы должны быть правильно поняты, а для этого надо говорить с людьми так, чтобы они тебя понимали. Сама задача – донести благую весть о Христе Распятом и Воскресшем до каждого последующего поколения людей – предполагает ее актуализацию. Поэтому в церковном свидетельстве миру необходимо соблюдать баланс между вечным и изменяемым. Если этот баланс нарушается, то проповедь либо опускается до угодничества человеческим страстям, либо, напротив, «возносится» до неприступного фарисейства. Тому, кто проповедует Христа, нужны талант, чуткость, умение снисходить к человеческим немощам, искренняя любовь к людям, выше которой только любовь к Богу.
– Патриарх и молодежь: разговор без дипломатии. М.: Даниловский благовестник, 2009. С. 139–140
Укрепляясь в вере
245. Верующий человек постоянно должен развивать свой ум, воспитывать свой ум в вере. И не только для того, чтобы, по слову апостола, дать ответ каждому, кто вопрошает (ср.: 1 Пет. 3, 15), но и для того, чтобы самому укрепляться в вере. Именно такое укрепление веры и способствует тому, что вера перестает быть только областью разума, а становится силой, захватывающей все человеческое существо.
Когда вера начинает жить в сердце, тогда человек чувствует Божие присутствие. Бог является человеку уже не в логических построениях, не в интеллектуальных доказательствах, а в реальном опыте жизни, когда верующий чувствует Божие присутствие в молитве, во время принятия Святых Христовых Таин, когда это присутствие Господа в жизни такое сильное, что человек видит это присутствие. Он точно знает, что в его жизни от Бога, где был Божий дар. Он может точно сказать: «Вот это со мной произошло по милости Божией, по воле Божией, это Божие присутствие в моей жизни». И тогда вера становится такой сильной, что она укрепляет волю, и человеку хочется жить в соответствии с верой, делать добрые дела, делиться своим опытом с другими.
– Проповедь во вторник Светлой седмицы (21 апреля 2009 года)
«Слово, которое Я сказал вам, оно будет судить вас в последний день»
246. Что же поможет человеку при любых обстоятельствах, любых искушениях и соблазнах сохранять великую и спасительную способность различать добро и зло? Слово, которое Я сказал вам, оно будет судить вас в последний день (ср.: Ин. 12, 48). Именно Слово Божие заключает в себе неизменный критерий отличия добра и зла, содержит в себе непререкаемую истину, и даже если все вокруг вдруг станут говорить нечто противное Слову Божиему, то верующий человек должен понимать, что все эти доводы большинства суть заблуждение и обман.
Способность верующего человека ориентировать свою жизнь по Слову Божиему помогает ему сохранять внутреннюю свободу от внешних обстоятельств, не дает ему стать марионеткой в чужих руках, исполнять чужую, часто злую волю. Слово Божие дает человеку возможность оставаться свободным и сохранять способность различать добро и зло.
– Проповедь в Великую Среду (18 апреля 2006 года)
Как воспринимать страдания и скорби?
247. Как же воспринимать страдания, скорбь, которые являются данностью человеческой жизни, которые нельзя из этой жизни исключить?.. Когда Господь посещает нас скорбью, а нередко и страданием, мы не должны быть малодушными, мы не должны терять веры. Более всего, мы никогда не должны роптать на Бога. Мы должны воспринимать страдания как данность и никогда в этот момент не сравнивать себя с другими – мол, вот этот вроде как хуже меня, а не страдает.
Ведь мы не знаем, что происходит в жизни и в душах других людей. Наша задача – встретить собственную скорбь достойно и не дать этой скорби разрушить целостность нашей личности, ослабить нас, сделать несчастными; и мы должны с преданностью воле Божией нести свой крест, помня, что достойное несение креста и является необходимым условием подлинного первенства. Не того, суетного, которое формируется человеческими обычаями, политической конъюнктурой или количеством денег, а подлинного первенства пред Богом, которое только и имеет непреходящую ценность.
– Проповедь в пятую Неделю Великого поста (6 апреля 2014 года)
«Прославлять Бога и в душах, и в телесех наших»
248. Прославим Господа в душах и телесех наших, которые суть Божии (ср.: 1 Кор. 6, 10), – призывает нас апостол. Сегодняшний праздник Собора Пресвятой Богородицы, подчеркивая родственные и человеческие отношения Спасителя с теми, кто окружал Его, еще и еще раз призывает всех нас к благочестивой жизни, к добрым отношениям с нашими близкими и родными, к построению человеческих отношений по заповеди Божией, дабы действительно прославлять Бога и в душах, и в телесех наших.
– Проповедь в праздник Собора Пресвятой Богородицы (8 января 2010 года)
«Добро есть великая сипа»
249. Апостол Павел говорит удивительные слова: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; поступая так, ты навлечешь на главу его горящие угли». И завершает эту мысль замечательными словами: «Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром» (ср.: Рим. 12, 20–21).
Всем неверующим в Евангелие, не понимающим слова Спасителя о том, как следует подставить левую щеку, надо вдуматься в великие слова «побеждай зло добром». Добро есть великая сила. Если зло побеждается злом, то побеждает более сильный физически, а если зло побеждается добром, то побеждает более сильный духовно…
Есть и еще нечто, имеющее большое значение для понимания того, как добро спасает человека… Если кто-то вторгается в нашу жизнь и делает нам зло, – а мы до того и не помышляли о зле, ходили в храм, молились, хранили душевный покой, – то что происходит, если мы отвечаем на зло злом? Мы теряем внутренний мир, недруг нас победил. Почему зло, исходящее от другого человека, изменяет мой внутренний мир? Почему другой побеждает меня? Это происходит всякий раз, когда мы на зло отвечаем злом. Мы уже побеждены. Зло господствует в нашем сердце. Был мир – нет мира. Был покой – нет покоя… Не дайте злу себя победить.