Примечания
1
Платон. Федон // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 19.
2
Платон. Федон. С. 19.
3
Толстой Л.Н. Записки сумасшедшего // Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 22 т. Т. XII. М.: Худ. лит., 1982. С. 47.
4
Кантор В.К. «Средь бурь гражданских и тревоги». Борьба идей в русской литературе 40–70-х годов XIX века. М.: Худ. лит. 1988. С. 217.
5
Тоичкина А.В. Образ ада в «Записках из Мертвого дома». К теме Достоевский и Данте // Достоевский и мировая культура. Альманах № 29. СПб.: Серебряный век, 2012. С. 54.
6
Евлампиев И.И. Философия человека в творчестве Ф. Достоевского (от ранних произведений к «Братьям Карамазовым»). СПб.: РХГА, 2012. С. 449.
7
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-во ленинградского ун-та, 1986. С. 93.
8
Белый А. Трагедия творчества // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881–1931 гг. М.: Книга, 1990. С. 154.
9
Кстати, речь идет о знаменитом портрете Достоевского кисти В.Г. Перова.
10
Кюстин де, Астольф, маркиз. Николаевская Россия. М.: Политиздат, 1990. С. 74.
11
Соловьёв В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьёв В.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. 8. СПб.: Товарищество «Просвещение», [1911–1913]. С. 50–51.
12
Платон. Федон. С. 11.
13
Писарев Д.И. Борьба за жизнь // Писарев Д.И. Соч.: В 4 т. Т. 4. М.: ГИХЛ, 1956. С. 330. Курсив мой. – В.К.
14
Герцен А.И. Соч.: В 30 т. Т. IX. М.: АН СССР, 1956. С. 35.
15
Никитенко А.В. Дневник. Т. I. Л.: ГИХЛ, 1955. С. 308. Называя николаевскую Россию Сандвичевыми островами, Никитенко писал: «На Сандвичевых островах всякое поползновение мыслить, всякий благородный порыв, как бы он ни был скромен, клеймятся и обрекаются гонению и гибели» (Там же. С. 315).
16
Т.Н. Грановский и его переписка. Т. 2. М.: Товарищество типографии А.И. Мамонтова, 1897. С. 448.
17
Тоичкина А.В. Образ ада в «Записках из Мертвого дома». К теме Достоевский и Данте. С. 56. Курсив мой. – В.К.
18
Стоит, немного забегая вперед, напомнить мысль Чернышевского о том, что добро для каждого человека определяется добром Другого. Как свобода в отличие от воли, не видящей Другого, ограничена свободой Другого, так и Добро: «Добрым человек бывает тогда, когда для получения приятного себе он должен делать приятное другим; злым он бывает тогда, когда принужден извлекать приятность себе из нанесения неприятности другим» (Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии // Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. Т. VII. М.: ГИХЛ, 1950. С. 264). В дальнейшем все ссылки на это издание даны в тексте). Именно в зле другому Ленин находил приятность себе.
19
Бердяев Николай. Русская идея. СПб.: Азбука, 2012. С. 141.
20
Стоит сослаться на Валентинова-Вольского: «Мне казалось каким-то курьезом, что такая тусклая, нудная, беззубая вещь, как “Что делать” могла “перепахать” Ленина, дать ему “заряд на всю жизнь”. Как небо от земли была далека от меня мысль, что есть особая, скрытая, но крепкая революционная, идеологическая, политическая, психологическая линия идущая от “Что делать” Чернышевского к “Что делать” Ленина – и речь идет не только о совпадении заголовков» (Валентинов Н. Встречи с Лениным. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. С. 109–110).
21
Чернышевский Н.Г. Что делать? Л.: Наука, 1975. С.132.
22
Степун Ф.А. Сочинения (Вступительная статья, составление, комментарии и библиография В.К. Кантора). М.: РОССПЭН, 2000. С. 635.
23
Там же. С. 351.
24
Валентинов Н. Встречи с Лениным. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. С. 113–114.
25
Стоит отметить, что самым широко читаемым журналом «Современник» сделали не романы русских писателей, а статьи Чернышевского. Именно он стал первым святым и пророком русской культуры в девятнадцатом веке – до Достоевского, Льва Толстого и Владимира Соловьёва.
26
Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. М.: НЛО. 1996. С. 21–22.
27
Бибихин В.В. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы. 2004. С. 23.
28
Продолжу уже цитированную фразу Бердяева: «Он говорил: я борюсь за свободу, но я не хочу свободы для себя, чтобы не подумали, что я борюсь из корыстных целей. Так говорил и писал “утилитарист”. Он ничего не хотел для себя, он весь был жертва» (Бердяев Николай. Русская идея. С. 142).
29
Кассирер Эрнст. Философия Просвещения. М.: РОССПЭН, 2004. С. 41–42.
30
Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). М.: Русский путь, 2012. С. 181.
31
Там же. С. 182.
32
См.: Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). С. 322.
33
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2005. С. 79.
34
Ленин В.И. Задачи союзов молодежи // Полн. собр. соч. Т. 41. С. 309.
35
Нечаев С.Г. Катехизис революционера // Революционный радикализм в России. Век девятнадцатый / Документальная публикация под редакцией Е.Л. Рудницкой. М.: Археографический центр, 1997. С. 244.
36
«Известия ЦК КПСС», 1990, № 4, с. 191–193.
37
Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции // Булгаков С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. М.: Астрель, 2008. С. 447.
38
Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). С. 164.
39
Мамардашвили Мераб. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996. С. 212.
40
Бунин Ив. Миссия русской эмиграции // Бунин Ив. Великий дурман. М.: Совершенно секретно, 1997. С. 132.
41
Клевенский М. Н.Г. Чернышевский в нелегальной литературе 60–80 годов //Том 25/26: Литературное наследство / [Обл. работы И.Ф. Рерберга]. – М.: Жур. – газ. объединение, 1936. С. 567.
42
Бакунин Михаил. Исповедь. СПб.: Азбука-классика. 2010. С. 184.
43
Соловьёв В.С. Из литературных воспоминаний. Н.Г. Чернышевский // Соловьёв В.С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989. С. 644.
44
См.: Кантор В.К. Университеты и профессорство в России // Вопросы философии, 2013, № 6. С. 16–28.
45
Цион И.Ф. Нигилисты и нигилизм // Русский вестник. 1886. № 6. С. 776–777.
46
Бердяев Николай. Русская идея. СПб.: Азбука, 2012. С. 141.
47
Соловьёв В.С. Из литературных воспоминаний. Н.Г. Чернышевский. С. 649.
48
Пагубных (subversivement франц.).
49
Новицкий Н.Д. Из далекого минувшего // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 171–172.
50
Розанов В.В. Уединенное // Розанов В.В. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 207–208.
51
Лоренц Конрад. Так называемое зло. М.: Культурная революция, 2008. С. 124.
52
Там же. С. 218.
53
Кьеркегор Сёрен. Понятие страха // Кьеркегор Сёрен. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. С. 143.
54
«У Киркегарда Angst носит скорее психологический характер, у Гейдеггера (так произносился Хайдеггер до войны русскими мыслителями – В.К.) же космический» (Бердяев Николай. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Николай. Диалектика божественного и человеческого. М.: Фолио, 2003. С. 390).
55
Там же. С. 388.
56
Хайдеггер Мартин. Что такое метафизика? // Хайдеггер Мартин. Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 20.
57
Хайдеггер Мартин. Что такое метафизика? // Хайдеггер Мартин. Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 21.
58
Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М.: Наука, 1989. С. 201–202.
59
Арендт Ханна. О революции. М.: Европа, 2011. С. 5.
60
Ницше Фридрих. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Фридрих. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 440.
61
Гоббс Томас. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Томас. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 186.
62
Токвиль Алексис де. Старый порядок и революция. М.: Московский философский фонд, 1997. С. 13.
63
Novalis. Die Christenheit oder Europa // Novalis (Fridrich von Hardenberg). Fragmente und Studien. Die Christenheit oder Europa. Stuttgart, Reclams Universal Bibliothek. 1984. S. 67.
64
Федотов Г.П. Рождение свободы // Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2 тт. Т. 2. СПб.: София, 1992. С. 270–271.
65
Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, Калуга-Марс, 1924. С. 40.
66
Булдаков В.П., Леонтьева Т.Г. Война, породившая революцию. М.: Новый хронограф, 2015. С. 12.
67
Д’Анкос Элен Каррер. Незавершенная Россия. М.: РОССПЭН, 2005. С. 161.
68
Ливен Доминик. Российская империя и ее враги. М.: Европа, 2007. С. 451–452.
69
Д’Анкос Элен Каррер. Ленин. М.: РОССПЭН, 2002. С. 140.
70
Сазонов С.Д. Воспоминания. М.: Международные отношения. 1991. С. 284–285.
71
Троцкий Лев. Моя жизнь. Опыт автобиографии. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1991. С. 230.
72
Алданов Марк. Армагеддон. М.: НПК Интелвак, 2006. С. 111.
73
Дневники Императора Николая II. М.: ORBITA, 1991. С. 246. А на следующий день он записывал о результатах своего приказа: «В Петербурге произошли серьезные беспорядки вследствие желания рабочих дойти до Зимнего дворца. Войска должны были стрелять в разных местах города, было много убитых и раненных. Господи, как больно и тяжело!» (Там же).
74
Булгаков С.Н. Пять лет (1917–1922) // Булгаков С.Н. Тихие думы. М.: Республика, 1996. С. 332.
75
Степун Федор. Из писем прапорщика-артиллериста. Томск: Водолей, 2000. С. 5.
76
Бердяев Н.А. Самопознание. М.: Книга, 1991. С. 230.
77
Степун Федор. Из писем прапорщика-артиллериста. С. 70.
78
«Мое главное положение: время славянофильствует означает прежде всего, что славянофильствует время, а не писатели, славянофильствует сама внезапно заговорившая жизнь, а не “серая теория” каких-нибудь отвлеченных построений и рассуждений. <…> Своим положением я хочу сказать, что каково бы ни было массовое сознание образованных русских людей, мы фактически вступаем в славянофильский эон нашей истории; он же самым тесным образом связан с судьбами всего мира» (Эрн В.Ф. Время славянофильствует // Эрн В.Ф. Сочинения. М.: Правда, 1991. С. 371).
79
Д’Анкос Элен Каррер. Ленин. М.: РОССПЭН, 2002. С. 143.
80
Солженицын А.И. Размышления над февральской революцией. Черты двух революций. М.: Колибри, 2016. С. 9–10.
81
«Скажем, в марте 1917 г. русская православная церковь практически in corpore отступилась от своего формального главы – императора Николая II, но об этом сегодня не вспоминают. В наше время РПЦ канонизировала его в качестве страстотерпца, как результат, возникло представление, что самодержавие и православие жили душа в душу. Весьма сложными были отношения с официальной церковью у интеллигенции. Сегодня не вспоминают и об этом» (Булдаков В.П. Историк и миф. Перверсии современного исторического воображения. Вопросы философии. 2013. № 8. С. 61).
82
Булдаков В.П. Красная смута. М.: РОССПЭН, 1997. С. 55.
83
Чаадаев П.Я. Письмо А.И. Тургеневу. 1838 // Чаадаев П.Я. Сочинения. М.: Правда, 1989. С. 411–412.
84
Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. М.: Республика, 2000. С. 6–7.
85
Там же. С. 10.
86
Гоббс Томас. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Томас. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 95.
87
Сорокин П.А. Дальняя дорога. Автобиография. М.: Моск. Рабочий, ТЕРРА, 1992. С. 72.
88
Бунин И.А. Окаянные дни. С. 108.
89
Солженицын А.И. Размышления над февральской революцией. Черты двух революций. М.: Колибри, 2016. С. 18.
90
Гоббс Томас. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Томас. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 133.
91
Бунин И.А. Окаянные дни. М.: Советский писатель, 1990. С. 137.
92
Гоббс Томас. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. С. 133.
93
Пайпс Ричард. Русская революция. Часть первая. М.: РОССПЭН, 1994. С. 306.
94
Солженицын А.И. Размышления над февральской революцией. Черты двух революций. С. 20.
95
Деникин А.И. Очерки русской смуты. Т.1. Москва: Айрис-пресс, 2003. С. 172.
96
Катков Георгий. Февральская революция. М.: Центрполиграф, 2006. С. 392–394.
97
Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 21. С. 17; Т. 32. С. 97, 186; Т. 36. С. 85, 215, 269, 362. Члены партии Ленина в ночь на 12 июня 1918 г. расстреляли первого Романова; в ночь на 17 июля 1918 г. расстреляли и зарезали семь Романовых, в ночь на 18 июля того же года сбросили умирать в шахту и расстреляли шесть Романовых, ночью 24 января 1919 г. расстреляли пять Романовых.
98
Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000. С. 292–293.
99
Хлебников В. Собрание сочинений: В 6 т. М.: ИМЛИ РАН, 2004. Т. 5. С. 186.
100
Хлебников В. Труба марсиан // Хлебников В. Собрание сочинений: В 6 т. М.: ИМЛИ РАН, 2005. Т. 6. Кн. 1. С. 246.
101
Там же. С. 251.
102
Стоит сравнить: «Живут слишком многие, и слишком долго висят они на своих сучьях. Пусть же придет буря и стряхнет с дерева все гнилое и червивое!» (Ницше Фридрих. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2. С. 52.
103
Хлебников В. Труба марсиан. С. 251.
104
Степун Ф.А. Пролетарская революция и революционный орден русской интеллигенции // Степун Ф.А. Сочинения. М.: РОССПЭН, 2000. С. 623.
105
Сорокин П.А. Дальняя дорога. Автобиография. М.: Моск. Рабочий, ТЕРРА, 1992. С. 91.
106
Гиппиус З.Н. Современная запись. 1914–1919 гг. // Мережковский Дмитрий. Больная Россия. Л., 1991. С. 230–231.
107
Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000. С. 292–293.
108
Степун Ф.А. Мысли о России. Очерк VI (Большой смысл и малые смыслы. Коммунистическая идеология и современная литература. Эмигранты и большевики) // Степун Ф.А. Сочинения. М.: РОССПЭН, 2000. С. 283.
109
Розанов В.В. Опавшие листья. Короб второй // Розанов В.В. Сочинения. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 611.
110
Степун Ф.А. Религиозный смысл революции // Там же. С. 386.
111
Степун Ф.А. Мысли о России. Очерк IX // Там же. С. 347 (курсив Степуна).
112
Бунин Ив. Несколько слов английскому писателю // Бунин Ив. Великий дурман. М.: «Совершенно секретно», 1997. С. 69–70.
113
Степун Ф. Мысли о России. Очерк IX // Степун Ф.А. Сочинения. С. 342
114
Троцкий Л.Д. О Ленине // Троцкий Л.Д. К истории русской революции. М.: Политиздат, 1990. С. 213.
115
Бунин Ив. Миссия русской эмиграции // Бунин Ив. Великий дурман. С. 132.
116
Палеолог Морис. Царская Россия накануне революции. М.: Политиздат, 1991. С. 431–432.
117
Там же. С. 466.
118
Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000. С.383–385.
119
Толстой Лев. О безумии // https://royallib.com/book/tolstoy_lev/o_bezumii.html
120
Ленин В.И. Детская болезнь левизны в коммунизме // Ленин В.И. П.с.с. Т. 41. С. 79.
121
Известия ЦК КПСС. 1990. № 4. С. 190–193.
122
Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 45. С. 190
123
Троцкий Лев. Дневники и письма. М: Изд-во гуманитарной литературы. 1994. С. 118.
124
Гоббс Томас. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. С. 335–336.
125
Бердяев Николай. Духовные основы русской революции. М.: Хранитель, 2006. С. 94.