– Проповедь в субботу первой седмицы Великого поста (7 марта 2009 года)
«Они мне дали больше, чем, может быть, я им дал»
317. Одиночество возникает тогда, когда у человека нет предмета любви. Если появляется предмет любви, то исчезает одиночество. А что такое отсутствие предмета любви? Это отсутствие другого человека, которому ты бы мог передать свое внутреннее чувство, свое внимание, свою заботу, может быть, свою любовь. Это все от нашего индивидуализма, от нашего эгоизма и от нашего самоизоляционизма…
А выход из этой трагедии очень простой – надо повнимательнее посмотреть, что вокруг нас и как много людей сегодня нуждаются в нашей заботе, в нашем внимании. Я люблю посещать именно на Рождество, на Пасху престарелых, одиноких, бомжей, инвалидов. Иногда меня спрашивают: «Может быть, посетили один раз и достаточно?» Я отвечаю на это так: «Я иду не для того, чтобы по телевизору показали, какой Патриарх хороший, – у меня есть внутренняя потребность». Оттуда, из этих домов я выхожу другим. Я чувствую, как у меня на душе стало светлее. Это почти то же самое, что ты испытываешь после богослужения. Ведь верующие люди знают, что из церкви выходят с легким сердцем. Я так же выхожу от этих людей. Они мне дали больше, чем, может быть, я им дал.
Так вот, я предложил бы всем, кто страдает от одиночества, пойти в мир с добрым и открытым сердцем, пойти к тем, кто нуждается в помощи. За один такой поход можно обрести и друзей, и близких, и предмет своей заботы, а значит, разрушить свое одиночество.
– Рождественское интервью телеканалу «Россия-1» (7 января 2014 года)
Сила христианина
318. Крест Христов учит нас со смирением принимать страдания. Конечно, невозможно делать вид, что ничего не происходит, когда жизнь наносит болезненные удары, но они не должны надламывать нашу волю, разрушать личность и жизнь. Мы должны все обращать ко благу: и неудачи в жизни, и болезни, и скорби, которые Бог посылает, – помня, что если Господь изволил пострадать ради спасения людей, то и наши скорби имеют спасительное значение для нас.
Сила христианина заключается прежде всего в том, что, уповая на волю Божию, доверяя Господу, он способен стойко и без ропота преодолевать боль и страдания, а значит, быть внутренне сильным и непобедимым. Спаситель, взирая на нас с Креста, призывает каждого, следуя Его примеру, не отвращаться собственного креста, но нести его так, чтобы это крестоношение открывало нам двери спасения, делало сильнее, мудрее, духовно возвышеннее. Все это возможно через христианское отношение ко кресту, своим скорбям и страданиям. Господь дает нам не только пример, но и силы. Когда из глубины постигшего несчастья мы обращаем к Нему наш взор, нашу горячую молитву, то в ответ на нее Бог дает силы преодолевать испытания.
– Проповедь в канун третьей Недели Великого поста (21 марта 2009 года)
Служение как жертва
319. Власть можно понимать и как испытание, и как наказание, и как подарок… Только все эти трактовки далеки от Церкви. Не владение, а служение: вот чем прежде всего отличается любая власть в Церкви. Именно это заповедал Христос своим ученикам. Помните, когда Он умыл им ноги и объяснил, зачем делает это (ср.: Ин. 13, 4-15)? Кто хочет быть первым, да будет всем слугой! Я воспринимаю служение Патриарха как ту жертву, которую можно и должно ежедневно приносить Богу и людям… Рост в церковной иерархии, если можно так выразиться, – это повышение жертвенности, самоотдачи, а вовсе не обладания привилегиями начальствующих. Эта жертва – не вынужденная, а свободная, я даже скажу – радостная и благодарная.
– «Отрицая Божию правду, мы разрушаем мир». Интервью для информационного агентства ТАСС (10 марта 2015 года)
«Научиться останавливаться»
320. Проблема времени – это проблема нашего внутреннего состояния. Мы действительно все время куда-то устремляемся, у нас катастрофически не хватает времени. Мы непременно что-то делаем, мы развиваем огромную энергию. Иногда бывает так, что человек развивает энергию всю жизнь или полжизни, а потом вдруг, просто по внешним обстоятельствам – заболел, выбился из колеи, – вынужденная остановка.
И человек начинает задумываться: «А что я сделал-то? Ну да, вроде квартиру сменил, машину поменял… А что я сделал, что я оставил после себя?» Огромное количество усилий – это бег на одном месте. И вот для того чтобы не попасть в это колесо – как белка, развивающая колоссальную скорость, но не передвигающаяся в пространстве, – мы должны научиться останавливаться.
Молитва – это и есть способность остановиться. Когда вы к Богу обращаетесь, вы входите в совершенно иное измерение жизни. Вы как бы с высоты птичьего полета смотрите на свою жизнь и видите: «Господи, Боже мой, да все это суета сует, ну не в этом главное!» И молитва помогает человеку выстраивать жизненные приоритеты, приходить в состояние спокойствия, справляться со стрессом.
– Интервью корреспонденту телеканала «Россия-1» (21 сентября 2010 года)
Быть верующим по убеждениям и по образу жизни
321. Сила церковной проповеди основывается не только и не столько на силе убеждения. Она основывается на живом и реальном опыте людей, которые могут разделить этот опыт и с ближними, и с дальними. Вот почему так важно, чтобы наша религиозность, подчас являющаяся скорее культурным, чем собственно религиозным явлением, и скорее внешней порядочностью, чем подлинной внутренней жизнью, менялась так, чтобы мы становились людьми верующими и по убеждениям, и по образу жизни своей. Только такой человек способен быть верным кресту «даже до смерти» (ср.: Флп. 2, 8).
– Проповедь в пятницу четвертой седмицы Великого поста (1 апреля 2011 года)
«Каждый верующий должен принести свет истины»
322. К кому обращен призыв Спасителя учить и крестить все народы (ср.: Мф. 28, 16–20)? Только ли к ученикам? Конечно, нет. Он обращен ко всем Его последователям – к тем, кто из рук апостолов примет апостольское служение: к епископам и священникам. Но не к ним одним. Этот призыв обращен также к каждому верующему во Христа человеку.
Важно понять: если мы осознаем и исповедуем себя верующими людьми, то должны помнить, что «вера, действующая любовью» (Гал. 5, 6), по природе своей активна. Мало только веровать: каждый верующий призван передать свою веру другому человеку, поделиться с ним своим духовным сокровищем.
И потому слова, сказанные Господом одиннадцати апостолам, одновременно обращены ко всем членам Церкви Христовой. Каждый верующий должен принести свет истины хотя бы одному неверующему, чтобы разделить с ним радость исповедания Иисуса Христа.
– «Слово пастыря». С. 381
«Вера есть дар Божий»
323. Почему один верует, а другой нет? Вера есть дар Божий, и ниспосылается он всем людям без исключения. Однако одни способны его воспринять, а другие нет, ибо существуют некоторые нравственные условия усвоения человеком веры в Бога. Конечно, было бы ошибкой полагать, что только добродетельные люди имеют особые духовные способности к вере. Уверовать может и великий грешник, если только он не разучился слышать обличающий голос собственной совести, и тогда, подобно мытарю из притчи Господней, он видит свои грехи и раскаивается в них, не ища самооправдания.
– «Слово пастыря». С. 282
Наша Гефсимания и наша Голгофа
324. Каждый из нас в течение жизни вступает в свой Гефсиманский сад и восходит на свою Голгофу. Разумеется, наши Гефсимания и Голгофа несоизмеримы с Господними, ибо испытания посылаются каждому по его силам. Нам приходится испытывать скорбь и страх, тоску, уныние и одиночество; может показаться, что наши страдания несправедливы, а люди не способны оценить то доброе, что мы ради них совершаем или готовы совершить.
Как помочь себе обрести гармонию духовного и материального, временного и вечного? Как преодолеть слабость своей человеческой природы? Только последовав примеру Господа, поручившего Себя в Гефсиманском саду милосердию Отца Небесного и спасительному Промыслу Божию, произнеся с кротостию: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39).
И если мы научимся в самые трудные моменты жизни соизмерять свою волю с волей Божественной и подчинять свое человеческое начало началу Божественному, если научимся поступать так, как заповедал нам Господь, то всякий раз будем обретать внутреннюю гармонию и силу духа, как обрел их Спаситель, молясь в одиночестве и забвении в Гефсиманском саду.
– «Слово пастыря». С. 340–341
Мысли на праздничные дни
I. Избранные неподвижные праздники
Введение во храм Пресвятой Богородицы
325. Царица Небесная начала Свой жизненный путь с храма. Там, в Иерусалимском храме, проходило Ее воспитание и образование. Там Она восходила от силы к силе (ср.: Пс. 83, 8). Там Ее замечательные природные качества, укрепляемые благодатью Божией, а также Ее доброй волей, раскрывались, принося обильный плод… Водительство Божией благодати нужно во всем – ив личной жизни, и в возрастании духовном, как то было у Девы Марии в Иерусалимском храме.
Нам нужно водительство благодати Божией и в решении социальных и политических проблем, и в усовершенствовании наших человеческих отношений, а тем более – в усовершенствовании страны нашей. И Божии храмы нужны нам для того, чтобы, вступая под их сень, мы все это могли прочувствовать и выходили уже другими людьми, с полным сознанием того, что означает Божие присутствие в нашей жизни; чтобы мы выходили примиренными с собой, со своей совестью, с окружающими нас людьми; чтобы мы выходили сильными и способными отстаивать Божию правду в этом мире и вместе с Богом совершенствовать этот мир. Храмы Божии даются нам для того, чтобы в этом месте, где особо присутствует
Божественная благодать, мы питались ею. А Божия благодать способна преобразовать нашу личность и нашу жизнь по Божиему замыслу о мире и о человеке.
– Проповедь в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря 2009 года)
Рождество Христово
326. Рождество Христово, Воплощение Сына Божия явилось актом безграничной Божественной любви. Положив в основу бытия мира закон любви, Бог исполняет этот закон: жизнь Иисуса Христа была ярким проявлением любви, которая не знала ни границ, ни предела, даже если этот предел – невыносимые страдания и сама смерть. Эта любовь не ограничивалась узким кругом родных, друзей или единомышленников. Она распространялась и на тех, кто Его гнал, истязал и распинал, то есть на тех, кого мы называем врагами. Враг – это не тот, кто нас ненавидит, но тот, кого мы назвали врагом. Враг рождается в нашем сознании и в нашем сердце.
Христос не знал врагов. Все люди для Него были братьями и сестрами, которые потеряли истинный путь и которых Он пришел спасти. В ночь Рождества Божественная любовь вошла в мир в образе рожденного Младенца, хрупкого и беззащитного, родившегося не в царских чертогах, а в убогой пещере, куда пастухи загоняли своих овец в непогоду. В этой картине Рождества заключена великая истина: мир спасает не богатство, не сила, не власть, но любовь, в своей беззащитности и хрупкости превышающая любую человеческую силу.
– Рождественское послание (7 января 1991 года)
Собор Пресвятой Богородицы
327. Мы сегодня вспоминаем, говоря по-человечески, семью Спасителя, семью Божией Матери. Одним только этим воспоминанием Церковь подчеркивает значение семьи и семейных отношений, важность рождения детей, важность объединения родственников, особенно пред лицом трудностей и опасностей. Как важно поддерживать друг друга, как важно делиться, чем можем, – в первую очередь с членами своей семьи! Ведь любовь очень часто исчезает тогда, когда мы перестаем делиться собой и тем, что у нас есть, с другими. Тогда мы становимся для них чужими людьми, тогда распадаются семейные связи.
А потому сегодня наша особая молитва о семьях. О наших семьях, о том, чтобы в них рождались младенцы, о том, чтобы прекратилось в массовом масштабе убийство младенцев во чреве матери. О том, чтобы рождение каждого было великим счастьем для семьи, поводом еще более сплотиться и почувствовать важность друг друга. Мы, конечно, сегодня молимся и о детях наших, которым предстоит идти неведомыми путями в будущее, к концу XXI века. Трудно себе представить, что будет в ту эпоху, а они должны будут пронести в то далекое будущее веру православную, верность Христу, верность Его Божественному закону.
Поэтому Церковь сугубо молится о родителях и детях, о семьях наших. Верим, что Господь по немощным молитвам нашим приклонит милость Свою и к родителям, и к детям, помогая им воспринимать в том числе и великую мудрость, которую передает нам Священное Писание, бережно сохраняемое в Церкви.
– Проповедь в праздник Собора Пресвятой Богородицы (8 января 2015 года)
Богоявление
328. Мы знаем, что грех разлучил Бога и человека, Творца и творение. Богоявление – это знак присутствия Бога в мире, в человеческой истории. Иисусом Христом разрушается средостение, разделявшее Бога и человека. Бог стал человеком, сделался соприроден человеческому естеству, а значит, и миру сему. Отныне в нем преизобилует Божественная благодать и Божественная сила. И когда в праздник Крещения мы освящаем воду, то тем самым свидетельствуем великую истину о всепроникающем и спасительном присутствии Божественной энергии в физической природе нашего мира. Святая вода есть великий символ присутствия благодати Божией в жизни Вселенной.
– «Слово пастыря». С. 115
Сретение Господне
329. Бог даровал нам Свое присутствие в истории не только через Своего Сына Господа нашего Иисуса Христа. Господь даровал нам Свое присутствие в нашей жизни через Свое слово, через Свои мысли, через свое учение. Когда мы читаем Евангелие, размышляем над словами, реченными Господом, мы встречаемся с Божественной мыслью, идеей, учением. И когда мы видим воплощение этих идей, этих мыслей, этих слов в своей жизни, мы воистину встречаемся с Господом. Поэтому наша встреча со светлыми, чистыми людьми, живущими по заповедям Божиим, подобна встрече с Богом, с воплощенными в этих людях Божественными истинами.
Когда мы соприкасаемся с красотой и гармонией в мире, с тем, что является результатом Божиего замысла о мире и человеке, – мы также встречаемся с Богом. Когда мы видим прекрасную природу или претворенное в жизнь величие человеческого творческого замысла, будь то в изобразительном искусстве, музыке, литературе, архитектуре, в явленной миру красоте, – мы также встречаемся с Богом. Ибо Бог является источником гармонии и красоты.
– Проповедь в праздник Сретения Господня (15 февраля 2001 года)
Преображение Господне: Божественные энергии преображают мир
330. На древних иконах, изображающих событие Преображения Господня, мы видим Христа стоящим на вершине горы, а апостолов в благоговейном страхе павшими ниц перед великим чудом, явленным им Учителем. От фигуры Господа во все стороны исходят ослепительные потоки золотого света, который есть благодатная энергия, пронизывающая окрестные горы, деревья, камни, людей – весь мир Божий, всякое творение, всю Вселенную.
Этот иконографический образ заключает в себе замечательную по своей глубине богословскую мысль и одновременно реальность нашего существования: Божественная энергия, имеющая неиссякаемым источником Бога и Творца, пронизывает весь мир и преображает его. Спасительным действием благодати Божией поддерживается и жизнь самого человека. Это единственная в мире сила, способная преобразить нас, воззвав к свету из тьмы заблуждений и ошибок, падения и отчаяния.
– «Слово пастыря». С. 244
Преображение и страдания Господни
331. Бог, вечный и непостижимый, пребывающий там, где мы по своему физическому естеству находиться не можем, – всегда рядом с нами. Господь дал это видение Своей близости людям на горе Фавор. Не случайно преобразился Спаситель, явив ученикам Свою Божественную природу, указуя им в преддверии
Своих страданий на то, что Он Сын Божий, – не случайно, но для того, чтобы они почувствовали близость к ним Самого Бога. И было это для того, чтобы в тот момент, когда Учитель их был вознесен на Крест, посрамлен, поруган, когда в глазах всего иудейского народа была растоптана и уничижена Его миссия, – чтобы в тот момент позора и поражения в умершем, бессильном Человеке, в Его мертвом Теле они могли видеть таинственное и спасительное присутствие Бога в их жизни.
– Проповедь в праздник Преображения Господня (19 августа 2011 года)
Успение Пресвятой Богородицы
332. Пресвятая Богородица очистила внутреннее пространство Своей души, Своего сердца, так что Господь вошел в это пространство, наполнив его благодатью, наполнив его Самим Собою. И Дева стала Матерью Сына Божия, Господа Иисуса Христа, Того, у Кого главным чувствованием было смирение.
Мы в полной мере осознаем, насколько трудно современному человеку принять слова о смирении. Современному человеку гораздо легче принять совсем другие слова. Однако жизнь по закону собственного «я», стремление к постоянному удовлетворению своих потребностей, полное исключение из собственной жизни других людей – разве все это приводит человека к счастью?.. Смиренный же несет в себе постоянный потенциал счастья, вне зависимости от окружающих условий жизни. Вне зависимости от собственного положения смиренный человек всегда имеет радость в сердце, потому что с ним Бог, с ним Божественная благодать, а значит, и полнота жизни. Смиренный человек – всегда счастливый человек, даже если внешне он совсем не кажется таким. Пример Царицы Небесной – Девы Марии есть немеркнущий идеал для каждого христианина.
– Проповедь в праздник Успения Пресвятой Богородицы (28 августа 2014 года)