Традиция дзен-буддизма предлагает нам для глубокого погружения в реальность такие коаны, как «Каким было ваше лицо до того, как родилась ваша бабушка?» Где вы были в этот момент? Коан приглашает вас совершить путешествие, в котором вы сможете заглянуть очень глубоко назад, задолго до вашего рождения и даже рождения вашей бабушки, и сделать в этом путешествии удивительные открытия.
Вы, как и лист бумаги, не появились ниоткуда, так как подобное невозможно. Прежде чем явиться в настоящем бумагой, материя имела другие воплощения. Коан предлагает вам отыскать и открыть свое настоящее подлинное лицо, которое было воплощено еще до того, как ваша бабушка появилась на свет. Это поистине чудесная практика. Последовав этому предложению, вы получите возможность понять природу не-рождения и не-смерти и развеять свои страхи. Таков язык Дзен.
Когда французский ученый Антуан Лавуазье сказал: «Ничто не возникает ниоткуда, ничто не исчезает в никуда», он сказал то же самое, что и дзен-буддисты. Сама концепция смерти заключается в том, что бытие обращается в отсутствие бытия. Но разве может человек стать ничем? Нет, это невозможно. Когда мы сжигаем лист бумаги, он не превращается в ничто – жар от горящей бумаги поднимется в космос, дым сольется с облаками, которые завтра уронят капли дождя на ваш лоб, и так вы снова прикоснетесь к листку бумаги, который, казалось бы, прекратил существовать. Пепел и прах станут землей, земля прорастет ромашками. Хватит ли вам осознанности, чтобы узнать сгоревший лист бумаги в этих цветах?
Именно представления о жизни и смерти не дают установиться миру и счастью в нашей повседневной жизни. Одно из преимуществ медитации проникновенного видения заключается в том, что она позволяет нам освободиться от страхов, вызванных этими представлениями, помогая глубоко вглядеться в суть реальности. Соприкосновение с природой со-бытия означает одновременное соприкосновение с природой не-рождения и не-смерти.
Понимание смерти как некой пустоты, небытия, очень опасно и доставляет людям немало страданий. В буддийском учении небытие – это всего лишь понятие, неприменимое к реальности.
Будда сказал: «Когда условия благоприятны, вещи являют себя. Когда условия неблагоприятны, вещи остаются сокрытыми». Нет рождения, нет смерти, есть только проявления. Такие понятия, как рождение, смерть, бытие, небытие, не имеют никакого отношения к реальности; волна на речной глади свободна от рождения и смерти, от бытия и небытия. Волна – это волна.
Термин «таковость» описывает реальность такой, какая она есть, что не в состоянии сделать концепции, понятия и идеи. Абсолютная реальность – нирвана – не может быть описана вовсе, так как она свободна от любых понятий и идей и характеризуется уничтожением любых концепций. Нирвана является абсолютной свободой. На наших идеях и представлениях взросло множество страхов, но если вы найдете в себе силы отказаться от таких представлений, то тревога и страх исчезнут. Нирвана, абсолютная реальность, или Бог, имеет природу не-рождения и не-смерти, она и есть свобода, и мы нуждаемся в том, чтобы соприкоснуться с ней – так мы получаем возможность жить вне страхов, связанных с концепциями рождения и смерти.
Мы боимся небытия. «Я есть кто-то, я что-то из себя представляю» – мы так чувствуем. «Вот я сейчас есть, и однажды меня не станет совсем». Но совершенно невозможно из существующего стать несуществующим, и Будда выразил это очень доступно: «Это существует потому, что существует то», затронув тем самым такое явление, как закон взаимозависимого происхождения. При благоприятных условиях происходит воплощение – вы могли бы назвать его бытием или существованием, но это неверно, ведь тогда вы точно так же назовете пребывание до проявления небытием, что также неправильно. На самом деле проявление или не-проявление не меняет самой сути дела.
Задумайтесь на секунду об окружающем вас пространстве, наполненном сигналами вещания теле-и радиостанций. Нельзя сказать, что их не существует, лишь потому, что вы их не видите и не слышите, так как если вы включите радио или телевизор, они проявятся в виде звуков и изображения. В апреле месяце вы не увидите подсолнухов в Сливовой деревне, холмы не будут усыпаны завязями их бутонов, но вы не можете сказать, что подсолнухи не существуют, – они спрятаны глубоко в земле и ждут прихода тепла, одного из необходимых условий для того, чтобы подсолнухи могли себя явить.
Итак, что же такое смерть? Это всего лишь прекращение проявления или воплощения, за которым следуют другие его формы. Зимой нет ни бабочек, ни стрекоз, мы думаем, что все мертво, но вот приходит весна, и стрекозы с бабочками являют себя вновь. Мы не можем сказать, что нечто не существует, лишь потому, что мы его не осязаем, но также нельзя сказать, что оно существует.
Существование и несуществование – это только концепции понятий, на самом деле есть лишь проявление и не-проявление, воплощение и не-воплощение, которые зависят от наших представлений. Если ваше представление достаточно полно, если вы испытывали глубокое подлинное озарение о жизни, тогда вы свободны от таких концепций, как бытие и небытие, рождение и смерть, и постигли высшую ступень учения Будды. Вы ищете облегчения своим страданиям, но наибольшее облегчение достижимо лишь через прикосновение к природе не-рождения и не-смерти.
Буддийское учение выходит за пределы концепций сотворения и разрушения, рождения и смерти, а также за пределы понятий самости и не-самости. Мы знаем, к примеру, что цветок не существует сам по себе, он не может «быть», он может только со-быть. Вернемся к изречению Будды: «Это существует потому, что существует то» и попытаемся смотреть на вещи в свете закона взаимозависимого происхождения. В цветке можно увидеть не только всю вселенную, но и своих предков, своих потомков и каждую клеточку собственного тела.
При помощи буддийских медитативных практик вы достигнете счастья быть поистине зрячим и откроете поразительные вещи, которые могут вас освободить. Мы живем в эпоху, когда каждый из нас пойман в сети повседневной рутины и не имеет времени для того, чтобы жить в таковости и осознанности. Мы не даем себе времени проникнуть вглубь вещей, открыть истинную природу жизни. Я предлагаю вам использовать ваш ум и ваши внутренние ресурсы для того, чтобы попробовать несложные и не отнимающие много времени медитативные практики, дарованные нашим первым учителем – Буддой.
ВЕСНОЙ РАСПУСКАЮТСЯ ТЫСЯЧИ БУТОНОВ РАЗНООБРАЗНЫХ ЦВЕТОВ. ВАШЕ СЕРДЦЕ ТОЖЕ МОЖЕТ РАСЦВЕСТИ – ОТКРОЙТЕ ЕГО МИРУ. ЛЮБОВЬ ВОЗМОЖНА, НЕ БОЙТЕСЬ ЕЕ! ОНА НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ ЖИЗНИ, НАУЧИТЬСЯ ВНОВЬ ЛЮБИТЬ ВОЗМОЖНО, ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫ СТРАДАЛИ ОТ ЛЮБВИ В ПРОШЛОМ.
Глава пятаяВзращивание истинной любви
Весной распускаются тысячи бутонов разнообразных цветов. Ваше сердце тоже может расцвести – откройте его миру. Любовь возможна, не бойтесь ее! Она неотъемлемая часть жизни, научиться вновь любить возможно, даже если вы страдали от любви в прошлом.
Практика осознанности поможет вам любить истинно, любить так, чтобы гармония, свобода и радость были возможны. Настоящее признание в любви звучит как: «Дорогой мой, я здесь ради тебя», потому что самый ценный дар, который только возможно преподнести любимому человеку, это ваше истинное пребывание здесь и сейчас, в единстве тела и разума, основательно и свободно.
Вам следует заново научиться говорить. Если вы начнете говорить всем своим существом, то что бы вы ни сказали – это будет мантра, священная формула, имеющая власть преображать реальность. Для того чтобы читать мантры, не нужно учить тибетский язык или санскрит, у вас есть ваш собственный неповторимый прекрасный язык, так используйте его, и, если ваш разум и тело объединятся в осознанности, все произнесенное вами станет мантрой.
Две-три минуты медитативной прогулки или осознанного дыхания – и вот вы здесь и сейчас, поистине живущий, целиком пребывающий в настоящем. Вы смотрите на того, кого любите, с улыбкой и говорите первую мантру: «Дорогой мой, я здесь ради тебя». Вы знаете, что если вы здесь, то и дорогой вам человек также здесь. Жизнь со всеми ее чудесами существует в настоящем, и возлюбленный ваш одно из этих чудес.
Вы можете произносить эту мантру несколько раз в день: «Дорогой мой, я здесь ради тебя». И когда вы наконец обретете способность распознавать пребывание другого человека в здесь и сейчас, настанет время для второй мантры: «Мой дорогой, я знаю, что ты здесь, ты живой, и это делает меня счастливым». Это мантра подлинного признания, она позволяет принимать пребывание другого человека как нечто весьма драгоценное, как настоящее чудо.
Когда люди понимают, что их существование признается, когда они ощущают себя принятыми посредством осознанного внимания другого человека, тогда они раскрываются подобно цветочному бутону. Нет никаких сомнений в том, что вы в состоянии достигнуть этого через энергию осознанности. Начните сегодня, прямо сейчас, и вы увидите, что преображение начнется тут же. Во имя любви мы должны быть здесь и сейчас и через собственное присутствие в единстве тела и разума, через энергию осознанности воспринять присутствие других людей. Лишь тогда они почувствуют, что любимы.
Если человек, которого вы любите, страдает, вы можете произнести третью мантру: «Дорогой мой, я знаю, что ты исполнен страдания. Вот почему я здесь, ради тебя». Вы здесь, и вы понимаете, что ваш близкий страдает, вам не нужно предпринимать ничего особенного, а только явить свое подлинное присутствие и сказать эту мантру. И всё. «Дорогой мой, я знаю, что ты исполнен страдания. Вот почему я здесь, ради тебя». Это подлинная суть любви – быть здесь ради любимого, когда он страдает.
Мантра может быть выражена не только посредством речи, но и с помощью тела и разума как единого целого. Сам факт вашего нахождения здесь с энергией понимания и подлинного пребывания в настоящем, факт того, что вы признаете и осознаете истинность пребывания другого человека и его страдания, дает ему большое облегчение. Многие люди переживают глубокие подлинные страдания, но этого никто не замечает. Их игнорируют, они одиноки и изолированы, отсечены от остального мира, и страдания их становятся невыносимы. Вы должны прийти к этим людям, открыть себя для них, чтобы они увидели в вас любовь к ним.