Вдыхая, вы практикуете прибытие. Вы прибыли в пункт назначения – здесь и сейчас. В повседневной жизни нами правит привычка бежать вперед, так как мы полагаем счастье недостижимым в настоящем. Эта привычка перешла к нам по наследству от предков и передана нам родителями, а поскольку мы не верим в то, что счастье возможно здесь и сейчас, то наши помыслы устремлены в отдаленное будущее. Практика пребывания заключается в том, чтобы отринуть привычку бежать.
Вспомните слова Будды: «Прошлого уже нет. Будущего еще нет». Единственное время, в котором вы поистине живы – это настоящее, ваша точка прибытия, пункт назначения. Всякий раз, когда вы делаете шаг и совершаете вдох или выдох, вы прибываете на конечную станцию: «Вдыхая, я прибываю. Выдыхая, я прибываю».
Будды и бодхисаттвы пребывают здесь и сейчас. Жизнь и счастье пребывают здесь и сейчас. Будда сказал: «Жизнь возможна лишь в настоящем». Итак, жизнь со всеми ее чудесами доступна нам прямо сейчас – и поэтому мы практикуемся в том, чтобы пребывать в настоящем.
Когда вы медитируете сидя на специальной циновке, вы утверждаете свое присутствие в настоящем моменте и глубоко погружаетесь в жизнь. Во время медитативной прогулки происходит то же самое. Каждый шаг возвращает вас в ваш истинный дом, духовный дом ваших предков – в настоящее, и именно здесь возможны жизнь, мир, счастье и благополучие.
Практиковать пребывание здесь и сейчас можно также во время еды. Чтобы питаться должным образом, следует утверждать свое пребывание в настоящем; через трапезу мы получаем возможность поистине пребывать здесь вместе с сидящими с нами за одним столом. Вкушая пищу, следует пребывать полностью здесь вместе с тем, что вы поглощаете, принимая этот дар земли и небес как можно более полно.
Во время трапезы я практикую молитвенные песнопения, гаты, я ем и произношу: «Я прибыл, я дома», и счастье становится возможным – ведь это великая радость – пребывать здесь и разделять свой стол с семьей или с друзьями. От вас не требуется ничего особенного, только лишь принимать пищу подобным образом, и тогда мир и жизнь станут возможны. Ни о чем не думайте, ничего не делайте.
ЕСЛИ ВОЛНА ОСОЗНАЕТ СЕБЯ ВОДОЙ, ЕЕ СТРАХ ИСЧЕЗНЕТ, ОНА БУДЕТ НАСЛАЖДАТЬСЯ СВОИМИ ПОДЪЕМАМИ И ПАДЕНИЯМИ. ПОДЪЕМ РАДОСТЕН, И ПАДЕНИЕ РАДОСТНО. НЕТ РОЖДЕНИЯ, И НЕТ СМЕРТИ. ЭТО ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ УЧЕНИЯ БУДДЫ.
Будьте по-настоящему здесь и сейчас ради той пищи, что вы вкушаете, и ради других, присутствующих рядом с вами.
Во время того, как вы принимаете пищу, следует уделять особое внимание двум вещам: самой еде и людям, находящимся вокруг вас. Глубоко воспримите их существование и пребудьте полностью в настоящем, так вы сможете испытать мир, радость и счастье. Есть следует свободно, не позволяйте тревогам, размышлениям и планам вырвать вас из пребывания здесь и сейчас. Трапеза является очень серьезной, глубокой практикой, во время которой вы получаете возможность соприкоснуться с жизнью в ее наивысшем проявлении. Подобная трапеза может стать для вас поистине счастливой.
Все, чего вы так жаждете обрести, следует искать в настоящем. Если говорить в терминах, присущих христианству, то Царство Божие существует в настоящем и нет никакой необходимости умирать, чтобы оказаться в нем. Напротив, для этого следует быть как можно более живым. Дыша осознанно, делая осознанные шаги, мы можем войти в Царство Господне, которое пребывает здесь и сейчас.
Я хочу поделиться стихотворением для медитации, которое можно выучить наизусть и даже напевать, если вы захотите:
Я прибыл, я дома,
Я здесь и сейчас,
Я уверен и свободен,
Я поистине живу.
Вы можете читать эти строки и во время медитативной прогулки, и в положении сидя. Делая вдох или шаг, скажите: «Я прибыл. Здесь и сейчас. Я больше никуда не бегу. Я бежал всю свою жизнь, но теперь я решил остановиться, потому что я узнал, что жизнь существует лишь в настоящем». Как только вы остановитесь, счастье начнет быть возможным.
«Стоп!» – напоминает вам дорожный знак.
Остановите бег, потому что жизнь возможна только здесь и сейчас, в настоящем. Тренируйтесь останавливаться. Выдохните и скажите: «Я дома».
Вы уже дома, нет нужды бежать куда-то, ведь вы по-настоящему дома. Адрес вашего истинного дома прост: жизнь здесь и сейчас. Умиротворение – это нечто, что станет возможным, как только вы остановитесь. Умение остановиться – краеугольный аспект медитации в буддизме.
Изучая медитативную практику в буддизме, вы обнаружите, что она включает в себя два аспекта: сначала необходимо остановиться, а затем всмотреться вглубь.
Когда вы освоите умение останавливаться, то приобретете уверенность и способность сосредоточиться, что позволит вам в свою очередь глубоко вглядеться в то, что существует здесь и сейчас, а такое глубокое проникновение в суть вещей приносит озарение, освобождающее от страдания.
Умение остановиться, достичь состояния покоя (шаматха – на санскрите), и умение всмотреться вглубь, или проникновенное видение (випашьяна – на санскрите), являются элементами буддийской медитации. Проникновенное видение возможно там, где достигнуто состояние покоя. Сидя на циновке для медитации, мы должны обрести покой. Медитируя на прогулке, мы должны обрести покой. Даже моя посуду на кухне, мы должны мыть ее таким образом, чтобы достичь состояния покоя. Каждый момент мытья посуды должен приносить вам радость, умиротворение и счастье. Монахи, монахини и миряне в Сливовой деревне всегда моют посуду осознанно. Цель мытья посуды заключается не только в том, чтобы сделать ее чистой, но и в том, чтобы полноценно проживать каждый момент во время этого процесса. Поэтому мойте каждую чашку и каждую тарелку так, чтобы радость, умиротворение и счастье стали возможны. Представьте, что вы совершаете омовение младенца Будды, священнодействуете.
«Я прибыл, я дома». Посредством этих двух фраз вы можете испытать много радости и счастья. Когда я подхожу к столу, чтобы перекусить, то сосредотачиваюсь на каждом отдельном шаге, потому что именно так становятся возможны и покой, и жизнь. Когда я иду, то не тороплюсь прибыть к конечной цели. Почему? Потому что я прибываю к ней во всякий момент движения. Я уже прибыл. И в этом стоит практиковаться.
Я прибыл, я дома,
Я здесь и сейчас,
Я уверен и свободен,
Я поистине живу.
Четвертая строка этого небольшого стихотворения означает то же самое, что первая и вторая. Вы прибываете в пункт «здесь и сейчас», в абсолютную реальность. Это и есть практика покоя, которая очень важна. Мы бежим всю нашу жизнь так же, как бежали всю свою прошлую жизнь и как бежали наши предки и наши родители. Пришло время научиться останавливаться. Мы можем постигнуть это умение и соприкоснуться со всеми мгновениями проживаемого дня по отдельности. Когда вы идете осознанно, каждый последующий шаг может излечить вас и напитать энергией, привести вас к глубокому проникновению в настоящую жизнь, сделав доступными все ее целительные и освежающие элементы. Погрузитесь в то положительное, что есть в вас самих и в окружающем мире.
Погуляйте несколько минут, повторяя это маленькое стихотворение. Вы увидите, что обрели больше уверенности после этой прогулки. Прошлое и будущее не в силах долее удерживать вас и уводить прочь от жизни, вы приблизились к самому себе и получили независимость. Вернуть человеку независимость – вот одна из задач буддийского учения. Вы становитесь более уверенным в себе, более свободным, и чем выше степень вашей свободы, тем большее счастье вы обретаете.
Мы не говорим о свободе с политической точки зрения. Мы говорим о свободе от страданий, от привязанности, от гнева, от страха. Вы свободны от всего этого. Счастье приходит вместе со свободой. Практикуя состояние покоя, вы взращиваете уверенность и свободу, вы достигаете их через него.
«Я поистине живу». Есть два измерения реальности: одно называется историческим, а второе – абсолютным. Давайте представим, что мы наблюдаем, как мерно вздымаются и опускаются соленые океанские волны. С точки зрения волн, есть рождение и есть смерть, есть верх и есть низ, есть подъем и есть падение, которые и определяют разницу между волнами.
Однако каждая волна состоит из воды и является одновременно и волной, и водой. Такие понятия, как смерть, жизнь, верх, низ, подъем и падение, относятся к волне, но не к воде. Волна – это аналог исторического измерения, вода – аналог абсолютного измерения.
Вглядываясь вглубь нашей собственной природы, мы прикасаемся к ее абсолютной, истинной реальности. Эта абсолютная природа свободна от рождения и смерти, от распределения по таким категориям, как «высоко», «низко», «то», «это» и так далее. В буддизме она называется нирваной. Нирвана – это освобождение от всех понятий, включая бытие, небытие, смерть и рождение.
Абсолютное измерение содержится в каждом из нас. На самом деле вы свободны от рождения и смерти, бытия и небытия, ваша истинная природа – нирвана. Если вы принадлежите к христианской культурной традиции, вы можете сказать, что абсолютное измерение – это Всевышний. В Царстве Господнем нет рождения и смерти, оно свободно от таких понятий, как верх, низ, бытие и небытие.
Вам известно, что волна не должна прекращать свое существование, чтобы стать водой. Вода абсолютна, она существует здесь и сейчас. Вы думаете, что обречены на рождение и смерть, но вглядитесь в свою природу глубже, и вы увидите, что ваша природа не рождена и не смертна. Это то, что должно заставить ваш страх исчезнуть, а там, где больше нет места страху, существует истинное счастье.
Постижение абсолютного измерения очень важно. Волна может прожить жизнь волны, но может достигнуть и большего, в каждый миг своего существования глубоко всматриваясь в собственную природу не-рождения и не-смерти, в свою природу воды. Если волна осознает себя водой, ее страх исчезнет, она будет наслаждаться своими подъемами и падениями. Подъем радостен, и падение радостно. Нет рождения, и нет смерти. Это высший уровень учения Будды.