И если мы в Церкви через прикосновение Божией благодати воспринимаем это благое и совершенное иго Божие, то легкой и благодатной становится наша человеческая жизнь. Даже в этой круговерти каждодневных обязанностей, в этой суете мы начинаем вдруг осознавать присутствие вечного и неизменного в нашей жизни, и словно крылья вырастают у человека.
– Проповедь в праздник Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября 2011 года)
Самопознание и самоконтроль
276. Самопознание и самоконтроль – это непременные условия возрастания человеческой личности. И очень просто провести аналогии с нашей обычной жизнью. Если человек не познает окружающего мира, если он ничему не учится, то вряд ли он сможет достичь чего-то в своей жизни. А если он не контролирует свои поступки и слова, то как много он может сделать даже не греховного, а просто ошибочного, того, что помешает в жизни. И если все это применимо к нашей повседневной жизни, в наших отношениях с окружающим нас миром, то насколько все это применимо и востребовано по отношению к нашей внутренней жизни.
– Проповедь во вторник первой седмицы Великого поста (24 февраля 2015 года)
Диалог как свидетельство о Христе
277. Мы призваны сегодня к тому служению, которое дает возможность свидетельствовать о Христе ближним и дальним. Именно этому подчинен диалог Церкви и государства. Именно этому подчинен диалог Церкви и общества, диалог с миром науки и образования. Именно этим целям подчинен межрелигиозный диалог. Через этот диалог со всеми Церковь доносит не силой власти, оружия или принуждения, но силой Слова Божия те мысли, без усвоения которых не может быть подлинной гуманизации личной и общественной жизни.
– Проповедь в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского (2 декабря 2014 года)
Духовный подвиг и трудные внешние обстоятельства
278. Совершенно неслучайно преподобные отцы устремлялись именно в те места, где особенно трудно, потому что внешние трудности и необходимость их преодоления закаляют человеческую душу. А комфортные условия притупляют силы, ослабляют ум и волю, делают человека неспособным к подвигу – как духовному, так и жизненному.
И вот эта удивительная связь духовного подвига с трудными внешними обстоятельствами жизни должна каждого из нас подтолкнуть к тому, чтобы спросить самих себя: «А что я делаю, в каких условиях я живу? Могут ли эти условия жизни и моя внутренняя настроенность помочь мне совершать подвиги, самый главный и самый трудный из которых – это воспитание самого себя, это преодоление своих грехов, своих слабостей, своих опасных наклонностей, это возвышение души и духа?»
Конечно, не каждый из нас способен душу свою спасать в тяжелых внешних обстоятельствах. Но тем паче наша обычная жизнь, на которую мы так часто сетуем как на очень трудную, должна восприниматься с благодарностью Богу. Если Господь и дает нам внешние трудные обстоятельства жизни, то мы должны с благодарением Богу принимать эти обстоятельства и относиться к ним как к особо благоприятным условиям нашей духовной брани, нашей духовной борьбы за свое собственное спасение.
– Проповедь после всенощного бдения в канун праздника Преображения Господня (18 августа 2014 года)
Смирение Богочеловека и Царицы Небесной
279. Когда мы взираем на образ Спасителя, особенно восседающего на троне, нам Он представляется как Царь, Вседержитель. Нам трудно представить себе все смирение и всю простоту Богочеловека, простого плотника, Который ходил по пыльным дорогам Иудеи и Галилеи, разделяя пищу и с рыбаками, Своими апостолами, мытарями, с грешниками. Он ничем не брезговал, ничего не чурался. Он был там среди человеческого страдания, и Его Пречистая Матерь была там вместе с Ним…
Когда мы в праздник Божией Матери склоняемся перед Ее образом, нам предстоит Царица Небесная во славе. И нам трудно представить, насколько Она была проста, насколько уничижена, но ведь именно такой образ Пречистой и есть Ее подлинный образ. И даже сегодня, во славе предстоя Сыну Своему, Она в смирении предстоит Ему. Потому и слышит Она молитвы всех, кто алчет, кто жаждет, страдает, кто болеет, кто просто нуждается в помощи. Она слышит эту молитву и возносит ее к Престолу Сына Своего.
Вот почему так почитается Царица Небесная. Вот почему так много образов написано в Ее память. Вот почему такое большое количество праздников – потому что Она, будучи Царицей неба и земли, Матерью Сына Божия, явила нам пример той жизни, которая должна стать и нашей жизнью. Она открыла нам силу смирения и кротости, Она помогает нам понять смысл человеческой жизни. Она помогает нам усвоить Божественную систему ценностей, воспринимая которую человек только и может обладать полнотой жизни – жизнью с избытком, как говорит апостол Иоанн, счастьем человеческим.
– Проповедь в праздник Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» (10 августа 2010 года)
Апостольское служение архипастыря
280. Нередко приходится слышать вопрошания: существует ли некий идеальный образ архипастыря, есть ли какой-нибудь обязательный набор личных характеристик, необходимых епископу?.. Нравственные требования к будущим архипастырям весьма высоки и строги. Но дело не в какой-то особой совокупности человеческих качеств, которыми должен обладать каждый архиерей. Образ достойного епископа – это не только сумма необходимых для его служения добродетелей. Настоящего архипастыря среди прочего отличает очень важная способность: он умеет сделать евангельское послание актуальным и ценным для современного человека. Подобно тому, как апостолы несли миру радостную весть о Восставшем от гроба Спасителе, так и епископ призван в единстве с Церковью смиренно, мужественно и убедительно свидетельствовать ближним и дальним о
Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе, продолжая великое апостольское служение – быть свидетелями Воскресшего даже до конца земли.
– Слово при вручении архиерейского жезла епископу Армавирскому и Лабинскому Игнатию (Бузину) (13 апреля 2014 года)
Как познать и понять себя?
281. Если мы сами себя не познаем, если мы не разбираемся в самих себе, то даже Бог бессилен нам помочь. Не потому что у Него нет сил, а потому, что даровав человеку свободу, Он силой никого не принуждает ко спасению… А как же человек познает самого себя? Василий Великий говорит о том, что невозможно увидеть самого себя обычным зрением, и даже ум наш медлит, когда рассматривает свои собственные недостатки, в то время как становится проницательным при рассмотрении слабостей других. Ум наш проницателен и силен, когда мы всматриваемся в погрешности других людей, и медлит, по слову святителя, когда нужно разобраться в своих собственных грехах.
Значит, средством познания самого себя является человеческий ум, но не только ум. Преподобный Никита Стифат учит нас в «Добротолюбии», что нужно делать для того, чтобы человек умом своим мог разобраться в собственной внутренней духовной жизни. Он говорит о двух очень важных условиях. Первое – это отстраненность от повседневной суеты. Второе – это испытание своей совести.
– Проповедь в понедельник первой седмицы Великого поста (3 марта 2014 года)
«… подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1, 3)
282. Шествие Церкви в истории – это крестный путь, предсказанный Самим ее Божественным Основателем и Главой – Господом нашим Иисусом Христом. Нельзя сказать, что мы прошли через все испытания без последствий и потерь: были и остаются проявления человеческой слабости, недостатки в межцерковном общении, разногласия и недопонимания друг друга по каким-то вопросам. Но Божией милостью нам удалось за прошедшие два тысячелетия сохранить главное – чистоту спасительной православной веры и наше единство. И это сокровище нам нужно беречь, как зеницу ока. Только в этом случае мы сможем успешно нести наше свидетельство и быть светом миру и солью земли (ср.: Мф. 5,13–14), являясь опорой христианскому миру.
– Слово на торжественном приеме в честь участников собрания Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей (9 марта 2014 года)
«…у Святого Духа не бывает бесполезных даров»
283. Служение – это не обязанность и не повинность: его не «отрабатывают», а совершают. Умение хорошо и искренне совершать свое служение в Церкви, каким бы оно ни было – от Предстоятеля Церкви до простой свещницы – это дар Божий человеку, это возможность прийти «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4,13). Человеку в Церкви подается дар того или иного служения в меру его устремленности и подвига, в меру человеческих сил и церковной необходимости. Премудрость и благость Божия – в том, что у Святого Духа не бывает бесполезных даров. Польза же этих дарований – в созидании единого Тела Христова, в обретении каждым из составляющих его членов своей подлинной природы и достижении своего предназначения через живую причастность к этому Телу
– Проповедь после Божественной литургии в Храме Христа Спасителя (26 января 2014 года)
«Церковь – это народ Божий, объединенный вокруг своего епископа»
284. Ошибочно под Церковью подразумевать только иерархию – епископов, священников, диаконов или тех людей, которые работают в Церкви. Церковь – это весь народ Божий. Церковь являет себя тогда, когда она совершает Божественную Евхаристию вокруг своего епископа или священника, и каждый в Церкви имеет свое служение.
И мирянин, то есть крещеный член Церкви, – это не статист. Мирянин – это тот, кто несет особое служение в Церкви. Быть мирянином – это тоже служение, и посвящаемся мы на это служение через Таинство Крещения. Поэтому когда в Церкви все делает только иерархия или духовенство, а миряне лишь присутствуют на богослужении, то это очень опасно для жизни Церкви, потому что в ней не реализуется самый главный принцип церковного бытия: Церковь – это община веры, это народ Божий, объединенный вокруг своего епископа.